Рідкісні люди дигірці
Рідкісні люди: дигірці
Їх залишилося на Землі дві сотні людей. Дігорцев ледь не знищили воїни Тамерлана, кабардинські князі та гоніння радянської влади
Серед малих народів України є ті, що не піддалися впливу часу та сусідів і зберегли свій уклад та культуру. Їхній побут за тисячі років практично не змінився, а давні вірування, традиції та мова збереглися. Через відокремлений спосіб життя про них мало що відомо. «Моя Планета» вирішила скласти свою Червону книгу народів Укаїни, культура якої вже завтра може зникнути.
Історія дигорців походить від часів, коли скіфо-сарматські племена кочували від Дону до Дунаю. У ІІІ столітті н. е. всі вони розчинилися у Великому переселенні народів. Єдиний виняток - давні алани, що створили в передгір'ях Кавказу могутнє Аланське царство. Згодом вони змішалися з корінним населенням. Сучасні осетини, прямі нащадки древніх алан, поділяються на два субетноси: іронці та дигорці. Згідно з переписом 2010 року лише 223 особи назвали себе дигорцями.
Легенда свідчить, що трагічна доля предків сучасних дигорців могла б скластися інакше, якби великий Тамерлан не зустрів по дорозі через Кавказ загін дуже войовничих аланських дівчат. Воїни Тамерлана, побачивши святково одягнених дівчат із музичними інструментами в руках, звичайно, зістрибнули з коней, побігли: дівчата нас зустрічають! А дівчата поклали музичні інструменти, взяли стріли та всіх перебили. І тоді Тамерлан сказав: "Знищуйте алан, починаючи з колиски до глибокої старості!"
На початку XIV століття предки дигорців - алани справді чинили Тамерлану небувалий опір. Протистояння мало не закінчилося поголовним винищенням. Великий народ та його нащадків врятувала проста жінка з гірськогоселища Задалеск, що зібрала навколишніми горами вцілілих сиріт і вигодувала в печері. Легендарну Нану, що означає по-дигорськи «мати», шанують на всьому Кавказі далеко за межами Дігорії.
Пізніше з маленького укриття під землею діти переселилися в печеру більше, трохи вище схилом. Скільки жертовних тварин тут з'їли у наступні роки вони чи їхні нащадки, тепер уже не порахувати. Народ вижив.
День чудовиська Алаурді
Царак Сергійович Тобоєв та його онук Серьожа
У колишній станиці Вільно-Християнівській, а нині місті Дігора Північної Осетії живе Царак Сергійович Тобоєв. Місцева знаменитість та знавець звичаїв, поет та старійшина свого кварталу, Царак закінчує книгу про рідні місця.
Царак та його онук Сергій живуть на родючій рівнині, за 80 км від суворої Дігорської ущелини. Сьогодні у будинку Царака, як і по всій Дігорії, велике свято: день чудовиська на ім'я Алаурді. Свято дуже незвичайне.
У складному пантеоні стародавніх дигорських божеств та духів природи страшний Алаурді посідає особливе місце. Стародавні язичницькі вірування переплелися із християнством, яке прийшло сюди в ранньому Середньовіччі.
У дигорців не прийнято зображати духів природи, і як Алаурді виглядає — невідомо. На кого подивиться Алаурді, той хворіє на віспу. Ясно одне: Алаурді — дух небезпечний, і задобрюють його дигорці ґрунтовно. Жінки розпочинають цей день із приготування священних пирогів.
Поки жінки місять тісто та готують начинки, у дворі будинку Царака панують чоловіки. Перший тост, присвячений жорстокому Алаурді, запивають молоком.
На великі свята дигірці приносять у жертву тварин. Кожен будинок старається як може: хтось заготовив індика, хтось вівцю, а хтось навіть бика. Все залежить від статку. У будинку Царакадо дня Алаурді обрано барана.
Жертвенному барану припікають шерсть на лобі, щоб священний дим долетів до Всевишнього Бога і жертва була прихильно прийнята. Коли у дворі закипає котел з бараниною, у жінок з дітьми свої справи. Ближче до полудня до священного для дигорців гаю починають стягуватися низки тих, хто молиться. Чоловіки у цьому обряді не беруть участі. Алаурді — насамперед жіноче та дитяче свято. Кожна сім'я тричі обійде священне дерево з молитвою та дарами. У хід окрім пирогів підуть молоко, сметана, м'ясо, а також вата та стрічки. Серце кровожерного Алаурді потрібно пом'якшити.
Кім Георгійович Кібізов
Рано-вранці Царак і Сергій збираються в дорогу: вони вирушають у гори, в місця, де жив їхній рід.
Друга Царака звуть Кім. Кім Георгійович Кібізов. Все життя він живе на краю Дігорської ущелини, у високогірному селищі Дунта. Працював шофером, будував будинок, вирощував дітей. Хазяїн своєї землі, як будь-який селянин. З одним винятком: вижити в цих місцях неймовірно важко, земля тут убога, і в колись населених горах сусідів у Кіма майже не залишилося. Переїхали жити у долину, де легше. У цих горах, куди Царак хлопчиком приїжджав відвідати свого прадіда, пройшло їхнє спільне з Кімом дитинство. Розлучені відстанню та життєвими турботами, Кім і Царак не бачилися вже десять років.
До кінця XVIII століття вихід у родючу долину, що належала кабардинським князям, для дигорців було закрито. Їх фактично замкнули у рідних горах. У XVIII столітті Дігорія за рештою Осетії серед перших на Північному Кавказі приєдналася до української імперії. Звільнившись від влади кабардинських князів, дигорці почали потроху переселятися з гір долину, що колись належала предкам-аланам.
У 1852 роціна рівнині перед Дігорською ущелиною було засновано два поселення: Вільно-Християнівське та Вільно-Магометанське. В одному оселилися дигорці-християни, в іншому — їхні сусіди, які встигли перейняти за час панування кабардинців іслам. Тепер це Дігора та Чикола. Однак частина дигорців переселятися в родючу долину не схотіла і залишилася в горах.
У 1937 році дигорська мова була оголошена контрреволюційною і фактично заборонена. Навчання у школах з того часу велося виключно на іронському діалекті осетинської як найбільш поширеному. Однак порівняно з іронською дигорською більш архаїчною і набагато ближче мови древніх алан. Дігорець запросто може прочитати давні тексти, а іронець – ні.
На в'їзді до суворої Дігорської ущелини мандрівників зустрічає святий Георгій. Немає після єдиного Бога такого святого, який вважався б дигорцями святішого Георгія (Уасгерги по-дигорськи). Хвала і молитва йому підноситься за будь-яким столом і на початку кожної справи. Уасгерги, покровитель воїнів і мандрівників, - виключно чоловічий святий. Жінок у ці святилища не пускають.
У розумінні місцевого населення звичний нам юнак, що вбиває змія, трансформувався у могутнього бородатого богатиря з давньо-осетинського епосу, що летить на триногому коні. Звідси і триногий жертовний стіл, і традиційні трикутні пироги на честь святого. Чітні цифри зустрічаються в ритуалах дигорців тільки з сумних випадків.
Поки Царак і Сергій повільно, але вірно долають гірські кручі, Кім готується до зустрічі. Царака та Кіма поєднує не лише дружба з дитинства. Кім живе у місцях, звідки походить рід Царака та багатьох інших дигорців. Кім — зберігач пам'яті та запорука того, що ці місця все ще мають господаря.
Самотнім роздумам Кіма на сьогодніприходить кінець. Знайомий автомобіль насилу долає останню перешкоду.
В одному з будинків Царак і Сергія, що збереглися, знаходять дбайливо зберігаються предмети побуту минулих поколінь. Ланцюг, на якому висів котел, передавали у спадок. Дід і онук Тобоєви дістаються головної мети поїздки. Царак показує Сергію будинок його предків, з якого багато років тому вони переселилися на рівнину.
Скільки ще буде спогадів, зустрічей з односельцями, подяких тостів та побажань добра та миру! Скільки колишньої, скільки небили розкажуть вони один одному!
Надивившись чудес рідного краю, Сергій, здається, засинає стоячи. Перед сном дідусь розповість йому казку про героя Сосура.
Сергій не дослухає казку. Він спить, і йому сняться могутні нарти, скіфи, сармати, алани, битви та пригоди. Завтра на нього чекає довга дорога додому — на рівнину. А старим є ще про що поговорити удвох. Але ще важливіше для Царака та Кіма — помовчати вдвох. Адже їх поєднує не лише давня дружба, а й спільне горе. Кожен із них втратив свого часу двох дітей, і лише батьки, які втратили дітей, можуть зрозуміти одне одного. У тиші рідних гір.
Завтра вони розлучаться. На скільки відомо одному Богу. Кім залишиться нагорі охороняти родові вежі, а Царак повернеться в долину дописувати книгу.
Розчинилися історія войовничі кочівники скіфи, пішли сарматские племена, стало великого Аланского царства. Немає кабардинських князів та імператорської Укаїни. А дигорська мова живе, подолавши заборони сталінських часів та офіційне забуття. Цією мовою звучатиме правда, схожа на легенду, і вигадка, якій віриш мимоволі. Будуть і казки. Колись Сергійко розповість їх перед сном своїм онукам. Дигорською.
Рідкісні люди: нганасани
Рідкісні люди:сойоти
Рідкісні люди: теленгіти, варти небесних пасовищ