Реферат Трагічна фігура Євгена Базарова в романі Тургенєва.
Ніхто, здається, не підозрює, що я спробував у Базарові уявити трагічну особу, а всі тлумачать: навіщо він такий дурний? або — навіщо він такий гарний?
Особливістю Івана Сергійовича Тургенєва як письменника є його надзвичайна чутливість до живих проблем сучасного суспільства. Так, наприклад, у своїх творах «Новина» і «Дим» письменник говорить про народження, що народжується; у романі «Батьки та діти» звертає увагу читача на таке явище, як нігілізм.
Тепер на зміну дворянам-лібералам приходять різночинці. Це були представники різних станів: діти священиків, чиновників, ремісників, дрібномаєтних дворян. З цих людей, різних за поглядами та вільних від станових забобонів, формувалися революціонери-демократи. У шістдесятих роках між ними та лібералами стався розкол з селянського питання. Час був дуже бурхливий: студентські виступи, гнівні статті у журналах та газетах, спрямовані на захист народу.
Отже, 1859 рік. Два роки залишається до скасування кріпосного права. Освічені люди розуміють, що треба щось змінити у житті селян, більше так тривати не може. Цих поглядів дотримується головний герой роману Базаров.
Головний герой багато в чому помиляється, відкидаючи кохання, жалість, ніжність та інші людські почуття. Він сміється з них, презирливо називаючи їх «романтизмом». Часом він сам собі суперечить. Так, наприклад, у розмові з Ганною Сергіївною Одинцовою Базаров каже: «Всі люди один на одного схожі як тілом, так і душею. Достатньо одного людського екземпляра, щоб судити про всіх інших». Це пізніше Євген скаже: «Кожна людина – загадка».
Євгенія Базарова в жодному разіне можна назвати «зайвою людиною». На відміну від Онєгіна та Печоріна він не нудьгує, а багато працює. Перед нами дуже діяльна людина, у неї «в душі сили неосяжні». Однієї роботи йому мало. Щоб справді жити, а не тягнути жалюгідне існування, як Онєгін і Печорін, такій людині потрібна філософія життя, її мета. І вона має.
Базаров зізнається, що не має плану, не знає, що і як будувати. "Нині найкорисніше заперечення - ми заперечуємо", - гордо заявляє він, оголошуючи себе представником потреб і прагнень народу, одночасно зневажаючи його забобони, лінощі, пияцтво, безпорадність. Можна було б списати позицію Базарова на гріхи молодості, недосвідченість, на громадянський біль. Можна по-різному "прочитати" цю сцену поєдинку: комусь, напевно, здасться, що нігіліст має рацію, рубаючи з усього розмаху під корінь старе життя.
Але ж він пропонує руйнування не так політичного устрою, скільки всіх основ буття: моралі, етики, культури, традицій, бачачи лише погане, недосконале в навколишньому світі. Що це за людина, для якої все довкола погано? Погано, коли людина любить музику, молитовно ставиться до природи. І подумаємо, до чого привів такий нігілізм у нашій історії? Земля вигажена, забруднена хімічними добривами, ліси варварськи вирубані, в річках промислові відходи — ось фінал подібного погляду на природу.
По Базарову, погано, коли чоловік бачить у жінці не "багате тіло", а загадковий погляд, сприймає іншу людину не з погляду "печінки", "селезінки", "райдужної оболонки ока", бо як духовну цінність, унікальність, неповторність. Йому невтямки, що кожна людина — це космос, таємниця. Для Євгена поганий Аркадій, який спокусився "свіженькою Катею", щоб побудувати сім'ю, погані батьки-люди похилого віку з їхнім дивацтвом, сльозами, зверненням "Єнюшечка".
Звісно, Базаров неспроможна придушити у собі прості людські почуття. І чим далі він намагається зробити це, тим лютіші вони прориваються назовні. Прикладом цього може бути шалене кохання Євгена до Одинцової. Це почуття «мучило і бісило» його, але любов виявилася нерозділеною. Його «пристрасне, грішне, бунтуюче серце» натрапило на холодну відмову. Складається враження, що якісь всемогутні зовнішні сили карають Базарова за спробу перевернути світ, за його заперечення природної речей.
Не можна не відзначити хворе самолюбство Базарова. «І самолюбство якесь гидке», — каже про нього Павло Петрович Кірсанов. Писарєв у своїй статті «Базаров» пише про це таке: «Базаров надзвичайно самолюбний, але самолюбство його непомітне саме внаслідок своєї величезності. Він настільки сповнений собою і так непохитно високо стоїть у власних очах, що стає майже цілком байдужим до думки інших людей». Саме внаслідок своєї байдужості він не любить висловлювати свої думки, сперечатися з будь-ким. Євген цього не потребує, тому що йому немає необхідності доводити свою правоту: він стоїть вище всього цього. Ця людина має власну думку, якою вона надзвичайно дорожить, і їй все одно, чи думають так само оточуючі.
Базаров – відвертий цинік. За словами того ж таки Писарєва, «. у цинізмі Базарова можна розрізнити дві сторони — внутрішню та зовнішню: цинізм думок і почуттів та цинізм манер та виразів». Всім помітна його розв'язність та незалежність поведінки. Павла Петровича це внутрішньо жолобило: «Його аристократичну натуру обурювала досконала розв'язність Базарова. Цей лікарський син не тільки не боявся, він навіть відповідав уривчасто і неохоче, і в голосі його голосу було щось.грубе, майже зухвале». Сам Євген стоїть вище за забобони, що стосуються станів. Йому байдуже, яке в людини походження, до якого класу він належить, тому що на всіх людей Базаров дивиться”. зверху вниз і навіть рідко дає собі працю приховувати свої напівзаступні відносини». Водночас Євген пишається тим, що дід його «землю орав».
Базаров ні в кого не потребує, він самотній у цьому світі, але зовсім не відчуває своєї самотності. Писарєв писав про це: «Базаров один, сам собою, стоїть на холодній висоті тверезої думки, і йому не важко від цієї самотності, він весь поглинений собою і роботою».
Перед смертю навіть найсильніші люди починають обманювати себе, тішити нездійсненними надіями. Але Базаров сміливо дивиться у вічі неминучості і боїться її. Він лише шкодує, що життя його було марним, тому що він не приніс ніякої користі Батьківщині. І ця думка завдає йому багато страждань перед смертю: «Я потрібний Україні. Ні, мабуть, не потрібен. Та й хто потрібний? Шевець потрібний, кравець потрібний, м'ясник. »
Що ж за явище українського життя ховається за образом Євгена Базарова? У чому його сила та слабкість, переможець він чи переможений, чи перспективний він як тип реформатора та громадянина? У чому суть його трагедії? Чи тільки у передчасній фізичній смерті?
Згадаймо слова Базарова: "Коли я зустріну людину, яка не спасувала б переді мною, - тоді я зміню свою думку про себе". В наявності культ сили. "Волосатий", - так висловився Павло Петрович про приятеля Аркадія. Його явно коробить зовнішність нігіліста: довге волосся, балахон із китицями, червоні недоглянуті руки. Звичайно, Базаров - людина праці, яка не має часу зайнятися своєю зовнішністю. Це начебто так. Ну, а якщо це "навмисне епатування гарного смаку"? Аякщо в цьому виклик: як хочу, так і одягаюсь і зачісуюсь. Тоді це погано, нескромно. Хвороба розв'язності, іронії над співрозмовником, неповага.
У X главі роману під час діалогу з Павлом Петровичем Базарову вдалося висловитися з усіх основних питань життя. Цей діалог заслуговує на особливу увагу. Ось Базаров стверджує, що громадський устрій жахливий, і з цим не можна не погодитись. Далі: Бога як найвищого критерію істини немає, а отже, роби, що хочеш, все дозволено! А ось із цим погодиться далеко не кожен.
Є відчуття, що Тургенєв сам розгубився, досліджуючи характер нігіліста. Під натиском базарівської сили і твердості, впевненості письменник дещо збентежився і почав думати: "А може так треба? А може, я старий, який перестав розуміти закони прогресу?" Тургенєв явно співчуває свого героя, а до дворян ставиться вже поблажливо, а часом і сатирично.
Але одна справа – суб'єктивний погляд на героїв, інша справа – об'єктивна думка всього твору. Про що вона? Про трагедію. Трагедії Базарова, який у спразі "довго робити", у захопленні своїм богом-наукою потоптав загальнолюдські цінності. А ці цінності — любов до іншої людини, заповідь "не убий" (стрілявся на дуелі), любов до батьків, поблажливість у дружбі. Він цинічний по відношенню до жінки, знущається над Сітниковим і Кукшиною, людьми недалекими, ласими на моду, убогими, але все ж таки людьми. Євген виключив з життя свого високі думки і почуття про "коріння", нас живлять, про Бога. Він каже: "Я дивлюся в небо, коли хочу чхнути!"
Трагедія героя також у повній самоті і серед своїх, і серед чужих, хоча йому симпатизує і Фенечка, і слуга емансипований Петро. Він їх не потребує! Чоловіки, які назвали його "благотним гороховим", відчувають його внутрішнєзневага до них. Трагедія його і в тому, що він непослідовний і стосовно народу, ім'ям якого прикривається: ". Я зненавидів цього останнього мужика, Пилипа або Сидора, для якого я повинен зі шкіри лізти і який мені навіть спасибі не скаже. Та й на що мені його спасибі? Ну, він житиме в білій хаті, а з мене лопух ростиме — ну, а далі?
Трагедія Євгена Базарова - це трагедія цілого покоління, яке мріяло "обламати справ багато, а породило нігілізм, безвір'я, вульгарний матеріалізм і навіть дозволив собі кров по совісті". Згадується Раскольніков та Верховенський. Звичайно, не варто ставити знак рівності між Базаровим та "бісами" Достоєвського. За тургенєвським героєм вгадується блискуча плеяда вчених-природознавців 60-80-х років. Ці вчені дійсно служили науці, Укаїни, вони зовсім не робили замах на моральні цінності. Базаров ж оголошує війну як Кірсановим, а й Богу. Вслухаємося в його слова: "Ти, брате, дурний ще, я бачу. Ситникові нам необхідні. Мені, зрозумій ти це, мені потрібні подібні дурниці. Не богам же, справді, горщики обпалювати." прірва базарівського самолюбства і сатанинської гордості: "Ми, отже, з тобою, боги? Тобто, ти - бог, а дурень не я?"
Писарєв назвав ці крайнощі у поглядах героя "базарівщиною" і передрік, що ця хвороба рано чи пізно піде з суспільства, але його передбачення не справдилися: базарівський руйнівний, аморальний початок став долею Укаїни після Жовтневої революції. Це і стало справжньою трагедією.
Цікаво, що Базаров перед смертю згадує ліс, тобто світ природи, що він раніше сутнісно заперечував. Навіть релігію він тепер закликає на допомогу. І виходить, що герой Тургенєва у своєму короткому житті пройшовповз все, що так чудово. А тепер ці прояви справжнього життя наче тріумфують над Базаровим, навколо нього і піднімаються в ньому самому.
Смерть Базарова ніби випадкова, безглузда. Євген молодий, сам є лікарем, анатомом. Тому смерть його символічна: для життя недостатніми виявилися медицина та природничі науки, на які так сподівався Базаров. Незрозумілими виявились його народолюбство, — гине він саме через мужика; і його нігілізм, адже його самого тепер заперечують і життя, і смерть.
Спочатку герой роману робить слабку спробу боротися із хворобою і просить у батька пекельний камінь. Але потім, зрозумівши, що вмирає, він перестає чіплятися за життя і пасивно віддає себе в руки смерті. Для нього зрозуміло, що втішати себе та інших надіями на зцілення – справа марна. Головне тепер – померти гідно. А це означає — не пхати, не розслаблятися, не піддаватися паніці, не вдаватися до відчаю, зробити все, щоб полегшити страждання старих батьків. Анітрохи не обманюючи надіями батька, нагадуючи йому, що все тепер залежить тільки від часу і темпів перебігу хвороби, він, проте, бадьорить старого своєю власною стійкістю, веденням розмови професійною медичною мовою, порадою звернутися до філософії або навіть до релігії. А для матері, Арини Власівни, підтримується її припущення про застуду сина. Ця турбота перед смертю про близьких дуже підносить Базарова.
У героя роману немає страху перед смертю, немає боязні розлучитися з життям, він дуже мужній у ці години та хвилини: "Все одно: виляти хвостом не стану", - вимовляє він. Але його не залишає образа за те, що даремно гинуть його богатирські сили. У цій сцені мотив сили Базарова особливо наголошено. Спочатку він передано у вигуку Василя Івановича, коли БазаровВисмикнув зуб у заїжджого рознощика: "Така сила у Євгена!" Потім сам герой книги демонструє свою міць. Ослаблений і гаснучий, він раптом піднімає стілець за ніжку: "Сила, сила ось вся ще тут, а треба вмирати!" Владно долає він своє напівзабуття і говорить про свій титанізм. Але цим силам не судилося проявити себе. "Обламаю справ багато" - це завдання гіганта залишилося в минулому як нереалізований намір.
Дуже виразною виявляється і прощальна зустріч із Одинцовою. Євген більше не стримує себе і вимовляє слова захоплення: "славна", "така гарна", "великодушна", "молода, свіжа, чиста". Він говорить навіть про свою любов до неї, про поцілунки. Він віддається такому "романтизму", який раніше обурив би його. І найвищим виразом цього стає остання фраза героя: "Дуньте на лампаду, що вмирає, і нехай вона згасне".
Природа, поезія, релігія, батьківські почуття та синівська прихильність, краса жінки та любов, дружба і романтизм — все це бере гору, здобуває перемогу.
За словами Писарєва, "померти так, як помер Базаров, все одно, що зробити великий подвиг". І цей останній свій подвиг здійснює тургенівський герой. Зрештою, зазначимо, що в сцені смерті виникає думка про Україну. Трагічно те, що батьківщина втрачає свого великого сина, справжнього титану.