Релігія та життя: вчора та сьогодні
Для первісної людини праця була необхідна, як їжа або сої, бо без цього вона не могла існувати. Тому до праці ставилися з любов'ю та повагою усі члени суспільства.
З поділом суспільства на класи і появою приватної власності багаті стали вважати для себе ганебним працювати і змушували трудитися на себе бідних, для яких важка підневільна праця стала безрадісною і ненависною.
У Євангелії йдеться: «. подивіться на воронів: вони не сіють, не жнуть, немає в них ні сховищ, ні житниць, і бог живить їх, скільки ж ви краще за птахів?» (Від Луки, гл. 12, 24). І кількома рядками нижче: “. подивіться на лілії, як вони ростуть: не трудяться, не прядуть, але кажу вам, що Соломон у всій славі своїй не одягався так, як кожна з них» (Лука, гл. 12, 27). У засудженні праці виявилося зневажливе ставлення до нього панівних класів, на користь яких і писалися євангелія.
Водночас, «священне» писання закликає до праці, щоб багатії могли жити за рахунок інших. У так званому другому посланні апостола Павла до фессалонікійців говориться: «Якщо хтось не хоче працювати, то й не їж» (гл. 3, 10). Цей загальнолюдський принцип суперечить євангельським закликам і служить проповідникам релігії лише вправною принадою для віруючих трудівників. При цьому вони замовчують істинне ставлення релігії до праці як до «прокляття божого». Служителі церкви вчать, що важка праця – це хрест, який має нести все життя, якщо хочеш потрапити до раю. Праця — це, мовляв, обов'язок кожної людини перед богом. Усе це освячує рабську працю, маскує її експлуататорську сутність.
У нашій країні, де ліквідовано експлуатацію людини людиною, церковники не можуть відверто проповідувати негативне ставлення до праці, бо цим ризикуютьвідштовхнути від церкви віруючих — сумлінних трудівників. Тому церковники зазвичай проповідують лише ті положення Біблії, які можна витлумачити як схвалення трудової діяльності. Більше того, зараз священнослужителі закликають віруючих працювати, заявляючи, що праця — їхній найперший обов'язок. Де-не-де з амвонів церков можна навіть почути заклики бути передовиками.
Здавалося б, нічого поганого у цих закликах немає. Але річ у тому, що релігія і сьогодні розглядає працю як тяжкий хрест, як подяку богу, як засіб забезпечити собі райське блаженство на тому світі. Комуністична партія закликає людей працювати в ім'я щастя людей тут, на землі. І коли радянська людина бачить, що її праця перетворює Батьківщину, приносить їй матеріальне та моральне задоволення, вона відчуває почуття великої гордості.
Соціалізм розкрив величезні потенційні сили людей праці, їх здібності та таланти, показав усьому світу, які прекрасні справи може здійснювати звільнений працю. Особливість соціалістичної праці - його загальність. Принцип соціалізму: «Хто не працює, той не їсть» запозичений не зі «священного» писання, а так само, як і всі інші його принципи, є науковим обґрунтуванням корінних інтересів та сподівань трудящих.
Джерелом зростання суспільного багатства добробуту народу та кожної радянської людини є вільна від експлуатації праця радянських людей, що підкреслюється в Конституції СРСР та Конституції УРСР. Суспільно корисна праця та її результати визначають становище людини у суспільстві. Держава, поєднуючи матеріальні та моральні стимули, заохочуючи новаторство, творче ставлення до роботи, сприяє перетворенню праці на першу життєву потребу кожної радянської людини.
Література: Бабка Ю.Не бога, а людей. К., Знання, 1975. Гапончук Г. По-ленінськи жити і працювати. К-, Знання, 1976. Гордієнко Н. Чому навчають з амвона. Л., Леніздат, 1975. Шахнович М. Релігія та трудова діяльність людини. М., Знання, 1975.