Ранами Його ми зцілилися
Рани Ісуса Христа та Його кров взаємопов'язані. Кров не може пролитися без ран. Адже кров'ю Господа Нашого очищені наші гріхи, Його кров проливалася за всіх людей, щоби дати шанс увійти в Царство Бога кожному. Без цієї жертви, без цих страждань у всього людства не було майбутнього, але Його кров була пролита саме за нас, за тебе та за мене.
Катування, виразки, рани, які були завдані Ісусу Христу, проливали Його кров. У всьому цьому було закладено величезний духовний зміст: "Чаша благословення, яку благословляємо, чи не є долучення Крові Христової? Хліб, який заломлюємо, чи не є долучення Тіла Христового?" 1Кор.10,16;
Беручи участь у Вечірі Господній, відбувається наше приєднання до Його крові, до тіла Христа, ми підтверджуємо, що добровільно, за своєю волею та вибором, бажаємо бути причетниками Його тіла, Його Церкви. Ці видимі знаки: хліб і вино вказують нам насамперед на Нього. Ми хочемо бути з Ним не лише під час Вечери, а й у вічності.
Все, що пов'язане з кров'ю Ісуса Христа, пов'язане безпосередньо з нашим викупленням, з нашим прощенням, з обмиванням нас від гріхів. І у Старому заповіті функція крові – прощати та очищати людину. Неможливо було вступати в діалог зБогом про прощення без пролиття крові, це була кров жертовних тварин. У язичників у жертву «богам» чи бісам, як каже Писання, приносили людей (культ Молоха, до Колумбова Америка). Але Богові людські жертви не потрібні (історія Авраама та Ісаака) Для Бога набагато важливішим є стан нашого серця, в яких ми стосунки з Ним. Ось що важливе.
І коли Ісус говорить про Свій Новий Завіт, то це”. ця хаща є новий Заповіт у Моїй Крові; ».1Кор.11, 25; Таким чином Ісус Христос робить віруючих і сповідуючих Його як Господа і Спасителя гідними Себе, мова йде про Новий Заповіт, де Бог, приниживши Себе, робить Себе рівним людині і більше того, Він виконує Завіт, Він віддав Своє життя за нас. Він гідний слави і величі принижував Себе заради нас, бо уклав з нами заповіт.
Гідний помер за негідних! Це найвища, можлива честь, яку Бог дав грішній людині. Він Святий вступив з нами до Нових Завітів!
Щоб грішній людині вступити в цей завіт зі Святим Богом, потрібна була кров, бо без пролиття крові не буває прощення. Пролиття крові передбачає прощення та очищення.
Іоанн пише «Якщо ми ходимо у світлі, подібно як і Він у світлі, то маємо спілкування один з одним, і Кров Ісуса Христа очищає нас від усякого гріха»1Ін.7(б);
Щоб пролилася кров Ісуса нам на спасіння і прощення, насамперед Він отримав численні рани. У Новому Завіті з ранами Ісуса Христа зв'язується і духовне, і фізичне зцілення людини «ранами Його ми зцілилися. »або «Його рани нас зцілили. ».
У Новому Завіті Святий Дух дарує людям дар зцілення, але не всім, а тому кого обирає Сам. При цьому зцілень безліч. У Старому Завіті такого цілеспрямованого явища не спостерігалося (Єзекія одужав, Неєман очистився і т.п.) вонибули дуже рідкісні. У Новому Заповіті зцілення отримували люди, які вірили в Ісуса Христа як у Спасителя світу, зцілювалися люди віруючі в Його хресну смерть, у Його страждання та муки на Голгофі. Його рани продовжують зцілювати душі та тіла людей досі. І сьогодні ми розуміємо, що рани та кров Ісуса Христа взаємопов'язані.
Зцілення також взаємопов'язане з духом, душею і тілом, тому що смерть – це стан духу, це не тільки фізичний розпад молекул і навіть не хвороби та гени старіння. Насамперед це поняття духовне, тому що людина була створена вічно живою, і коли люди згрішили, стався розрив людини з Богом і її дух помер. Апостол Павло писав про це, що людина померла для Бога і ожила для гріха.
Тому фізична смерть починає прогресувати в тілі людини з моменту її народження, немовля починає старіти, смерть воює з духом людини, руйнує її тіло, нервову систему, смерть впливає на емоції, людина починає хворіти і страждати. Це плата людини за відступ від Бога: «Бо відплата за гріх – смерть. » Рим 6,23(а);
Тому, якщо дух людини мертвий, для нього немає надії, немає майбутнього, для такої людини сумне післясмертя – вічне мучення, брати і сестри – вічне, це страшніше за фізичне переривання життя.
Тому коли ми проповідуємо та говоримо людям про Нашого Господа і Спасителя, то в першу чергу ми несемо Радісну Звістку про Його спасіння. Це дивовижна альтернатива: «А дар Божий – життя вічне у Христі Ісусі, Господі нашому» Рим.6,23(б); Адже те, що Він Здійснив на Голгофському хресті, є колосальною перемогою, перемогою над смертю: «Останній же ворог вигубитися – смерть. »1Кор.15, 26;
Якби для спасіння світу Ісусу Христу необхідно було пролити тільки ритуальну кров, то не було бнеобхідності Його катувань і страждань, але: "Як багато хто дивувався, дивлячись на Тебе, - скільки було спотворено більше всякої людини обличчя Його, і вид Його - більше синів людських!" Іс.52,14; Перш ніж померти і пролити кров, Ісус Христос зазнав знущань, тортур і страждань. Для чого? Навіщо це було потрібне?
Писання багато разів підкреслює, що фізичні знущання з тіла Ісуса Христа не були безглуздими, тому що ранами Його ми зцілилися. . Вони мають велике значення, і якщо будь-яка людина може відчувати біль у тілі, то Ісус Христос відчував біль і взяв біль і муки всього світу на Себе. Звичайно, Він страждав і душевно, як і багато людей сьогодні страждають, переживаючи самотність, залишеність, перебувають у депресіях, нервових зривах.
І сьогодні, на Вечері, ми згадуємо про Його рани, через які люди отримують спасіння, донині зцілюються, зцілюються в Ім'я Ісуса Христа. Сьогодні безліч прикладів подібних зцілень лікарі розводять руками, скептики продовжують сумніватися, хтось говорить про збіг обставин. Але сьогодні, в наш час, люди вірять і зцілюються Його ранами!
Чому Христос зазнав страждань? Писання підкреслює, що Він не просто помре, але що Він страждатиме і страждатиме, Його битиму, плюватимуть в обличчя і знущатимуться.
Це було духовне страждання, вмирання молодого тіла, яке тривало близькодві години протягом якого змінювалися Його стани стресу та розслаблення. Далі ще більше. Його почали бити у саду, били у дворі первосвященика. А римське бичування було покаранням настільки жорстоким, що його застосовували лише до рабів. Бічування передувало розп'яттю або було окремим покаранням. Після десятка ударів багато засуджених до цієї страти не витримували і помирали на місці.
Зазвичай, для засудженого до розп'яття кількість ударів обмежувалася і була до 20, щоб нещасний міг донести хрест до місця страти. Пилат, який відчував до Ісуса Христа не байдужу доброзичливість, не хотів Його смерті, казав, що тільки покарає Його та відпустить. (Лк.23, 16).
Проте Ісус був засуджений до найжахливішого покарання – розп'яття. Наказ про бичування отримав сотник із фортеці Антонія - самарійський солдат, який був затятим ворогом іудеїв. Тому Ісуса били не як ув'язненого, а з особливою ненавистю як представника обраного народу. Металеві гаки врізалися в тіло до кісток, вириваючи з нього клаптики плоті, порушуючи кровообіг між ребрами, що призвело до численних ушкоджень грудної клітини. Результатом міг стати крововилив у легені та утруднення дихання.
Після такого бичування Ісус переніс посттравматичний стрес і сильну кровотечу, яка прискорила його смерть на хресті, тому Пилат здивувався, що Він уже помер. (Мк.15,44).
Ісуса, руки якого були прив'язані до низького стовпа, бичували два солдати, били по всьому тілу від шиї до ступнів. На передній частині тіла ран було менше, безперечно солдати уникали ударів у ділянку серця, щоб бичуемый не помер раніше від серцевого запалення.
Після бичування солдати підняли Ісуса, що лежить у калюжі власної крові, посадилиЙого одягли в грубу накидку і на голову помістили вінець із колючок, який мав форму мітри (головного убору) королів сходу. Коронація терниною не була звичаєм ні римлян, ні євреїв. Це єдиний випадок, записаний у євангелії.
Ран від тернового вінця могло бути понад 70, кров текла по обличчю та тілу. Побитий і закривавлений Ісус хитався, коли на Нього поклали поперечину розп'яття, вага хреста складала від 30 до 50 кг.
Зазвичай засудженого вели на прив'язі близько десяти солдатів, обов'язки яких входило відганяти натовп, щоб довести нещасного до місця страти цілого. Сотника називали есетос-мортіс (що перевіряє, чи підтверджує смерть) це було його безпосереднім обов'язком.
На Голгофі з Ісуса зняли туніку, яка прилипла до тіла, що викликало сильний біль і відновило кровотечу. Страта через розп'яття була ще й найганебнішою і застосовувалася до рабів-бунтівників за тяжкі злочини. Для розп'яття використовувалися мотузки та цвяхи, які вбивались у зап'ястя рук, де знаходиться міжкісткова щілина (дестота). Художники невірно зображують цю деталь, вважаючи, що цвяхи вбивались у долоні.
Цвях, убитий у зап'ястя, розривав середній нерв долоні, завдяки якому ми можемо рухати пальцями. Ушкодження цього нерва паралізує руку і згинає великий палець до середини долоні, деякі художники так і зображують Його. Після того, як до поперечини були прибиті Його руки, прибили і ноги Ісуса, під якою була підставка, завдяки якій Спаситель міг підтягуватись і якийсь час дихати.
Піднімаючись Він повиненбув перемагати пекучий, нестерпний біль у руках і ногах, а також біль від судом усієї нервової системи, опускаючись донизу. Він задихався від нестачі повітря в легень, що викликало побоювання швидкої смерті. І тільки підтягуючись нагору, Він міг щось сказати.
Причину смерті Ісуса Христа намагаються пояснити багато років. Євангельські описи, а також аналіз фактів дослідження туринської плащениці та інших схожих артефактів дозволив зробити сучасним вченим бібліістам висновок, що Ісус помер від розриву серця, а агонія Його була короткою. Під час останнього підтягування Ісус сказав: «Здійснилося!», свідомо віддаючи Свій Дух Батькові!
Зараз, коли ми будемо виконувати Вечерю Господню, згадаємо, що Писання каже: «Подумайте про того, хто перетерпів над Собою наругу від грішників, щоб вам не знемагати і не ослабнути вашими душами. Ви ще не до крові боролися, подвизаючись проти гріха, І забули втіху, яку пропонується вам, як синам: «сину мій! не зневажай покарання Господнього і не зневажайся, коли Він викриває тебе. Бо Господь, кого любить, того карає; а б'є всякого сина, якого приймає» Євр.12,3-6;
Мені хочеться, щоб сьогодні на Вечері ми зміцнили свою віру, щоб у Його ранах ми мали зцілення нашої душі і тіла, щоб у крові Його ми мали прощення та очищення від наших повсякденних гріхів, великих і малих. Щоб це зцілення перетікало в наш дух, душу і тіло через Причастя до Його Тіла та Крові. І ми, як віруючі люди, повинні і зобов'язані «творити це на Його спогад», якщо хочемо, щоб Він залишався для нас вічно живим і продовжував нас удосконалювати.
Тільки за цієї умови, якщо ми дотримуємося Його заповідей і причащаємося від цих видимих знаків – Хліба і Вина, Він наповнить наше життя змістом, дарує прощення, очищення та зцілення, в якомупотребує кожен із нас! Тому ми з вірою, надією і молитвою дивитимемося на Нашого Господа, який так багато зазнав за мене і тебе. Амінь.