Реферат Праведна Іуліанія Лазаревська - Банк рефератів, творів, доповідей, курсових та дипломних
"Повість про Юліанію Лазаревську, або Муромську (пом. 1604) представляє не стільки життя, скільки біографічні записки, складені її сином Дружиною Осор'їним", - писав видатний знавець давньоукраїнської житійної літератури Г.П. Федотов. Це "єдина біографія давньоукраїнської жінки. Вона чудова своєю правдивістю, простотою і багатством побутового змісту. Найподвиг праведнішої Юліанії в його смиренній красі дає поняття про те, як глибоко Євангеліє могло увійти в совість і перетворити життя давньоукраїнської людини. Юліанія не була канонізована до сьогодення. часу, сучасники були вражені її дивовижною життям, можливо, це життя і була безприкладною. Образ св.
Юліанія відрізнялася особливою побожністю, хоча до церкви вона в дівочі роки майже зовсім не ходила. Це пояснювалося тим, що церкви поблизу села не було.
У шістнадцять років її видали заміж за Георгія Осор'їна (Осоргіна), "чоловіка доброчесного та багатого". Юліанія оселилася у вотчині чоловіка, селі Лазаревському, за чотири версти від Мурома. Свекор і свекруха, бачачи її чесноту та господарський розум, доручають їй вести весь їхній дім. Вона ж шанувала батьків свого чоловіка і в усьому була слухняна їхній волі.
Взагалі жебрання, щедрість — головна чеснота праведної Юліанії Лазаревської. Вона творить милостиню і за життя своїх свекра та свекрухи, і після їхньої смерті, і після смерті чоловіка, коли стає повноправною господаркою в домі. Коли (ще в роки царювання Івана Грозного) в країні починається голод, Юліанія годує жебраків, причому робить це таємно: у свекрухи вона бере більше хліба, ніж раніше, нібито для себе (пояснюючи цетим, що після пологів вона знесила і не може наїстися), і весь його роздає голодуючим. Під час страшного моря, коли двері більшості багатих будинків були зачинені через страх зараження, Юліанія не гребує сама лікувати хворих: своїми руками вона омиває їх у лазні, а померлих ховає власним коштом і замовляє по них сороковини.
Юліанія дбає і про своїх слуг, виконуючи таким чином свій християнський обов'язок поміщиці та пані. Вона не приймає від своїх служниць ніяких послуг особистого характеру: не дозволяє їм знімати з неї взуття, ні приносити води, але робить все сама.
Із чоловіком своїм вона прожила довгі роки. У Юліанії, як і у переважної більшості жінок того часу, було багато дітей, проте в домашніх своїх вона була, на жаль, далеко не щаслива. Діти часто сварилися між собою; Юліанія насилу мирила їх, але не завжди досягала успіху. Якийсь слуга з її будинку вбив її старшого сина. Потім інший син загинув на царській службі. Юліанія благала чоловіка відпустити її до монастиря, бо хотіла прийняти чернечий подвиг, проте той не погодився. Однак, за взаємною згодою, подружжя вирішило жити разом, але не мати тілесного спілкування. Праведниця стелила чоловікові звичайне ліжко, сама ж лягала окремо, на печі, без жодних перин; наслідуючи життя ченців-аскетів, вона часом проводила ночі майже зовсім без сну або підкладала під тіло поліни та гострі залізні ключі, які не давали їй ніжитись і спати довго. Вночі, коли всі в будинку спали, вона часто молилася, а вранці йшла до церкви, до ранньої служби і взагалі вела виключно богоугодне життя.
Після смерті чоловіка Юліанія продовжила свої подвиги. Майно перейшло до дітей, свою частку вдова майже повністю роздала жебракам. Часто не маючи за душею жодної копійки, вона позичала гроші у власних дітей, нібитона зимовий одяг, і все жертвувала бідним. Все більше вона вела життя черниці. Син святий розповідав, що вона невпинно, з човен у руках, вимовляла Ісусову молитву, і навіть уві сні губи її шепотіли слова молитви.
"Але подвиг життя Юліанії, - подвиг кохання, - пише Г. П. Федотов, - і тільки перед смертю вона дає повну свою міру". У 1601—1603 роках українську землю вразив жахливий трирічний голод, один із найстрашніших у нашій історії. Морози, що раптово вдарили, побили весь хліб, і це лихо повторилося потім на наступний рік. Посіви не зійшли і на третій рік, і голод, що почався ще восени 1601 року, прийняв катастрофічні розміри. Як свідчать літописці, а також іноземці, що були на той час в Україні, люди їли траву, кору дерев, сіно; відмічені були й численні випадки людожерства. По всій країні число померлих становило десятки тисяч.
Не оминув голод і муромські межі. Юліанія розпродала всю худобу, одяг, начиння, щоб нагодувати слуг, але продовжувала подавати милостиню, ділячись з жебраками тим, що залишалося в домі. Сама вона дійшла до крайньої міри злиднів і змушена була переселитися у свою нижегородську вотчину. Юліанія відпустила всіх своїх слуг, бо годувати їх не було чим. Дехто, втім, залишився у своєї пані. На прохання святої, вони збирали для неї лободу та деревну кору — і з цього Юліанія пекла хліб, яким годувалася сама з дітьми та слугами і який роздавала жебракам; "і молитвами її бути хліб солодкий". Число жебраків усе зростало; сусіди дивувалися тому, що вони завзято приходять до будинку Осор'їної: "Що заради в Ульянін будинок ходите? Вона і сама гладом вимирає". Жебраки ж відповідали, що такого солодкого хліба, як у Юліанії, вони ніколи раніше і не їли. "І так зазнала вона в злиднях два роки, і не засмутилася, ні нащо не нарікаючи, і не згрішила навіть у думках своїх, і не нарікала на божевілля на Бога. І не знемогла від того злиднів, але більшого весела була".
Згодом чудеса при Лазаревській церкві продовжились. Свята зціляла тих, хто молиться від виразок, від нестерпного зубного болю, від сліпоти і біснування, але найбільше від лихоманки. Так почалося місцеве прославлення праведної Юліанії Лазаревської чи Муромської.