Розвиток кальвінізму, Церква Божа
Розвиток кальвінізму
Що стосується вчення, кальвінізм розвинувся з язичництва, з гностику і з римського католицизму. Кальвіністи, поряд зі всіма іншими, що відстоюють вчення безумовного порятунку, або учні "раз у благодаті - завжди в благодаті", є великими ворогами хреста. Хоча їх точка зору не ґрунтується ні на досвіді, ні на розумному поясненні, її приймають як ортодоксальну конвенцію, що не залишає місця для критики. Тому кальвінізм є наступною силою, що ворогує проти праведності в житті. Відповідно до цього застосовуються так звані „п'ять пунктів“, щоб обібрати Євангеліє. Це спричинило інше Євангеліє, Євангеліє, яке відкрито проголошує, що Христос помер не для всіх; що багато покликані, але не всі можуть зробити щось із цим; що Бог визначив людей до прокляття, навіть немовлят. І все ж ці агресори істини сміють стверджувати, що так звані „п'ять пунктів“ можна поставити замість Євангелія і що „Євангеліє, проповідоване реформаторами“ є Євангелієм Біблії. Реформація по Лютеру і Кальвіну додала церкви добру порцію римського католицизму, перейнявши вчення Анзельма про спокутування через покаяння і вчення Августина про приречення.
Проти цього відступу поширення та захист істини в кращому випадку дуже мізерна. Армініяни і Уесліяни стоять, охоплені страхом і притихлі перед цим вибором відступу. Вони не приховують свою розбіжність, однак одночасно ж обережно пригнічують повну істину!
Вчення Кальвіна про гріх знаходить свій початок у язичництві і в гностику, а не в Святому Письмі. Ми хочемо порівняти схожість кальвінізму з гностицизмом. Гностики були релігійним рухом, який зрештою багато чого перейняв від язичницької філософії, атакож і від християнства і тому було відпалим. Без сумніву ідеї та конспекти були перейняті з багатьох джерел, і таким чином вони стали гностичними тим, що були застосовані у взаємозв'язку зі своєю системою. Гностична система була злиттям християнства і грецької філософії.
У подальшому короткому розгляді деяких навчань доведено, що кальвінізм, на противагу Євангелію Христа, є розвивається і згубної системою. Кальвіністичні вчення про гріх і приречення не має ніякого зразка в Писанні, з якого воно могло б виходити, але очевидно посилається на язичництво і гностикизм і т.п.
Ця стаття повинна дати поняття про походження кальвіністичної системи і чому їх нащадки, кальвіністи, дають притулок таким думкам про жорстокого Бога, який прирікає більшість людей на прокляття і т.п. Походження та розвиток цього дають пізнати, хто вони такі і чому вони вірять у те, що вони вірять. Система як ця, що стосується примирення і порятунку, може тільки зробити відхилення від Писання. Перед цим джерел не може бути іншого результату. Тому ми сподіваємося, що ці примітки спонукають до подальшого вивчення в цьому напрямку і сприяють тому, щоб порушити нинішню мовчанку.
Що Писання, язичництво, гностики та кальвіністи висловлюють про гріх
СВЯЩЕНИЙ ПИСАННЯ ПРО ГРІХ:
У першому посланні Іоанна апостол Іван описав полеміку проти гностиків і заперечував їх погляди про гріх і т.п. Що стосується гріха, апостол пише наступне:
3:5 „І ви знаєте, що Він з'явився для того, щоб взяти гріхи наші, і що в Ньому немає гріха. нашого зразка).
3:6 „Кожен,Хто перебуває в Ньому, не грішить; кожен, хто грішить, не бачив Його і не пізнав Його.
3:7 „Діти! хай не зваблює вас ніхто. Хто робить правду, той праведний, як Він праведний.“
3:8 Хто чинить гріх, той від диявола... Для цього явився Син Божий, щоб зруйнувати діла диявола.
3:9 "Кожен, хто народжений від Бога, не робить гріха..."
3:10 Діти Божі та діти диявола впізнаються так: кожен, хто не чинить правди, не є від Бога.
Кальвіністичні встановлення, так само як і встановлення інших, на захист гріхів у земному світі, викладаються в першому посланні Іоанна. Ми хочемо підкреслити схожість між гностиками і кальвіністами, що стосується гріха. Реформаційні та кальвіністичні рухи, так само як і всі форми "грішних християн", містять у собі догмати гностиків. Гностики вірять, що тільки чистий дух може здобути свободу від гріха; кальвіністи вірять, що її можна знайти лише після смерті. Гностики стверджують, що хоча тіло грішне у своїй спадковості, дух не осквернений. Кальвіністи вірять, що можна одночасно бути грішним і святим. Тому гностикам і кальвіністам можливо те й інше одночасно і в одному житті, бути християнином і грішником; також і немає звільнення від гріха в житті. По ходу цієї розробки ми встановимо, що щодо гріха язичники, гностики і кальвіністи не відповідають Писанням; але хоча вони не гармоніюють зі Святим Письмом, між ними панує угода.
ЯЗОВНИКИ ПРО ГРІХ:
Грецький стоїчний філософ Епіктет сказав: „Як же? Хіба можна не грішити? Це неможливо; але прагнути не грішити, це можливо.“ Кальвіністи згодні з Епіктетом, проте не згодні з апостолом Іоанном і його першим посланням.
У минулі часи Платон висловив наступне: „Оскільки ми стали хорошими, ценеможливо, і людині не дозволено, залишитися в цьому хорошому стані. Лише Богу надано це благословення; якщо обіймання опановують його, людина повинна просто залишитися поганою.“
Візьми до уваги відповідне споріднення між грецькою філософією, гностицизмом і лжехристиянством - кальвінізмом - всі вони не мають надії на звільнення від гріха в цьому житті. Пізніше ми можемо почути виверження безнадійності в так званій християнській церкві, якщо захисники "грішних християн" висловлюються про гріх.
ГНОСТИКИ ПРО ГРІХ І ПОСТІЙ:
У своїй книзі „Іреней проти єретичних навчань“ Іреней пише про гностикизм наступне:
„2. …від себе ж вони вірять, що вони врятуються остаточно і безсумнівно, аж ніяк не за допомогою своєї сприяння, але тому що вони за природою духовні. Бо, як і неможливо, щоб речовинна матерія взяла участь у порятунку (тому що вони дійсно стверджують, що вона не в стані знайти її), також і неможливо, щоб духовна матерія (і цим вони мають на увазі себе) коли-небудь може осквернитися, зовсім байдуже, які справи вона здійснила. Бо так само як і золото не втрачає своєї краси, якщо воно забруднене брудом, але зберігає свої одвічні властивості, тому що бруд не має влади зашкодити йому, так вони стверджують, і вони жодним чином не потерпають або втратять свою духовну матерію. які справи вони зроблять.
„3. Тому «найдосконаліші» з них абсолютно безстрашно впадають у всілякі ганебні справи, про що нас Писання запевняє, «що Царства Божого, що поступають так, не наслідують». Крім цього деякі з них мають звичку оскверняти таких жінок, які раніше були навчені таким чином, але усвідомили свою помилку і свою помилку і зізналися в цьому і повернулися доцеркви Божої. Інші, страсно прив'язані до певних жінок, переманюють їх від їхніх власних чоловіків і самі вступають з ними в шлюб. Інші знову, що раніше інcценували, що в побуті зі сестрами живуть у цнотливості і чистоті, невдовзі показували своє справжнє обличчя, оскільки сестра незабаром чекала дитину від свого так званого брата.
„4. І виконуючи безліч інших мерзотів і безбожності, вони критикують нас (нас, які ми заради страху Божого навіть остерігаємося грішити в думках і словах) і представляють нас вкрай гідними зневаги і неосвіченими людьми; Самих себе вони підносять до крайності і стверджують, що вони досконалі і що є обраним родом.
„…розкритиковують“: Це звучить по кальвіністичному, якщо вони засуджують християнську досконалість як „перфекціонізм“.
Джером, Августін та Папа римський боролися проти Джовіні
РИМ ПРОТИ ІСТИНИ:
Церква-блудниця вела боротьбу проти істини, за яку виступав Джовіні. Те саме роблять і дочки цієї церкви-блудниці нині: кальвіністи та інші. Якщо ж справа стосується істини, тоді нині як і в той час не всіх можуть змусити мовчати. Ми звертаємо увагу на Джовіні: „Ще один голос розбіжності піднявся на церковному полі зору, який не йшов разом з потоком – Джовіні (прим. 350-405). Цей поважний праведник був відомий як нетрадиційний чернець і єретик; інші називали його «останнім сяючим свідком християнства першого сторіччя і першим факелонцем реформації».
„Його думка звучала як слідує:
Природний чоловік перебуває у гріху. Навіть нікчемний гріх відокремлює від Бога і наражає нас на смерть.
Відродження є стан, в якому Христос перебуває в нас іми живемо в Христі; в цьому немає ступенів, бо цей особистий зв'язок або існує, або не існує. Де це так, там праведність.
Подібно до цього має силу і правда, що не буває великих і маленьких гріхів, але що серце належить або Богу, або дияволу.
Ті, які хрещені в Христі і схопилися за Нього в обнадійливій вірі, утворюють єдину істинну церкву.
Зрештою, позиція Джовіні проти “грішних християн” викликала опір тодішніх великих богословів. Авгуcтін і Джером писали проти нього; обидва, Амбос також як і папа римський, скликали синоди, щоб осудити його.
Таким чином відступ котиться далі в бездонну, похмуру оману!“
КАЛЬВІНІСТИ ПРО ГРІХ І НАСТІЙНІСТЬ
Кальвін, як і всі кальвіністи, заперечують серйозну істину, що гріх приносить віруючому смерть і відокремлення від Бога. Він стверджує: „…гріхи віруючих прості (вони не тягнуть за собою смерть душі), не тому що вони не заслужили смерті, але через милосердя Боже: ”…отже немає нині жодного осудження тим, які у Христі Ісусі”; вони їм не приписуються, але згладжуються за допомогою помилування.“ Хіба віруючі є єдиними на землі, які можуть грішити і залишитися безкарними? Яка бездумка!
Доктор Луїс Сперрі Челф каже: „Завдяки справжньому, священицькому клопотання Христа на небесах дитя Боже насолоджується абсолютною безпекою, навіть якщо воно грішить.“
Штеле і Хома кажуть: „Справжні віруючі впадають у випробування і роблять тяжкі гріхи, але цим вони не втрачають свого порятунку і не відокремлюються від Христа.“
Що гностики та кальвіністи говорять про благодать
ГНОСТИКИ ПРО БЛАГОДАТНІ:
Гіполит пише у своїй книзі „Спростування будь-якої ереси“: „Що (так вони хочуть запевнити нас) вони недолаються так званими пороками, оскільки вони врятовані ... що вони, як вільні особистості, вільні робити, що їм подобається; бо вони стверджують, що звільнені благодаттю. Що немає підстав для покарання, навіть якщо ведеш себе безбожно; бо такий безбожний не за своєю природою, а тільки на підставі своєї дії.
КАЛЬВІНІСТИ ПРО БЛАГОДАТНІ:
Мюллер каже наступне: „Оскільки виправдання для правовірного протестанта розглядається як “вважати себе праведним” замість “бути виправданим”, воно спочиває не тільки на заслугі Христа, але на об'єднанні віруючого з Христом через віру. Кожен окремо розглядається як праведний, тому що він у Христі і Його праведність зараховується йому… Тому грішників розглядають цілком праведними, тим що їм зараховується послух Христа.
Що гностики та кальвіністи говорять про попередження
ГНОСТИКИ ПРО ПОПЕРЕДЖЕННЯ:
Клементс: „Ці висловлювання я наводжу, щоб осудити базилідіанців (гностиків), які живуть неправильно, або тому що вони через свою досконалість мають право грішити, або тому що вони за природою мають упевненість майбутнього спасіння, хоча нині живуть у гріху, але досі бути обраними.“
КАЛЬВІНІCТИ ПРО ВЧЕННЯ ПРО ПОПЕРЕДЖЕННЯ:
Мюллер: "Лише обрані дійсно покликані ..."
Стиль і Хома встановлюють наступне: „Вчення про приречення захищає точку зору, що Бог раніше створення світу вибрав певних персон з занепалого роду Адама стати одержувачами Його незаслуженої прихильності. Цих, і тільки цих, Він має намір врятувати… Він вважав за краще одних врятувати, а інших виключити з цього.
У „Вестмінстерській вері розповіді“ каже:
„1. Ті, яких Бог за допомогою Свого коханого прийняв, покликаві освятив Своїм духом, не можуть відпасти від благодаті ні зовсім, ні остаточно; вони безперечно не відступлять від неї до кінця і знайдуть вічне порятунок.
2. Ця наполегливість святих не залежить від їхньої власної вільної волі, але від незмінності розпорядження обрання…
3. Все ж вони через спокуси сатани і миру, через панівну зіпсованість у них, і тому що вони не скористалися засобами свого захисту, можуть чинити тяжкі гріхи.
Вчення кальвіністів про гріх не християнські, але язичницькі і гностичні.
Докази говорять за себе! Кальвінізм є гностичною мутацією, що походить від "християнської ереси", гностику. Тому в Святому Письмі і не знайти попередників кальвіністичного „грішного християнина“, обрання, приречення чи покликання. Питання гріха і т.п. не є питаннями неєдності серед євангелічних. Християни не мають нічого спільного з так званими християнами, кальвіністами та іншими розбіжностями в навчанні, що містять гностичні та язичницькі прояви. З цим ворогом хреста ніколи не можна дійти згоди.
Дещо я хочу уточнити: Що стосується гріха, кальвінізм є з'єднанням язичницької філософії і гностикизму і від цього він не християнський. Християни повинні б вважати кальвінізм нехристиянським. Християни, які перебувають у кальвіністичних колах і мають це вчення, однак не визнають практику цього вчення, повинні вийти з цієї блудної системи!