Релігія - 7
Головне меню
7. СМИРНІСТЬ У НАМАЗІ (ХУШУ')
Всевишній Аллах сказав усім мусульманам: «Воістину, досягли успіху віруючі, які смиренні під час своїх намазів, …, які регулярно здійснюють намаз. Саме вони є спадкоємцями, які успадкують Фірдаус (Рай), в якому вони будуть вічно » (23:1-11), «Викликайте до Господа свого зі смиренням і в таємниці. Воістину, Він не любить злочинців” (7:55) і “Щасливі віруючі, які у своїх молитвах смиренні, які ухиляються від марнослів'я, що творять очищення” (4:2-1).
У хадісі говориться: «Сім речей у молитві від шайтана: кровотеча з носа, сонливість, сторонні думки, позіхання, чухання, оглядання по сторонах і гра руками з чим-небудь » (Муслім, Тірмізі та Аль-Бухарі ). Часто можна бачити тих, які під час намазу чухають різні частини тіла, підправляють свій одяг, колупаються в носі, постійно змінюють розташування ніг, дивляться в різні боки або вгору, деякі дивляться на арабські літери на стіні або візерунки на стелі мечеті, перекладають вагу свого тіла з однієї ноги на інший, витирають піт із обличчя, перебирають свою бороду тощо. і т.п., які навіть не підозрюють про існування наказів Аллаха і Хадіс під час намазу поводитися смиренно.
Ібн 'Аббас передав, що якось Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Мені було наказано здійснювати земні поклони, (спираючись) на сім кісток: на лоб, - і при цьому він вказав рукою собі на ніс - долоні , коліна та кінчики пальців ніг і не підбираючи волосся та одяг » (Бухарі). Особливо хочеться акцентувати увагу на тих людей, які одягнені в арабський національний одяг і під час всього намазу, що займаються поправкою свого одягу та головного убору. Поспостерігавши деякий час за ними,приходиш до думки, що їх одяг начебто спеціально пошитий для того, щоб порушити смиренність у намазі. Деякі люди наслідують арабів (афганців, пакистанців тощо) і носять їхній національний одяг, сподіваючись таким чином більше отримати винагороду. Таким людям хочу нагадати, що Аллах не дивиться на ваш зовнішній вигляд, на колір вашого одягу, Аллах дивиться тільки на щирі наміри вашого серця і вашу смирення. Саме смирення є великим дефіцитом у наш час:
«Воістину сліпнуть не очі, а сліпнуть серця, що знаходяться в грудях » (22:46).
Аммар бін Йасир каже: «Я чув, що Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: « Людина закінчить намаз, а йому запишеться одна десята, одна дев'ята, одна восьма, одна сьома, одна шоста, одна п'ята, одна четверта, одна третя чи половина намазу» (Абу Дауд, Ахмад).
Абу Дарда розповідає, що Расулюллах (салпяплаху 'алейхи уа саллям) сказав: «Найпершою у цієї громади забереться смирення в намазі (хушу), так, що не знайдеться жодної людини (що читає намаз) зі смиренністю » (Ат-Табарані).
Людина, що молиться, повинна робити намаз усім серцем, стоячи перед своїм Господом смиренно. Однак досягти обов'язкового смиренності можна, тільки усунувши все, що заважає зосередженню і є причиною занепокоєння. Тому шаріат забороняє здійснювати намаз, коли їжа вже подана, і той, хто молиться, сильно хоче її спробувати. Так само забороняється здійснювати намаз, коли людина відчуває необхідність сходити з великої чи малої потреби. Молитва в такому стані не може бути досконалою, оскільки людина весь час думає про те, як швидше позбутися того, що завдає їй занепокоєння:
Передають, що 'Аїша чула, як Посланник Аллаха, мир йому таблагословення Аллаха, сказав: «Немає намаза, якщо їжа вже подана на стіл або якщо той, хто молиться, стримує позиви з великої чи малої потреби» (Муслім).
Передають, що Зейд ібн Аркам розповідав: «За життя Посланника Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, ми розмовляли під час намазу і говорили один з одним при необхідності, поки не був посланий аят: "Оберігайте намази, і особливо середній (після полуденний) намаз.Нам було наказано під час намазу дотримуватися тиші і заборонено розмовляти » (Бухарі, Муслім). Що ж до припису дотримуватися тиші під час намазу, то воно спирається на тлумачення арабського слова «кунут» (покора). Це слово має безліч значень, проте сподвижники Посланника Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, воліли тлумачити його як «мовчання».
Аль-Бухарі та Муслім передали зі слів Ібн Мас'уда: «Раніше, коли ми вітали Пророка, мир йому і благословення Аллаха, він відповідав нам навіть під час намазу. Коли ми повернулися від негуса, то привітали його, і він не відповів нам. Ми сказали: "Посланник Аллаха, ми вітали тебе під час намазу, і ти відповідав на наше вітання". Він відповів: „Справді, намаз займає людину”». У версії Ахмада та ан-Насаї також сказано:«Справді, Аллах оновлює Свою релігію, як забажає. Йому було завгодно послати нам новий припис про те, щоб ми не розмовляли під час намазу».
Багато хто з нас забуває, що під час намазу стоїмо перед Аллахом і ведемо таємну розмову з Ним, тому маємо бути смиренними особливо в ці моменти. Не можна забувати, що намаз слід здійснювати з ихсаном. Пояснюючи, що таке їхсан, Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Це коли типоклоняєшся Аллаху так, ніби ти Його бачиш. Якщо ти й не бачиш Його, то воістину Він бачить тебе». Тобто. Іхсан - це здійснення богослужіння з такою щирістю та відповідальністю, з такою старанністю та увагою, ніби ми бачимо присутність Аллаха і завжди зобов'язані пам'ятати, що Аллах спостерігає за нами. Тому потрібно намагатися не піддаватися научення шайтан і завжди здійснювати намаз з ихсаном. Для цього необхідно постійно поминати Всевишнього Аллаха, старатися у різних видах богослужіння, боротися проти свого нафсу та очищати свою душу та серце від усіх вад, тобто негативних якостей. Потрібно розуміти, що Аллах завжди бачить і чує нас, Він завжди знає всі наші думки та наміри. Як сказав Всевишній: «Котрий бачить тебе, коли ти вистоюєш намази ночами і рухаєшся серед падаючих ниць» (26:218-219). Необхідно виховувати у собі таке почуття як «муракаба» тобто. почуття контролю, спостереження Аллаха. Муракаба - це постійне знання раба і його переконаність у тому, що Всевишній спостерігає за ним, за його справами, за кожною його миттю. Як сказано в Корані: «Аллах спостерігає за всякою річчю» (33:52). Розповідають, що в одного вчителя було безліч учнів, але до одного з них він мав більше симпатії та любові, і тому інші учні з ревнощами ставилися до нього. Для того щоб відповісти на їхні постійні питання про те, чому він любить цього учня більше за інших, вчитель попросив їх принести по одній курці, зарізавши її так, щоб ніхто не бачив. Наступного дня всі учні принесли по одній зарізаній курці, а той його улюбленець прийшов із живою куркою. Це розсмішило їх. На запитання наставника, чому він не зарізав її, учень відповів: «Ви ж сказали зарізати так, щоб ніхто не бачив, але я не знайшов місця, де мене Аллах непобачив ». Тоді наставник сказав учням: «Ось за що я його люблю». Якщо людина знає, що Аллах її завжди і скрізь бачить і якщо вона знає, що Аллах спостерігає за нею під час її намазів, то вона завжди намагатиметься здійснювати намаз із їханом.
Абдуллах бін Абу Бакр передає: «Абу Талха робив намаз у своєму саду. Одна пташка захотіла вилетіти з саду, і в пошуках виходу перелітала з місця на місця. Це сподобалося Абу Талхе і він відволікшись на мить, кинув погляд на неї. Потім знову звернувся до намазу, але забув, скільки раків зробив. Засмутившись через те, що це його майно (сад) стало причиною його неуважності, порушило благоговіння, він прийшов до Посланника Аллаха, розповів йому про подію в саду і сказав: «О Посланник Аллаха! Нехай це моє майно буде милостиною (садака) заради Аллаха, можеш використати його, як хочеш і віддати, куди хочеш» (Муватта').
Під час намазу не можна займатися чимось, крім самого намазу. Передають, що Абу Зарр розповідав, що Посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, сказав: «Якщо хтось із вас робить намаз, то нехай не струшує дрібні камінці, тому що в цей час милість дивиться йому в обличчя » (Ахмад, Абу Давуд, ат-Тірмізі, ан-Наса, Ібн Маджа). У версії Ахмеда говориться: «Страхни їх всього один раз або не чіпай».
Сподвижники надавали великого значення здійсненню намазу з благоговінням. Як передає Аїша, її мати Уммі Румам розповідала: «Здійснюючи намаз, я розгойдувалася з боку в бік. Побачивши це, Абу Бакр так лаяв мене, що я мало не перервала намаз. Потім сказав мені: «Посланник Аллаха (саляллаху 'алейхи уа саллям) сказав: «Коли хтось із вас встає на намаз, його тіло має завмерти, нехай він сповниться благоговіння і не розгойдується зсторони убік, як євреї. Бо нерухомість тіла в намазі робить його досконалим» (Абу Нуайм, Алусі).
Передають також, що Му'айкі розповідав, що Посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, сказав про людину, яка вирівнює землю перед земним поклоном: «Якщо ти неодмінно маєш зробити це, то проведи по них рукою всього один раз » (Бухарі, Муслім). У цих хадисах йдеться начебто про незначні дії людини, яка хоче прибрати незручності під час намазу. Але, як бачимо зі змісту хадисів, навіть такі зайві дії заборонені в намазі, не кажучи вже про розмову або постійно чухати своє тіло і виправляти свій одяг. Перед намазом віруюча людина повинна пам'ятати, що жодні думки не повинні відволікати її наступного моменту, коли вона почне намаз. Він повинен заспокоїтись, відмовитися від усього мирського так, щоб при виконанні намазу попередні дії не могли його відволікти. Після ікамату при колективному намазі мусульманин повинен зуміти зібратися, зосередитися й у терплячому мовчанні чекати початку намазу. Зайві рухи, які не належать до самого намазу, мають бути припинені. Щоразу при здійсненні суджуда, ви загострюєте свою увагу на своїх штанах, починаєте подумки думати про те, що їх потрібно підтягнути, підправити поділ свій одяг і т.д. і т.п., а це природним чином відводить вас зі стану тієї духовної чистоти, яку ми повинні вбирати при здійсненні намазу. Тому, щоб у майбутньому уникнути думок про "штани" під час намазу, купуйте зручні речі, будь то: штани, джинси тощо, які не викликали б у вас дискомфорту і ви могли повністю зануритися в намаз. Деякі молоді люди одягають короткі футболки та шорти, що відкривають свої аурати при руці та судді, змушуючи інших дивитися на їхні аурати. Аімами, які все це бачать, не завжди ведуть відповідну бесіду із такими людьми. У хадисі переданим від Абдулли ібн Масуда сказано: «Намаз - це читання Корану і згадка Аллаха. Коли ви робите намаз, то тільки цим ви повинні займатися» (Абу Дауд). Муавія ібн Хакам розповідає, що Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказав: «Намаз не призначений для розмови людей, це лише тасбіх, такбір і читання Корану» (Муслім).
Раб Аллаха повинен перебувати в намазі найвищою мірою смирення, усвідомлюючи своє безсилля, виявляти свою нікчемність і звертатися до Аллаха з палаючим серцем. Намаз, не досконалий у стані глибокого благоговіння та трепету, залишиться незавершеним. Тому Посланник Аллаха (саллаллаху a лей xu уа саллям) наказав під час намазу уникати блукання погляду на всі боки, яке може зашкодити серцю намазу - благоговінню. Коли людина під час намазу смикає волосся, бороду чи перебирає щось на землі, це несумісно зі станом благоговіння. Так, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) побачив людину, яка під час намазу смикала бороду. Він сказав з цього приводу: «Погляньте, якби серце цієї людини сповнилося благоговіння, то і його тіло було б у благоговінні» (Алі аль-Муттакі). Якось Абу Джах подарував Пророку (саллаллаху алейхи уа саллям) витончену сорочку, виготовлену спеціально для нього. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) робив намаз у цій сорочці. Закінчивши, він сказав Айше: «Віддай цю сорочку назад Абу Джахму, під час намазу мій погляд впав на візерунки на ній. Вона завжди відволікає мене в намазі» (Бухарі).
Деякі батьки на намаз беруть із собою своїх маленьких чи немовлят, які в невідповідний момент починають плакати або шум піднімати, заважаючимоляться. Якщо не хочете, щоб через вас порушилися намази інших, залиште діти вдома. Також не пускайте в мечеть недоумкуватих, щоб вони не заважали іншим:
Передають також, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Тримайте осторонь мечетей ваших дітей і недоумкуватих, не оголюйте в них ваші мечі, не виконуйте вироки, не вступайте в позови один з одним>. »(Ібн 'Аді, аль-Бейхакі, ат-Табарані, Ібн 'Асакір).
Аллах сказав: «Воістину, тим, які увірували і чинили праведні діяння, робили намаз і виплачували закят, нагороджена у них Господа. Вони не пізнають страху і не будуть засмучені» (2:277).