Розповсюдження ісламської релігії - Студопедія
Мова та писемність.
У XV столітті казахська мова сформувалася як самостійна національна мова. За даними вчених-літературознавців, такі епоси, як «Едіге» та «Єр Саїн» серед народу поширилися через алшинів. Дастани «Ерлокше», «Базар-батир» були створені керейською мовою, спорідненою, як і інші племінні мови, єдиною казахською мовою, «Талаські пам'ятники» - мовою дулатів-уйсунів, «Нахжі аль-Фарадіс» створений кердеринською та « Кодекс Куманікус» - кипчацькою мовами. Серед усіх мов основною була стародавня кипчацька мова. У XV-XVII століттях давня кипчацька мова в період Золотої Орди та Білої Орди вживалася як офіційна літературна мова. У XVI-XVII століттях почали з'являтися історичні твори казахською мовою.
Зразком писемної літератури є «Джамі ат-тауа-ріх» («Збірка літописів»). Автором цієї книги був Кадиргалі Жалаїрі. У ньому він викладає історичну літопис казахських правителів до султана Ураз-Мухаммеда, розповідає про його походження. Збірка написана арабським алфавітом.
У XVI-XVII століттях казахи офіційно ухвалили ісламську релігію. Казахські хани і султани, прийнявши іслам, стали дотримуватися всіх його обрядів, як читання Корану і молитва (намаз).
Повільніше проникав іслам серед народних мас. Вони традиційно продовжували дотримуватися язичницького (тенґріанського) вірування. Особливо широкого поширення ісламська релігія набула у Південному Казахстані та Жетису.
Значна роль у поширенні суфізму — відгалуження ісламської релігії належить Ходжа Ахмеду Йасауї. Ісламські ідеї його вчення були близькі давнім релігійним віруванням тюрків.
У релігійному житті казахів продовжував існувати культ вогню (От-ана - Мати-вогонь). Уязичницьких віруваннях казахів було давнє поняття вогню - алас. Люди вважали вогонь покровителем домівки. Дотримувався також обряд очищення вогнем (Аластау), коли злих духів виганяли за допомогою вогню.
Похоронні обряди. І в похоронних обрядах казахів дотримувалися традиції поклоніння Тенгрі. Згідно з ісламською релігією відбувалися обряди омивання тіл померлих та поховання їх у могилі головою у напрямку до Мекки. Ховали зазвичай поблизу зимівлі.
З головних уборів чоловіки носили тимак із мерлушки та шкур диких звірів, улітку – ковпак із тонкої білої кошми. М'яке взуття з козячої шкіри називалося ічіги. Одягали шкіряні калоші – кебіс та інші види взуття.
Жіночий одяг. Дівчата носили красиві головні убори з цінного хутра з пір'ячками пугача на маківці. Молоді жінки в перший рік заміжжя ходили у весільному головному уборі, прикрашеному коштовним камінням та орнаментом - саукеле. Потім носили шовкове покривало – желек. 30-40-річні жінки одягали головний убір із білого матеріалу з вишивкою – кимішок, старші – хустки (жаулик), а літні – саукелеподібний круглий головний убір – кундик.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: