Реферат Про дилогію Володимира Сорокіна
"Норма" / "Роман" – своєрідна дилогія сучасного українського прозаїка Володимира Сорокіна (1995), одного з найбільших представників концептуалізму. Обидва романи з'явилися одночасно і були однаково оформлені поліграфічно. Самі слова "норма" та "роман" є повною анаграмою - усі літери повторюються. Усе це дозволяє розглядати Н. і Р. як єдиний текст.
Обидва романи - будучи зразками поетики постмодеринзму - по суті присвячені історії деградації українського роману, та, втім, не лише українського.
У самій структурі своїх текстів Сорокін показав, як два фундаментальні типи роману в європейській традиції можна довести до абсурду, оголивши їхню структуру.
Виродження роману першого типу показано Н., другого - в Р.
У своїй дилогії Сорокін виявляє екстремальні можливості романів обох типів, доводить їх структури до абсурду і до певної міри закриває тему.
Н. в першій її частині являє собою просте нанизування новел, пов'язаних між собою загальною темою, на початку не зовсім зрозумілою, але потім розкривається у всій сорокинській відвертості, що безмежно шокує. Справа в тому, що у всіх цих маленьких оповіданнях у центрі оповідання - момент поїдання громадянами СРСР особливого продукту, що називається нормою. Причому цей продукт поїдається не всіма, лише обраними членами суспільства. Поступово з'ясовується, що норма - це дитячі експерименти, які постачають державу дитячі садки і розфасовані на фабриках. Сенс поїдання норми – це ритуальне причастя чогось, що можна умовно назвати приналежністю до КПРС. Громадянин, який поїдає норму, тим самим ніби сплачує членські внески до партійної каси.
Однак від розповіді дооповіданням спостерігається певна динаміка. На початку норма поїдається буденно, хоч і не без деякої гордості, потім починаються кулінарні хитрощі, спрямовані на те, щоб відбити у норми запах, нарешті, з'являються паростки "дисидентства", що полягають у таємному і карається законом викиданні норми в річки та канави.
Частини з другої по шосту гранично урізноманітнюють жанрове та формальне багатство цього твору, забезпечуючи його вставними новелами, романом у листах, віршами та радянськими піснями, створюючи постмодерністський пастиш (див. постмодернізм) – пародію на інтертекст. В останній частині мова героїв переходить в абракадабру, чим символізується кінець українського роману та всякого художнього листа загалом.
На противагу Н. роман Р. є постмодерністською пародією на класичний український роман ХІХ ст.
Герой Р. на ім'я Роман - художник, який приїжджає до села до дядька, де він полює, обідає, зустрічає колишню кохану, закохується в дочку лісничого, одружується з нею, грає весілля, - тобто розігрується своєрідний лубок, що складається із загальних місць "реалістичного" оповідання ХIХ ст.
Фінал Р. - суроконський (див. концептуалізм). Гуляючи лісом, Роман зустрічає вовка, бореться з ним, душить його, але перед смертю вовку вдається вкусити Романа, і Роман божеволіє. Разом зі своєю молодою дружиною він вбиває всіх жителів села, виймає з них начинки, складає їх у церкві, потім вбиває і дружину, розрізає її на частини і, нарешті, вмирає сам. У романі Р. також символічно показано кінець традиційного романного мислення ХIХ ст.
Тим часом роман Р. влаштований значно витонченіше, ніж М. Майже кожен мотив у Р. є обіграванням якогось фрагмента з української прози, дійсного чиуявного (пор. семантика можливих світів).
Особливістю постмодернізму є те, що пародія перестає бути пародією у традиційному сенсі: пародувати вже нема чого, оскільки немає норми. Переклички в тексті Р. з такими творами української літератури, як "Війна і мир", "Обрив", "Батьки та діти", "Гроза", "Злочин і кара", не мають нічого спільного з витонченою технікою лейтмотивів, що розвивалася модернізмом протягом усього ХХ ст. і була так яскраво проілюстрована постструктуралізмом та мотивним аналізом. На противагу класичній техніці завуальованих ремінісценцій у модернізмі, тут цитати даються цілком явно. Це пародія, що пародію пародію.
Друга частина Н. є приблизно 20 сторінок записаних у стовпчик поєднань слова "нормальний" з будь-яким іншим словом, що символізують "нормальне життя" радянської людини від народження до смерті: