Розробка проблеми людини у волюнтаризмі А
Волюнтаризм - напрямок ідеалістичної філософії, що визнає волю як першооснову всього сущого. Розрізняють два види Ст – як форму об'єктивного ідеалізму (А. Шопенгауер, Е. Гартман), і як форму суб'єктивного ідеалізму (Штірнер, Ніцше). Артур Шопенгауер (1788-1860) Роботи: «Світ як воля і уявлення». воля». Рушійною силою всіх живих істот є «воля до життя», що носить стихійний, інстинктивний характер, що є основним рушійним фактором розвитку та безумовним першоосновою світу. Свідома воля похідна стосовно сліпої, інстинктивної, індивідуальної волі. Усі явища є різні щаблі об'єктивації волі. Воля, будучи темною та таємничою силою, вкрай егоцентрична, що означає для людей занепокоєння, конфлікти тощо. Ш. непросто зменшив роль розуму, він оскаржив саме поняття розуму як галузі усвідомленої діяльності, ввівши в нього несвідомо-ірраціональні моменти. Інтелект по Ш. сам того не усвідомлюючи функціонує не за своїм раціональним планом, а за вказівками волі. Воля не є простим придатком розуму, а специфічним процесом, що значною мірою визначає спрямованість і характер дій людини і результат цих дій. Воля для Ш. - абсолютний початок, корінь всього сущого. Світ мислиться їм як воля та уявлення волюнтаризм – основний універсальний принцип філософії Ш. Етика Ш. безрадісно песимістична. Життя невідворотно властиве страждання. Щастя є лише тимчасове визволення від страждання. Світ – арена переляканих та змучених істот, що живуть за рахунок винищенняінших. Зі визнання домінуючою ролі страждання випливає співчуття як найважливішого етичного принципу. Дозвіл трагедії людського життя Ш. бачив у умертвленні плоті та в згасанні раціональних шукань людини. Інший шлях звільнення від страждань - мистецтво, художник споглядає саму сутність волі та її адекватні вічні ідеї, що дозволяє утихомирити шаленство волі. Ніцше Фрідріх (1844-1900). Роботи: «Так говорив Заратустра», «По той бік добра і зла», «Воля до влади». Слідом за Ш. Н. в основі світу мислив волю, як основну рушійну силу становлення. Центральним поняттям у Н. є ідея життя, що сформувалася у напрямок «філософія життя». У людині він наголошував на тілесному, біологічному початку. Інтелект є лише вищий шар необхідний збереження організмових утворень й у першу чергу інстинктів. Інтелект не пізнає світ, а систематизує його тією мірою, якою це необхідно для практичної потреби. Кожна людина по-своєму конструює світ виходячи зі своїх індивідуальних особливостей. Н. відкидає ідеї демократії, історичного прогресу, ідеї рівності і справедливості «як ті, що розкладають цілісність людської природи». Він розвиває концепцію абсолютного панування «вищої касти». Н. критикує мораль, вважаючи, що вона грає роль, що розкладає, припускаючи слухняність, терпіння, совісність і розслаблюючи волю людини. Н. гіпертрофував волю, особливо волю влади. За Н. всі критерії моралі мають суто довільний характер, а всі форми людської поведінки маскують «волю до влади».