Різдвяний святвечір та Різдво Христове – що це таке відповіді
Екологія пізнання. Святвечір. Сама назва походить, як вважають, від слова «сочиво» (те саме, що «коливо» — варені зерна рису чи пшениці). Їсти «сочиво», або «коливо», належить напередодні свята лише після літургії, яка з'єднується з вечірньою.
Січник. Сама назва походить, як вважають, від слова «сочиво» (те саме, що «коливо» — варені зерна рису чи пшениці). Їсти «сочиво», або «коливо», належить напередодні свята лише після літургії, яка з'єднується з вечірньою. Таким чином, частина Святвечора проходить у повній неїді.
Традиція не їсти їжі до першої вечірньої зірки, пов'язана зі спогадом про явище зірки на Сході (Мф.2:2), що сповістила про народження Христа, проте статутом ця традиція не наказана.
Відповісти на запитанняяк правильно провести Святвечір ми попросили протоієрея Олександра Ілляшенка.
– Отче Олександре, найчастіше поставлене нашими читачами питання – як правильно постити на Святвечір, до якого часу потрібно утримуватися від їди? Що означає “пост до першої зірки”? Чи однакова міра помірності для працюючих і непрацюючих цього дня? Скільки триває піст до причастя?
Справді, Типікон наказує пост до кінця вечірні. Однак служба вечірні з'єднується з Літургією, служить вранці, тому й постимо ми до того моменту, коли до центру храму виноситься свічка і перед свічкою співається тропар Різдва Христового.
Очевидно, що люди, які перебувають у храмі, постять, багато хто в цей день причащається. Добре, якщо і ті, хто не може бути на службі в храмі, хто працює, вшанують цей день суворішим постом. Ми пам'ятаємо, що, за українським прислів'ям «Ситечерево до молитви глухо». Тому і суворіший пост готує нас до майбутньої радості свята.
Ті, хто причащаються на нічній Літургії, за церковною традицією, їдять останнє не менше, ніж за шість годин до часу Причастя, або приблизно з 6 години вечора. І тут справа не в конкретній кількості годин, що 6 або 8 годин потрібно пропоститися і ні хвилиною менше, а в тому, що встановлюється певна межа, міра помірності, що допомагає і нам дотриматись міри.
– Батюшко, багато питань приходить від людей хворих, які не можуть дотримуватися посту, запитують, як їм вчинити?
Хворі люди, звичайно, повинні дотримуватися посту в тій мірі, як це узгоджується з прийомом ліків і з приписами лікарів. Йдеться не про те, щоб немічну людину вкласти в лікарню, а в тому, щоб зміцнити людину духовно. Хвороба – це вже тяжкий піст і подвиг. І тут людина вже має намагатися визначити міру посту за своїми силами. Будь-яку річ можна довести до абсурду. Наприклад, уявіть собі, що священик, який прийде причастити вмираючу людину, питатиме, коли людина останній раз їла?!
– Як правило, віруючі намагаються зустріти Різдво Христове на нічній святковій літургії. Але в багатьох храмах служить ще й всеношна та Літургія у звичайний час – 5 вечора та вранці. У зв'язку з цим часто запитують, чи не гріх молодій людині, не слабій, без дітей, піти на службу не вночі, а вранці?
Відвідати нічну службу чи ранкову – це потрібно дивитися під силу. Зустріти свято вночі – звичайно, це особлива радість: і духовна, і душевна. Таких служб у році дуже мало, у більшості парафіяльних храмів нічні літургії відправляються лише на Різдво та Великдень – особливо урочисті служби за традицією відбуваються вночі. А отнаприклад, на Афоні недільні всенічні чування служаться вночі. І все одно таких служб не так багато, трохи більше ніж 60 за рік. Церква так встановлює, враховуючи людські можливості: кількість нічних чувань у році обмежена.
Урочисті нічні служби сприяють глибшому молитовному переживанню та сприйняттю Свята.
– Закінчилась святкова Літургія, розпочинається святкове гуляння. І тут два запитання нам ставлять. Перший – чи можна святкувати Різдво спочатку в парафії, а не одразу влаштовувати сімейне свято?
Звичайно, добре святкувати разом із близькими, друзями, сім'єю, добре розділити даровану нам у святі радість із ближніми. Якщо парафіяни можуть об'єднатися і, помолившись разом у храмі, можуть сісти разом за святковий стіл, це дуже добре. Таке спільне проведення свята поєднує, дає поділитися радістю одне з одним. Збираються і сім'ї, і друзі.
– Друге питання пов'язане з тим, що на Різдвяній Літургії багато хто причащається. І люди відчувають деяке збентеження: ти щойно причастився, у книгах святих отців написано про те, що для утримання благодаті потрібно намагатися захистити себе від розмов, тим більше сміху, і постаратися провести час після причастя у молитві. А тут святкове застілля, нехай навіть і з братами та сестрами у Христі…Люди бояться втратити молитовний настрій.
Ті правила, які батьки – пустельники пропонували монастирам, не можна повною мірою переносити на мирське життя, тим більше не можна переносити їх на великі свята. Йдеться про подвижників – аскетів, особливо багато наділених благодатними дарами Божими. Для них зовнішня частина другорядна. Звичайно, духовне життя стоїть на першому місці і для мирян, але ми не можемо тут провести таке ж чіткегрань між духовним та земним.
Апостол Павло заповідав нам “Завжди радійте. Постійно моліться. За все дякуйте Господу” (1Фес 5:16-18). Якщо ми зустрічаємо свято з радістю, молитвою та вдячністю Богові, ми виконуємо апостольський завіт.
Звісно, це питання слід розглядати індивідуально. Звичайно, якщо людина відчуває, що за галасливою урочистістю вона втрачає благодатний настрій, то, можливо, їй варто ненадовго сісти за стіл, піти раніше, зберігши духовну радість.
– Отче Олександре, а чи не варто тут розмежувати нам самим у собі два стани – коли ми справді боїмося розплескати отримане у храмі почуття, і коли своєю відмовою від участі у святі ми можемо засмутити ближніх, і нерідко відмовляємось від спільної радості з немирним серцем. Родичі змирилися з тим, що їхній ревний член сім'ї навідріз відмовився зустріти з ними новий рік, здавалося б, піст закінчився, людина мала б «повернутися» до сім'ї, розділити разом радість свята, а він знову ляскає двері і каже «Яке «посиди з нами», у мене свято велике, така благодать, втрачу з вами весь молитовний настрій!!»
Своєму молитовному стану в такому разі людина навряд чи зашкодить, оскільки подібна поведінка говорить про те, що людина в ній не перебуває. Стан споглядання, молитовності завжди пов'язаний із припливом духовної радості, благодаті, яку Господь щедро виливає на своїх рабів. А таке ставлення до ближніх більше схоже на святенництво та фарисейство.
– Чи обов'язкове відвідування вечірньої служби у сам день свята – вечір свята Різдва?
Це кожен має вирішити собі сам. Після нічної служби слід відновити сили. Не всі, через вік, здоров'я і духовний рівень здатні піти в храм і прийнятиучасть у службі. Але треба пам'ятати, що Господь винагороджує за кожне зусилля, яке людина робить для Нього.
Вечірня служба цього дня недовга, особливо одухотворена, урочиста та радісна, на ній виголошується Великий Прокімен, тому, звичайно, добре, якщо вдасться її відвідати.
Відповідав на запитання: Протоієрей Олександр Ілляшенко