Реферат Вплив гламуру на споживчу культуру - Банк рефератів, творів
Що таке «Гламур»
Слово «glamour» є похідним від старофранцузького grimoire – чаклунська книга, зібрання заклинань. Перебравшись спочатку до Англії, потім у Шотландію, слово перетворилося на старошотландське glamour – зачаровувати, наводити чари. Дослідник А. Частицина встановила, що вперше слово використано у літературі на початку XVIII ст. у сенсі «затуманювати», «закривати пеленою», «створювати ілюзію». Вальтер Скотт використовував його у значенні «чаклунство». У сучасному американському англійському glamur – це чарівна чарівність, ефектна романтичність. Мерилін Монро, в білому хутрі і блискітках поспішає на яхту мільйонера - це, безсумнівно, glamur.
українською мовою це слово стало активно використовуватися з кінця 90-х. Світ розкоші, чарівності, вічної молодості, блиску. Стиль життя «дівчат Cosmo» – робота в офісі, прикрашеному орхідеями, вулиця бутіків (у світі Третьяківський проїзд), презентація «української пасторалі» її щасливим новим власником у закритому клубі.
Прийшовши в українську мову два-три роки тому, гламур швидко освоївся і так само швидко став «попсовим». «Гламур» у свідомості одних легко і невимушено зв'язався зі світом глянцю, шику та марнотратства, з розкішшю та комфортом. Безцінний блиск коштовностей, химерна краса плодів фантазій італійських дизайнерів, пихатість світських вечірок і витонченість мистецтва для обраних, гордовитість елітного спорту і відстороненість престижних районів мегаполісу, краса і молодість, не природні, але куплені за дуже високою ціною. Його зворотною стороною стали скандальні телеведучі реаліті-шоу, особисте життя світських персонажів у таблоїдах та нав'язливі логотипи на ременях у стилі.R`n`b. Гламур злився з треш-культурою.
Здавалося б, яке відношення гламур – породження споживчої культури, феномен, який апелює не до найвищих устремлінь людини – має відношення до життя православної людини? Але насправді має, як і все, що відбувається довкола нас. Філософія гламуру, або, як його ще називають, глянцю, поширюється зі швидкістю епідемічної інфекції, стає для багатьох нормою життя. І групи ризику виявляються діти. Але як протистояти гламуру, як не дати дітям заразитися його примарною та оманливою красою?
1. Вплив «гламуру» на дітей
Звичайно, хочеться, щоб діти із задоволенням слухали класичну музику, читали розумні книжки та мріяли присвятити своє життя чомусь високому. Але натомість нерідко доводиться чути щось подібне до таких слів:
З розмови мами із десятирічною дочкою
- Мамо, а знаєш, у що ми сьогодні грали у школі?
- І як ви грали?
Звичайно, можна наслухавшись про такі ідеали, заспокоїти себе. Сподіватися, що діти виростуть, багато зрозуміють і це захоплення гламурно-зоряним життям, де є подіуми, сцена, оплески, так і залишиться на поличці дитячих мрій, як наші мрії про польоти в космос і участь у експедиції на Північний полюс. А якщо цього не станеться, якщо ці ідеали міцно вростуть у їхню свідомість? Польоти в космос завжди були частиною одиниць, а ось подібність дефілювання по подіуму можна побачити і в сільському клубі.
Дівчаткам нав'язується все рожеве, ляльки-блондинки, одягнені у всілякі ошатні сукні; у тих же Барбі є різні аксесуари - гардероб, дзеркальце, парфум та інше. Безумовно, коли всі ці іграшки купують дитині, їй пропонується певне коло інтересів, навіть нав'язується. Разє цей набір аксесуарів, одягу, звичайно, діти без кінця все це перебирають, граючи. І, звичайно, навіть у суто естетичному плані яскраві кольори привабливі для дитини, діти «западають» на такі зразки, починають до таких речей тягтися.
Головне у світі гламуру – зовнішній вигляд, фасад. Скажи мені, що ти носиш, на чому їздиш, і я скажу, хто ти. Такий гасло сучасності. Людина хіба що вичерпується зовнішніми атрибутами. Внутрішнє перестало мати вагу. Його ніби й не існує. Масштаб особистості визначають не інтелект, не ерудованість, ні душевні та людські якості, а насамперед – фасадом. Фасад став усім. Лязкими на таку філософію стають часто й люди, яких назвати недалекими ну ніяк не можна. Звичайно, можна цілком говорити, що так було завжди. Найвище світло і в казці «Попелюшка», і в романі Толстого «Війна і мир», як і багатьох інших творах, однаковий. Але гонитву за зовнішнім блиском тоді все більше осміювали. Напевно, найвиразнішим в українській літературі твором, що розвінчує цю привабливу зовнішню привабливість, що манить, стала повість Гоголя «Невський проспект» (згадаймо епізод з прекрасною незнайомкою, яка виявилася продажною жінкою). Сьогодні, на жаль, глянець тріумфує. Достатньо кинути побіжний погляд на будь-який ларьок або лоток, що торгує пресою, включити телевізор, зайти в гіпермаркет і т.д. І діти автоматично приймають ці кричуще рожеві ідеали як норму життя, як щось зрозуміле, що навіть не викликає у них сумнівів - адже це ж красиво.
З розмови мами з 10-річною дочкою
- Мам, у Наташі є така невелика красива валізка, і він весь забитий косметикою. Я дуже хочу, щоб на день народження ти подарувала мені косметику!
- Я розумію твоєбажання, але повір мені – нафарбована дівчинка у 10 років – це потворно.
– Ну, може бути й так, але мені байдуже, знаєш як хочеться. На святі у школі я нафарбувалась рожевими тінями, які взяла у Наташі. Мені здається, що було гарно.
– Коли я навчалася у школі, вже у старших класах, я теж не вірила своїй мамі, яка мені казала, що дитина з косметикою на обличчі – це потворність. Але тепер можу з усієї впевненості тобі сказати, що це справді негарно. Ти не віриш мені?
– Чому? Я готова погодитися з тобою. Але мені все одно дуже хочеться. Ти ж сама кажеш, що й тобі хотілося. Ну, будь ласка, подаруй мені косметику.
Як для дівчинки все гламурно-рожеве, так і для хлопчика ідеали людей з біцепсами стають привабливими саме тоді, коли дитина надана сама собі і не бачить інших прикладів для наслідування. Якщо ж батьки живуть змістовним життям, мають якийсь предметний інтерес, захоплення, люблять свою роботу, вони завжди будуть яскравим прикладом для дітей. Ще важливіше, щоб у дітей та батьків було спільне дозвілля, коли сім'я разом проводить час, і діти включені у спільне життя як помічники чи рівноправні учасники. Тоді ця спільна діяльність у сім'ї «перекриватиме» потяг до таких занять, які не розвивають, а просто приємні для очей або, навпаки, розбурхують нерви, як усі ці іграшки-монстри з м'язами для хлопчаків. Діти мають бачити батьків, які переживають моменти натхнення, творять, багато знають, які мають широкий кругозір. І батьки замість того, щоб вимагати від дітей вимкнути телевізор або комп'ютер з іграми, насправді повинні задуматися: «А що я можу запропонувати натомість? Ось я вимагаю вимкнути, а що можу дати? Куди я в цей момент поведу дитину, про що буду з неюговорити?». Коли люди приходять зі своїми проблемами до нашого центру, розмовляючи з ними, ми намагаємося зрозуміти, як вони живуть. І в більшості випадків виявляється, що батьки висувають до дітей жорсткі, обмежувальні вимоги, а альтернативних пропозицій у них немає, тому що самі батьки часто живуть нудним, прозовим, стереотипним життям, яке пов'язане з тим самим телевізором. Якщо щось з дитиною не так, то шукай проблему в житті батьків.
2. Хто такий «людина гламурна»?
Чітку грань у поведінці людини між гламурною та негламурною компонентами провести неможливо подібно до того, як неможливо розділити її на матеріальну та духовну складові. Матеріальне і духовне в людині злито докупи, але завдяки силі думки ми намагаємося судити про співвідношення того й іншого, щоб виявити пріоритет тих чи інших ціннісних орієнтацій та мотивацій. «Людина гламурна» як вебєрівська «ідеальний тип», на нашу думку, може бути охарактеризована такими рисами.
По-перше, це матеріаліст, який бажає «жити, щоб мати», що зводить успіх і мету життя до грошей, які можна конвертувати в матеріальні та нематеріальні цінності.
По-друге, це гедоніст, який прагне задоволення, насолоди, комфорту, задоволення свого тіла, чуттєвого.
По-третє, це приречений споживач, що біжить по замкнутому колу, як білка в колесі, зосереджений на добуванні грошей та їх витраті у потугах наслідувати вищого класу.
По-четверте, це аморальний естет: ошатний, «упакований», що привертає до себе увагу бездоганністю костюма, зачіски, аксесуарів, «професіонал» у брендах, моді, світських новинах, але «порожній», бо зосереджений на споживанні, демонстративному ледарстві та мертвій , холодної естетики розкоші,Краси у відриві від Істини та Добра.
По-п'яте, це безвідповідальний егоїст, який нехтує цінностями сім'ї та суспільства, що маніпулює заради реалізації власних інтересів свідомістю інших людей.
По-шосте, це жіночний образ, властивий не лише гламурній жінці, але характерний сьогодні також і для представників «сильної» статі в силу тенденції до фемінізації чоловіків, їхньої підвищеної уваги до власної зовнішності (метросексуалізм), а також внаслідок поширення гомосексуалізму.
У реальному житті можна знайти різні типажі представників «людини гламурної». Так, журнал «Вогник» виділив п'ять основних типів в українському гламурі.
Тип «Чічваркін» (чи новий олігархічний гламур). Зовні багато олігархів - люди скромні і малопомітні, тому що не кожен може відрізнити справжню дорогу річ від підробки. Крім того, сьогодні, маючи солідний рахунок у банку, немає потреби самостверджуватись за допомогою одягу. Тому костюм може бути, як у Чичваркіна, колишнього господаря «Євросети»: бейсболка, джинси, толстовка.
Тип «Ксенія Собчак» (чи дягілівський гламур). Це відвідувачі елітних клубів «Дягілєв», «XIII» та подібних до них, де важлива саме остання колекція Dolce&Gabana або Gucci. Живе втілення – дві подруги: колишня модель Уляна Цейтліна та «телесвітська левиця» Ксенія Собчак, які знають, що сьогодні модно, а що – ні.
Тип «Як би Ксенія Собчак» (або народний гламур) – це дівчата «у фальшивці», які знають все про життя «зірок», наслідують їх і мріють про Куршевеля і Сен-Тропа.
Тип «Чекістський гламур» – чоловік середнього віку з офіцерським минулим, що веде подвійне життя. Може мати будинок на Рубльовці, але працювати їздить на «Волзі»; на відпочинку з близькими друзями – у годиннику «Патек Філіп», на роботі – у годиннику «Слава»;буває в Альпах, але нікому про це не розказує. Спорт, сімейні цінності, дуже багато роботи, багато говорить про любов до Батьківщини, віддає перевагу чорному і темно-сірому кольору. Сьогодні модно бути патріотом і мати «близьких товаришів» із високопосадовців. Самі чекісти та апаратники теж «огламуруються», але приховують це.
Тип «Федя Бондарчук» – плем'я українського топ-менеджменту, що зростає, завсідники нічних клубів, 70% чоловіків, які забезпечують 99% доходів цих клубів. Відмінні черевики, піджак, що ідеально сидить, модні джинси, дорогий годинник, прекрасна сорочка (але без краватки!)
Ми додали б ще тип «Сергій Звєрєв», що найбільш виразно відображає таку рису homo glamouricus, як жіночність.
Дивно, але в даній типології виявилося чоловічих типів більше ніж жіночих. Гламур перестав бути «чисто» жіночим явищем, що має історичне та біологічне коріння.
3. Радянські dйjа-vues: ідеологічний капітал гламурної прози
У центрі сталінської міфології була символічна «велика сім'я» (держава), що складається з «батьків» (партійні керівники на чолі зі Сталіним) та «синів» (позитивних героїв). Сталінська «родина» була побудована по вертикальній осі, і «батьки» завжди перебували над «синами». Тільки слідуючи за «батьками», «сини» могли досягти високої мети та стати наступниками «батьків». Ця ієрархія «батьків і дітей» узаконювала пріоритет держави та відводила кровній сім'ї другорядне значення. Позитивного героя радянського роману Кларк називає homo extraordinarius, «людина екстраординарна». Ведений «батьком/батьками», він проходить шлях від «наївності» до «зрілості», перемагаючи всі труднощі, і, зрештою, здійснює подвиг в ім'я «великої сім'ї». Міф про щасливе життя за Сталіна не допускав драматизму,протиріч та проблем реального життя. Його герої жили динамічно і весело, їхній приклад доводив, що щастя доступне всім.
Подібну модель щасливого життя конструює гламурна проза, якщо лише замістити у ній радянську героїчну реальність реальністю матеріального споживання. У «Casual» життя героїв представлене як серія великих і малих насолод, життя як свято. При читанні «Casual» у читача може скластися враження, що розваги – головна та невід'ємна частина життя українців, як, наприклад, у цій міркуванні оповідачки:
«Вся Москва поїхала у гори. Ті, хто ще не поїхав, збирали валізи, щоб виїхати одразу після Нового року. Ті, хто має потребу в знайомих обличчях і близькість до олігархів, поїхали до Куршевеля. Решта – у Сент-Морітц. Щоправда, деякі оригінали поїхали до спекотних країн, але їх була меншість. Хоча ця меншість викупила квитки на всі рейси «Аерофлоту», і полетіти на якісь Мальдіви, Сейшели або у Флориду, не подбавши про це заздалегідь, неможливо».
«Радянське» конструювалося заново і в результаті стало дзеркалом, в якому видно відображення нас сьогоднішніх. Дві картинки підтримують одна одну – минуле в сьогоденні та сьогодення в минулому».
гламур культура стиль проза
Л.І. Ростовцева. Цикл статей з ІЕУ «Homo glamouricus»
Ю. Семенова. Журнал «Православ'я та сучасність» Квітень 2010 р.