Рання держава на Сході

Всі ці будівлі для безпеки обносилися фортечною стіною. Так утворювалося місто як центр маленької держави. Процес виникнення древніх міст іноді називають "міської революцією". Самі міста були найважливішим виявом цивілізації.

Розкопки таких поселень свідчать про розвинене ремесло, знайомство з гончарним колом, металургією, ткацтвом, принципами архітектури та монументального будівництва. Найдавнішими осередками урбаністичної цивілізації були ранні протодержави Шумеру - Убайд (V-IV тис. до н.е.), Урук, Джемдет-Наср (IV-III тис. до н.е.) та ін.

Надалі сильніші номові держави внаслідок військових перемог ставали великими територіальними державами, а пізніше з'явилися централізовані держави. У Месопотамії першою такою державою вважається держава Хаммурапі, оскільки у попередніх великих об'єднаннях (царства Аккада і Третьої династії Ура) ще збереглися поділ на номи та деяка самостійність.

У Єгипті централізована держава виникла рано (приблизно в III тис. е.), проте пам'ять про початковому розподілі на номи збереглася в адміністративному устрої Єгипту. Іноді окремі номи починали претендувати на незалежність, особливо ті міста, де знаходилися храми великих богів і громадяни яких були незалежні і повноправні. Саме тут довго жили традиції народного самоврядування та общинної психології.

У Єгипті збереглися лише сліди такого самоврядування, загалом влада царя була міцнішою і менш обмеженою, ніж у Месопотамії. Ймовірно, це пов'язано з тим, що обожнювання царів у Єгипті почалося дуже рано і збереглося до кінця незалежного.існування Стародавнього Єгипту.

Фараони, починаючи з Третьої династії, вважалися рівними богам. Існував суворий ритуал поклоніння їм, і було вироблено відповідну практику їх поховань, покликаних перемогти час і дарувати вічність. Саме ці міркування були основою будівництва пірамід – величних символів Стародавнього Єгипту.

У Месопотамії обожнювання царів надовго не утвердилося, і цар шанувався як представник свого народу перед богами. Численні моральні та ритуальні розпорядження та заборони регулювали багато обов'язків царя, в тому числі і як охоронця справедливості. Наприклад, у Месопотамії царі раз на 7-10 років видавали звані укази про справедливість. З цих указів анулювалися борги, а продані родові землі поверталися їх колишнім власникам. Такий самий звичай (так званий ювілей) існував у Палестині та Сирії.

Таким чином, давньоєгипетський варіант становлення та розвитку державності відрізнявся від месопотамського тотальною залученістю виробників до системи державного господарства та вкрай уповільненими темпами становлення приватно-власницьких відносин. Значною мірою розвиток приватної власності та ринку в епоху Пізнього царства відбувався за рахунок контактів з чужинцями.

Більш динамічний месопотамський варіант виявився кращим, шумери і вавилоняни були багато в чому зразком для наслідування тим, хто йшов за ними. Проте обидві найдавніші цивілізації – месопотамська та єгипетська – зробили величезний внесок у розвиток світової культури.