Романтизм в Германии, Читати онлайн, без реєстрації
Романтизм у Німеччині
1. Історичні причини виникнення Романтизму Німеччини. 2. Особливості німецького романтизму. Періодизація. 3. Єнська школа німецького Романтизму.
1. Романтизм як явище світового порядку найповніше висловився у німецькій культурі. Надовго стало рівнозначним: бути німцем – бути поетом, бути поетом – бути німцем. Як літературний напрямок Романтизм склався в 90-х роках. XVIII ст. У Німеччині він одразу проник у всі сфери мистецтва: літературу, живопис (Рунге, Фрідріх, Овербек), музику (Шуберт, Вебер, Шуман, Вагнер).
Німеччина кінця XVIII століття була конгломератом держав (механічне з'єднання). До нього входило біліше 360 самостійних держав, кілька вільних міст, правителями були удільні князі. Німеччина була взірцем феодальної роздробленості. Її політичний устрій затримував розвиток економіки, оскільки неможлива була концентрація виробництва та капіталу. Саме Німеччина стала тим благодатним грунтом, де виріс Романтизм. Чому? Економічна та політична роздробленість, відособленість кожного князівства сприяли розвитку романтичного світовідчуття (назвіть його особливості), зануренню особистості у свій внутрішній світ.
Вплив революції виявився у сфері ідеологічної: конкретні суспільно-політичні ідеї переносилися в область духу, оскільки це була єдина сфера, доступна для дослідження у німців, які домагалися свободи особистості не шляхом її реального звільнення в умовах відсталих станово-феодальних порядків, а за допомогою створення якогось ілюзорного естетичного ідеалу.
Усі протиріччя потужно проявилися у 1813 року у «Битві народів» під Лейпцигом. Наполеон був повалений, але плодами цієї перемогискористалися німецькі феодали, країни розпочалася реставрація феодалізму, встановився вкрай реакційний режим. Серед цих протиріч народжувалась велика література.
Як літературний напрямок Романтизм у Німеччині оформився на три десятиліття раніше, ніж у Франції.
Основні роботи філософів, які залучали романтиків, були написані в 1780-1790-х роках. Романтиков цікавили сутність духу та матерії, зв'язку спільного та приватного, їх діалектика, можливості пізнання світу та досягнення ідеалу, місце людини у світобудові та шляхи розвитку людського суспільства, а також його кінцева мета. Вони хотіли усвідомити місце природи, релігії, Бога та моралі в системі світобудови, а також роль у процесі пізнання логіки, емоцій та уяви, зв'язку філософії, науки та мистецтва.
Раціоналістичність філософії XVIII століття представлялася їм недостатньою, і вони шукали в навчаннях своїх сучасників ті моменти, які могли б заповнити «порожнечі», що виникали за суто логічного підходу до світу. Саме тому ідеалізм Канта за всієї його раціоналістичності приваблював їх вченням про «речі в собі»: це вказувало на таємниці, вони бачили у визнанні «речі в собі» можливість подальшого пізнання буття поза логікою. Їх уявленням про необмежені можливості творчої особистості відповідало судження філософа про творче Я, про продуктивну здатність уяви. Романтики, розчаровані в реальному світі з його прагматичністю і прозаїзмом, знаходили цінні для себе ідеї в судженнях Канта про ідеал як недосяжний зразок, рух до якого нескінченний.
І. Г. Фіхте, не менший раціоналіст, ніж Кант, виявився їм особливо близьким вченням про активність Я. Романтики, які мріяли про зміну світу, віднесли судження філософа про активність, під якою розумілася абстрактнадуховність, до Я окремої особистості, поставили творчу індивідуальність у центр своєї філософії та естетики.
Романтики прагнули не зображати, а перетворювати життя засобами художньої творчості. Вони творили особливий світ, їхні твори існували за законами художньої інтуїції. Прагнення перетворити дійсність виникло із невдоволення нею. Нове покоління митців намагалося зруйнувати кордон між мистецтвом та життям, злити їх у духовно-матеріальне ціле. Німецький Романтизм відрізняється крайнім суб'єктивізмом, гострим почуттям сучасності та свідомістю свого протиріччя з нею, відчуттям розірваності, фрагментарності у сприйнятті світу. Усе це забарвлювало світовідчуття романтиків у трагічні тони.
Німецький романтизм був явищем однорідним. Прийнято виділяти три періоди та кілька шкіл. Перший – єнський, який умовно датується 1796–1806 рр., другий – гейдельберзький, з 1806 по 1814 р., та пізній, 1814–1830 рр.
3. Ранній Романтизм зводиться до діяльності йєнської школи. Вона – найвищий розквіт Романтизму. Йена – університетське місто, як і Гейдельберг. Перші романтики були універсальними особистостями: і вченими, і філософами, і поетами. Йена стала центром Романтизму з низки причин: користувався славою університет, у якому ще недавно викладав Шіллер, а за часів школи – Фіхте. Там зібралася молодь, налаштована романтично. Сучасники жартували, говорячи, що для молоді існувало одне питання: Що є істина? Неподалік Єни розташовувався Веймар (що це за місто?), резиденція Гете і Шиллера. У старішому Гете романтики сподівалися знайти бога-покровителя. Він охоче приймав їхнє поклоніння, але утримувався від зближення.
На чолі єнського кола романтиків стояли брати Шлегелі – Фрідріхта Август Вільгельм. До цієї групи входили письменники Новаліс, Л. Тік, В. Вакенродер. До них були близькі філософи - на ранньому етапі Йоганн Готліб Фіхте (1762-1814), пізніше - Фрідріх Вільгельм Шеллінг (1775-1854) і теолог Фрідріх Шлейєрмахер (1768-1834). У період розвитку німецького романтизму творив Фрідріх Гельдерлін, але він входив у йенское об'єднання.
Головною для єнських романтиків стає тема мистецтва. Естетика школи ґрунтується на двох тезах: 1) мистецтво – найвища цінність; 2) художник – геній, найвищий тип людини. Під геніальністю розумілася специфічна здатність до художньої творчості. Єнці вважали: дійсність має перетворюватися на мистецтві, художники – вожді людства. Шеллінг так описував процес творчості: на початку митець відчуває почуття нескінченного розладу, в результаті він приходить до нескінченної гармонії, втіленої у творі. Новаліс стверджував, що у художника живе причетність до вищого світу, він сповнений пристрасної томлі за ідеалом.
Романтики любили туманність та невизначеність, бо в них ховається свобода. З особливою увагою художники зображували далечінь і дорогу.
Філіп Отто Рунге (1777-1810) був першим художником, який втілив у своїх творах романтичне світовідчуття сучасної філософії та естетики йенців (див. додаток). Він походив із сім'ї купця, власника суднової верфі. Сімейство вирізнялося патріархальністю та глибокою релігійністю. Літературні та естетичні уподобання Рунґе сформувалися досить рано. Перші роки творчості художника пов'язані з Дрезденом, неподалік якого розташовувалась Єна. Молодий Рунге зближується з єнцами, особливо близьким був йому Л. Тік.
Одна з найяскравіших картин художника, яка, на жаль, загинула в пожежі1831 року,«Ми втрьох». Тут з'явилися зв'язки Романтизму з сентименталізмом: романтики також проповідували культ природи, культ дружби. На картині ми спостерігаємо момент єднання людей: жінка, котра обіймає дружина, тримає за руку його брата, замикаючи коло єдності. Уся група зображена на тлі пейзажу, Даніель притулився до дерева - все це підкреслює єднання людини з природою. Погляди всіх трьох спрямовані наче в далечінь і водночас углиб себе самих, герої занурені в споглядання, яке не порушує їхньої єдності.
У спадщині П.О. Рунге багато дитячих портретів: романтики особливо цінували світ дитинства, бачачи у ньому чистоту, чистість побутом, повсякденністю; у дитині, на їхню думку, збережено здатність до уяви, мрії.
Рунге ставився до дітей з особливим трепетом та благоговінням. Сам художник вважав: «Діти прекрасні та загадкові, вони мешканці невідомих світів; у них бездонні очі, вони багато в чому присвячені, про що й не здогадуються, про що вже забули, якщо колись знали, звичайні глядачі, що стоять перед картиною».
Серед робіт Рунге, присвячених дітям, - «Портрет Луїзи Пертес», 1805 (див. додаток). Маленька дівчинка, що стоїть на стільці біля вікна, дивиться на нас зовсім не дитячим поглядом, а ніби навчена досвідом людина. За вікном видно краєвид околиць Гамбурга, що символізує той великий дорослий світ, куди малюку належить вступити. Луїза затрималася, щоб уважно обвести поглядом кімнату (своє дитяче життя) і затриматись у цьому затишному просторі. Вікно в цій композиції постає як символічний кордон світу дорослих і дітей, але світло, що ллється з вікна, дарує надію.
Метафорична і картина 1805 «Портрет дітей Хюльзенбек» (див. додаток). Художник зобразив дітей свого друга у саду. Усепейзажні елементи на картинах Рунґе зазвичай виписані з високою точністю. Тут знову перед нами дорослий погляд найменшої дворічної дитини, яку старші діти везуть на колясці. Фігури дітей здаються дуже великими через обране Рунге ракурс зображення (з нижньої точки). Діти у Рунге уподібнюються кольорам, кількість яких на картині відповідає числу фігур. Дорога, якою йдуть діти, – символ життєвого шляху; старша дівчинка зупинилася і дивиться назад, на малюка, наче прощаючись зі своїм дитинством. У погляді юної леді і смуток, і занепокоєння.
Основні ідеї Єнської школи : культ геніальної особистості, проголошення духовної діяльності, мистецтва єдиною перетворюючою силою, крайній суб'єктивізм, прагнення до нескінченного, до універсуму, принцип романтичної іронії.
Розробку романтичної іронії почав Ф. Шлегель у «Критичних фрагментах» 1897 р. Іронія – прихована, тонка глузування, вдавання, особливо у мові. Справжньою батьківщиною іронії, за Шлегелем, є філософія. Коли іронія стає формою світогляду, з'являється романтична іронія. Вона має на меті зняти протиріччя між ідеалом і дійсністю. Іронія – «це найвільніша з вольностей, оскільки за допомогою іронії людина піднімається над самим собою», «в іронії все має бути жартом і все має бути всерйоз, все простодушно відвертим і все глибоко вдаваним», що викликає в нас «почуття неможливості та необхідності всієї» повноти висловлювання». Виявляється романтична іронія у здатності вдавати незнаючим, коли є знання, це вміння стати над подіями, над ідеями, звільнитися від системи, що нав'язується, і побачити їх з боку. Треба спробувати піднятись над собою і світом, подивитися з боку на те, що відбувається, побачити смішні сторони іпосміхнутися. Яскраво цей принцип втілився у творах пізніх романтиків: Е.-Т.-А. Гофмана, Г. Гейне.
1. Берковський Н. Я. Романтизм у Німеччині. Л.: Худ. література, 1973.
2. Дмитрієв А. Передмова //Вибрана проза німецьких романтиків у 2 т. М.: Художня література, 1979. Т. 1. С. 3-30.
3. Іванова Е. І. Поетична казка - душа романтизму / / Іванова Е. І. Бесіди про німецький романтизм: Методичний посібник. М.: Дрофа, 2005. С. 3-23.
4. Раздольська В. Європейське мистецтво ХІХ століття. Класицизм, романтизм. СПб.: Абетка-класика, 2005.