Реферат на тему «Татарське національне свято Сабантуй»

Державна освітня установа вищої професійної освіти ТОМСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

РЕФЕРАТ на тему: «Татарське національне свято Сабантуй»

учениця 4 класу Корнєєва Дар'яВикладач:

2.1. Історія виникнення свята Сабантуй……………..5

2.2. Сабантуй в даний час……………………………. 6

2.4. Сабантуй як державне свято………………..8

2.5. Порядок проведення Сабантуя………………………. 9-12

4. Список використаної литературы………………………………14

Кожен народ має свої національні свята, з дивовижними традиціями та звичаями. Багато хто з цих свят народився ще в давнину — кілька століть або навіть тисячу років тому. Все навколо: села та міста, речі, одяг, професії, природа змінюються, а народні свята продовжують і продовжують жити. Знаєш чому? Тому що такі свята – це свята серця, душі народу.

Татарські народні свята завжди захоплюють своєю красою та почуттям вдячності та поваги людей до природи, до звичаїв предків, один до одного.

Татар же має два слова, що означають свято. Релігійні мусульманські свята називаються словомгає(Ураза гаєте- свято посту іКорбан гаєте- свято жертви). А всі народні, не релігійні свята по-татарськи називаютьсябәйрәм. Вчені вважають, що це слово означає "весняна краса", "весняна урочистість". Пожертвування та весняне свято — ось який сенс у татарського свята! Релігійні свята татар-мусульман включають колективну ранкову молитву, в якій раніше брали участь всі чоловіки і хлопчики. Потім слід піти нацвинтар і помолитися біля могил своїх близьких. А жінки і дівчата, які їм допомагають, в цей час готують вдома частування. У свята (а кожне релігійне свято раніше тривало по кілька днів) з вітанням обходили будинки родичів та сусідів. Особливо важливим було відвідування батьківського дому. По можливості намагалися порадувати один одного подарунками, частуванням, влаштовували обіди. У дні Корбан гаєте — свята жертви намагалися почастувати м'ясом якнайбільше людей, столи залишалися накритими два-три дні поспіль і кожен, хто б він не був, мав право пригощатися скільки йому завгодно.

Весна - час пробудження природи, час оновлення та очікувань. Хороша весна — бути гарним урожаєм, а значить і благополучним життям.

За старою-старою традицією татарські аули та міста розташовувалися на берегах річок. Томупершийбәйрәм- "весняне торжество" для татар пов'язане з льодоходом. Називається це святобоз карау,боз багу- "дивитися лід",боз озатма- проводи льоду,зин киту- льодохід.

Дивитись льодохід на берег річки виходили всі жителі — від людей похилого віку до дітей. Молодь йшла вбраною, з гармоністами. На крижинах, що пливли, розкладали і запалювали солому. У синіх весняних сутінках далеко було видно ці смолоскипи, а вслід їм мчали пісні. У сибірських татар під час льодоходу у воду кидали спеціально виготовлені ляльки, монети, старий одяг і навіть занурювалися в крижану ще воду: вважалося, що весняна річка забирає хвороби. У наш час свято льодоходу втратило колишню популярність.

Історія виникнення свята Сабантуй

Натомість знову стає повсюдним та улюбленим весняне свято татар Сабантуй. Це дуже гарне, добре і мудре свято. Він включає в себе різніобряди та ігри. Дослівно "сабантуй" означає "Свято Плуга" (сабан - плуг і туй - свято).

Витоки святкування Сабантуя сягають глибокої давнини і пов'язані з аграрним культом. Початкова мета цього обряду, ймовірно, полягала в задобрюванні духів родючості для того, щоб сприяти доброму врожаю в новому році.

Дослідження останніх років показують, що Сабантуй складався з чергування обрядів, які відбувалися провесною — з першого танення снігу до початку сівби. Існував цей свято в більшості татарських сіл і великих татарських громад по всьому світу. У його проведенні спостерігалися локальні відмінності, викликані наявністю чи відсутністю окремих обрядів.

Сабантуй в даний час

Веселий, мудрий Сабантуй – неперевершений винахід татарського народу. Виникнувши в глибині століть, він дійшов до наших днів як свято, що має чарівну властивість постійно оновлюватися і збагачуватися, вбираючи в себе матеріальні та духовні досягнення суспільства на даному етапі. Сабантуй як істинно масове свято дає кожній людині, який би він національності, віросповідання та віку не був, можливість повеселитися, взяти участь у іграх-змаганнях чи побути просто глядачем.

За останні кілька десятиліть Сабантуй ще більше зміцнив свою позицію все татарського свята, яке відзначається поряд з Татарстаном та у багатьох країнах далекого та ближнього зарубіжжя, де проживають татари.

Він набуває характеру, можна сказати, всеукраїнського, залучаючи з кожним роком дедалі більше представників різних націй та народів України.

Сабантуй є улюбленим та повсюдним народним святом. Тому він святкується з давніх часів до сьогоднішнього дня, перериваючись лише під час воєн та інших важких періодівжиття. Однак після повернення мирного життя святкування сабантуя відновлювалося.

Згодом традиції сабантуя змінилися. Поступово зникли місцеві відмінності, стали єдиними терміни його проведення: сабантуй тепер святкується влітку після весняних польових робіт і перед початком косовиці під час перерви у сільськогосподарських роботах.

Загалом для Татарстану спостерігається поетапне проведення сабантую: спочатку його святкують окремими селами та селами, колгоспами, через тиждень проводиться районний (або в суботу — селами, а в неділю — в райцентрі) сабантуй. Завершує святкування сабантуй у великих містах та столиці Татарстану – Казані.

Раніше сабантуй не був прив'язаний до певного дня тижня святкувався селянами у зручний для себе день, а нині для святкування сабантуя призначається загальноприйнятий вихідний день — неділя.

Сабантуй як державне свято

В даний час Сабантуй набув у Татарстані статусу державного свята: він проводиться практично в кожному населеному пункті, видаються укази та постанови про підготовку, терміни та місця проведення, призначаються оргкомітети з керівників найвищого рангу на кожному рівні (село, селище, район, місто, республіка), визначаються джерела фінансування.

Головний Сабантуй влаштовується у столиці Татарстану Казані селища. Сабантуї проводяться також поза Татарстану у місцях із значним татарським населенням. Також щороку поперемінно в одному з регіонів України з великою татарською діаспорою офіційно проводиться Федеральний Сабантуй.

Порядок проведення Сабантуя

Сабантуй починають готувати напередодні свята у суботу чи навіть у п'ятницю. Один із етапів - збір подарунків -әйберҗию,яуликҗию. У деяких селах, наприклад, Леніногорського, Мензелинського районів для збирання подарунків сідлають до 50 і більше найкращих коней. Юнаки з піснями роз'їжджають з одного кінця села до іншого, збираючи рушники, хустки, відрізи матерії тощо, які прикріплюють до вуздечок коней [1]. Чим більше зібрано подарунків, тим багатшим прикрашений кінь вершника, і тому юнаки намагаються отримати якнайбільше подарунків, домовляючись про них заздалегідь зі своїми сусідами, рідними, знайомими. Якщо коня немає, то хлопці обв'язуються хрест-навхрест через плече двома рушниками, на які і вішають подарунки. У деяких селах під Казанню подарунки збирають старі-аксакали, які оминають будинки та підвішують подарунки до жердини на плечі. Найчастіше господар чи господиня самі виносять подарунки та чекають на збирачів біля воріт. Юнаки дякують тим, хто обдаровує піснями, а наприкінці збору проїжджають селом з піснями, музикою, показуючи всім, скільки було зібрано речей. У минулі часи до сабанту готувалися довго і ретельно – дівчата ткали, шили, вишивали національним візерунком хустки, рушники, сорочки; кожній хотілося, саме її творіння стало нагородою найсильнішому джигіту – переможцю у національній боротьбі чи у стрибках. Обов'язковим є подарунок молодої невістки -яш кілен, яка за традицією дарує вишитий рушник. Найкращий рушник надалі дарувався переможцю змагання сабантуя, що було великою честю, як для батира сабантуя, так і для дівчини, яка вишила рушник. Останніми роками через зникнення домашнього виробництва тканих рушників для сабантуя почали дарувати сорочки.

Один із зібраних рушників (традиційні рушники з червоними візерунковими кінцями — «кизил башли сөлге» все ще зустрічаються серед зібраних подарунків) вивішують на довгій жердині при в'їзді до села.оповіщення про майбутній сабантуй.

Відкриває сабантуй, вітаючи присутніх із національним святом, один із керівників району чи міста, а на головному сабантуї у Казані — Президент Татарстану.

Після урочистого відкриття свята починається розважальна частина: виступають співаки, танцюристи, якими є учасники мистецької самодіяльності або професійні митці.

Одним із найпопулярніших видом змагань на сабантуях, як і раніше, залишається національна боротьба —көрәш. Змагання розпочинають два юні хлопчики (іноді два старі), а потім по черзі змагаються хлопчики-школярі, юнаки, чоловіки середнього віку.

Переможцю змагань дістається найцінніший подарунок сабантуя, у наші дні досить значний: автомобілі, дорога побутова електроніка, килими, пральні машини тощо. За традицією переможцю як приз дають живого барана і з ним на плечах робить коло пошани [3].

Майдан став початком спортивної кар'єри для багатьох відомих борців, а татарська боротьба көрәш стала видом спорту, в якому проводяться особисті та командні першості Татарстану та Укаїни.

Проводять змагання співаків, читців, танцюристів; організовують хороводи, танці.

На ньому продають солодощі та інші смаколики, часто влаштовують сімейні чаювання за самоваром.

Свято Сабантуй є дуже значущим для мого народу та для нашого міста. Це свято – невід'ємна частина у культурному житті Нижньокамська. Сабантуй допомагає нам відчути себе причетними до історії та культури татарського народу, виховує у нас патріотичні почуття та допомагає глибше вивчити народні традиції, обряди та побут татарського народу. Щорічно наша родина виїжджає на міські, обласні свята Плуга та Праці, щодозволяє нам знову і знову повертатися до своїх джерел [5] .

Татарське національне свято Сабантуй святкують у всьому світі.

Це свято є міжнародним національним татарським святом, яке стало державним у Татарстані, федеральним святом в Україні та офіційним міським у багатьох містах світу.

Під час свого візиту до Казані Генеральний директор ЮНЕСКО підтримав ініціативу про висунення татарського національного свята «Сабантуй», яке є живою традицією і користується щирою любов'ю народу, до числа претендентів на включення до Список шедеврів усної та нематеріальної спадщини ЮНЕСКО.

Сабантуй внесено до Золотого Фонду Культурної Спадщини Людства.

Словом, у надрах Сабантуя відбувалися і відбуваються процеси розвитку, які радують нас і водночас змушують серйозно переживати за збереження його самобутності та оригінальності. І лише від нас залежить збалансованість традицій народного свята з нововведеннями, продиктованими часом, а отже, його подальша доля [8].

Список використаної літератури

  1. Уразманова Р. К. Сучасні обряди татарського народу (Історико-етнографічне дослідження). - Казань: Татарське кн. вид-во, 1984, С.52.
  2. Уразманова Р. К. Обряди та свята татар Поволжя та Уралу (Річний цикл. XIX - поч. XX століття). Історико-етнографічний атлас татарського народу. Казань: Вид-во ПІК «Будинок друку», 2001. С. 50.
  3. Галєєв Е. Х., Ханбіков Я. І. Татарські народні ігри та свята. Казань, Тат. кн. вид-во, 1985 р., - 153 з.
  4. Нігматов З. Г. Використання народних традицій у вихованні учнів: Уч. допомога. Казань: Вид-во Казанського держ. пед. інституту 1985р. - 259с.
  5. Нігматов З.Г. Традиції виховують//Я та моя сім'я. - Казань: Тат. кн. вид-во, 1984 р. - 186 с.
  6. Наступність народних традицій: Матеріали доповідей 5-ї міжнародної науково-практичної конференції/За ред. З. Г. Нігматова. - Казань, Н. Човни, 1998, - 311 с.
  7. Сахіпова Р. А Навчання та виховання на основі народної педагогіки (на тат. яз.). Казань, Тат кн. вид-во, 2005, - 254 с.
  8. Ренат Харісов, Народний поет Татарстану. Газета "Республіка Татарстан", 25 травня 2006 р.