Розділ 5. Анімізм: релігії примітивних народів
Відмінні риси анімізму
Анімізм - джерело поглядів та ритуалів багатьох сучасних культів. Цей термін уперше вжив англійський антрополог кінця ХІХ ст. Едуард Тайлор у книзі «Примітивні культури» (1871) для позначення вірувань людей періоду первіснообщинного ладу. Термін походить від латинського anima – душа.
Анімізм визначається світоглядом, згідно з яким не тільки людина, а й тварини, рослини, каміння, річки, озера, поля, небесні світила та взагалі всі неживі предмети мають душу або є місцями, де живуть духи.
Душі та духи, як правило, є цілком антропоморфними, тобто уподібнюються людині: мають форму, розум, почуття, волю та бажання. Вони подібні до людей і в тому сенсі, що мають здатність чинити розумно: милосердні, якщо перебувають у хорошому настрої, і агресивні, непоступливі, якщо гніваються чи незадоволені чимось. Вони люблять, коли їх хвалять, догоджають і залишаються вірними. Небезпечно нехтувати ними, бо це загрожує поганими наслідками. Щоб домогтися їхнього розташування, потрібно
3. Norman Anderson. Christianity and World Religions. Downers Grove, 111.: Intervarsity Press. 1984, p. 94.
постійно пам'ятати про них. Людина, яка одного разу набула їхнього доброго розташування, повинна завжди стежити за тим, щоб не втратити її.
Анімісти, які поклоняються духам, живуть у постійному страху і намагаються задобрити духів приношенням жертв та виконанням різних ритуалів. Духи померлих людей видаються їм небезпечними для тих, що залишилися живими. Вшанування духів предків та поклоніння їм дуже важливе для аніміста. Існують спеціальні похоронні та інші побутові ритуали для захисту від духів померлих. Страх домінує у житті людей, які дотримуються анімістичних поглядів.
Фетишизм та тотемізм
Фетишизм та тотемізм є логічним проявом анімізму.
Фетиш - це неживий предмет, який, згідно з уявленнями аніміста, має магічну силу. Духи, що живуть у предметах, мають більшу чи меншу силу. У анімістів фетишами можуть бути кістки, палиці, особливої форми каміння, роги тварин і т. д. Фетіші використовують для захисту від злих сил, і оскільки, за повір'ям, вони є житлом духів, то анімісти поклоняються їм. Якщо фетиш не діє, аніміст може його побити батогом або вбити в нього цвях, щоб завдати духу біль за небажання допомогти. Різного роду амулети, поширені серед мусульман, насправді є фетишами.
Як тотеми, як правило, виступають тварини, рослини, а також речі та явища природи, яким приписують надприродний, магічний зв'язок або кревну спорідненість з племенем. Тому тотем є об'єктом релігійного поклоніння. Кожне плем'я має свій тотем, від якого залежить життя його членів. Тотем священний і небезпечний членів племені. Наприклад, якщо тотем племені - качка, то член племені, який уб'є і з'їсть її, покарає.
Шаманство та мани
Шаманство (шаманізм) - також один із проявів анімізму. Для шаманізму як форми релігії характерна віра в те, що особливі люди (шамани) мають надприродну здатність вступати в пряме спілкування з духами. Шаман, у якому втілився сильний дух, намагається вигнати недоброго духа з людини або зробити так, щоб до того увійшов дух добрий. Для того, щоб мати владу над духами, шамани намагаються привести себе в стан екзальтації за допомогою співу та танцю, які супроводжуються
ударами в бубон. На території СНД шаманство особливо поширене серед корінних жителів Сибіру.
У народів Меланезіїіснує віра в реальність особливої окультної сили, якою володіють люди та предмети. Це звані мани. Мани відрізняються від духів. Коли духи можуть втілюватися в особистість, мани абсолютно безособові. Деякі люди та предмети мають мани більшою мірою, ніж інші. Особливо багато мани у вождя племені. Звичайна людина, яка мало наділена нею, не повинна торкатися речей, що належать людям, які мають багато ман. Той, хто нехтує цим правилом, може захворіти чи померти. Відомі випадки, коли люди торкнувшись ненароком якогось вождя або його речей, невдовзі помирали від жаху перед скоєним. І це слугувало підтвердженням правильності віри в мани.
Віра у Всевишнього
Не можна сказати, щоб серед анімістів була відсутня віра у Вищу істоту або Бога-Творця. Антропологи виявили, що багато анімістських племен вірять у Всевишнього. Віра анімістів у Творця допомагає місіонерам проповідувати серед них євангелію. Однак там, де немає проповіді Євангелія, анімісти особливо не турбуються про Вищого Бога, тому що в їхньому розумінні Він дуже далекий від земного життя. Для них головна проблема - це навколишні духи, і вони головним чином піклуються про те, щоб захистити себе від духів за допомогою жертвоприношень, заклинань та різних ритуалів.
Чому слід звертати увагу на прояв анімізму? Здавалося б наприкінці XX ст., у період розквіту цивілізації, не слід особливо перейматися цим. Однак при уважному погляді на те, що відбувається навколо нас, можна тільки дивуватися інтенсивності проникнення анімізму в усі верстви суспільства.
З ослабленням матеріалістичних поглядів у середовищі освічених людей дедалі більший інтерес викликають древні ідеї та звичаї, незрозумілі, окультні явища, зцілення. Ось чому починають користуватися їхдовірою всякого роду народні цілителі, чаклуни, маги, екстрасенси і телепати, які широко використовують у своїй практиці анімістські уявлення про світ. І якщо згадати, що анімістичне світогляд лягло в основу міфів, незвичайних обрядів і повір'я багатьох народів, включаючи християнські, то можна з упевненістю сказати, що тенденція, що спостерігається.
аж ніяк не нешкідлива. У всякому разі, в Америці для багатьох вже не дивно бачити людину в сучасному автомобілі, з наклейкою на задньому склі: «Я язичник і пишаюся цим».