РПК як центральний елемент курдського руху - Червоне ТБ
Курдська проблема має глибоке історичне коріння. Ще Османська імперія, що захопила в XV столітті весь Арабський Схід (а незабаром і Захід), і Іран, де шиїтська династія Сефевідів об'єднала всю країну, поділили між собою Курдистан, приблизно 2/3 якого відійшли до турків, які завдали персам нищівної поразки під Чалдираном. 1514 року. Таким чином відбувся перший розділ Курдистану по лінії турецько-іранського кордону, який відтоді став кордоном безперервних воєн. Туреччина та Іран упродовж наступних чотирьох століть нескінченно воювали між собою за повне панування над цією стратегічно ключовою країною. Зрештою турецько-іранські війни виявилися безрезультатними, оскільки нинішній кордон залишився майже таким самим, як був після Чалдиранської битви.
Турецько-іранські війни завдали величезних збитків національному розвитку курдів. Курдські землі періодично зазнавали спустошення, народ, що поперемінно залучається у військові дії на боці або турків, або персів ніс великі людські втрати (у тому числі й мирне населення). Така ситуація позбавляла курдів надії на об'єднання їхньої батьківщини. Сучасні курдські дослідники називають цю епоху "чорним століттям".
З XIX (19) століття починається новий етап боротьби курдського народу за незалежність – проти Османської імперії та Ірану. Ця боротьба вилилася в численні повстання, такі як повстання під керівництвом курда Абдурахман - паші (1806), повстання 1815, Шейха Обейдулли в 1880 і інші. Курди боролися проти турецької влади і під час українсько-турецької війни 1828 – 1829 років. В 1827 в результаті потужного повстання під керівництвом Махмед паші Ревандузі була проголошена незалежність курдів,проте рух був жорстоко придушений.
З 1925 по 1940 роки лише у Північному (Турецькому) Курдистані, де проживало і проживає близько 20 млн. курдів, сталося 27 повстань. У ході їх придушення було вбито до 1 мільйона людей і стільки ж було депортовано у внутрішні райони Туреччини. Проводилася політика грубої асиміляції. Протягом наступних тридцяти років у Турецькому Курдистані (як та інших частинах) здійснювалася політика геноциду, і жодна політична сила не виступила на захист народу. Як згадувалося у першому розділі, турецьке законодавство забороняло курдам мати свої політичні партії. Але, незважаючи на це, ще в середині 1960-х років курдські патріоти нелегально створили Демократичну партію Турецького Курдистану (ДПТК), яка утворила нелегальні видання турецькою та курдською мовами. ДПТК ставили завдання досягти прав на адміністративну та культурну автономію для курдського народу в межах турецької держави. Партія мала відомий вплив у Турецькому Курдистані. Проте розгорнути ефективну діяльність за умов репресій вона змогла.
У другій половині 1960-х років у Туреччині діяли також Партія звільнення курдів Туреччини, Асоціація свободи, Організація борців Курдистану. Усі ці курдські організації працювали у глибокому підпіллі. Проте турецька влада продовжувала політику терору, арешту, висилок, тим самим позбавляючи національний рух курдів його авангарду – курдських демократів, інтелігенцію. Доведене до відчаю курдське населення, особливо молодь, були готові на перший заклик включитися в боротьбу проти турецької тиранії в Курдистані. У умовах почала розгортати своєї діяльності Робоча партія Курдистану – РПК (ПКК-курдская абревіатура). Саме з цією партією пов'язаний подальший розвиток національно-визвольного руху курдів Туреччини
1978 року в історії національно-визвольної боротьби курдського народу розпочався зовсім новий етап: на сцені з'явилася нова організація – Робоча партія Курдистану, на чолі з її лідером Абдуллою Оджаланом.
Вихід РПК на політичну арену сприяв швидкому зростанню національної самосвідомості курдів, які почали консолідуватися навколо ідеї визволення та об'єднання Курдистану. Авторитет і вплив РПК - потужної військово-політичної сили курдів з великим успіхом почали поширюватися серед курдів чотирьох частин Курдистану, а також за кордоном.
Засновник РПК – Абдулла Оджалан, виходець із селянської родини із села Амара (Омерлі) провінції Урфа, закладає основу своєї політичної діяльності, ще будучи студентом факультету політології Анкарського університету. Навчаючись у вузі, він стає одним із лідерів студентського руху. На початку 1972 року Абдулла Оджалан вперше виступає з лекціями з курдського національного питання, де заявляє, що «Туреччина не є мононаціональною державою, в цій державі, крім турків, живуть і курди». У 1973 р. за свої політичні погляди А. Оджалана було заарештовано, але через сім місяців було звільнено.
У колі однодумців Абдулли Оджалана, що склався в студентському середовищі, увійшли Алі Хайдар Кайтан, Джаміль Байик, Хакі Карер, Кемаль Пір (двоє останніх були турками). Згодом чисельність цієї групи, що діяла у складі Спілки студентів Анкари, досягла 25 осіб. Прихильникам Оджалана, яких пізніше стали називати «апочистами» (від партійного псевдоніма Оджалана «Апо»-«дядько») доводилося постійно відстоювати свою точку зору в суперечках із турецькими лівими, які звинуватили апочистів у «націоналізмі» та «протиставленні курдів туркам».
Тим часом терор проти курдських громадських та політичних діячів продовжувався. Він здійснювався силами турецької ультранаціоналістичної організації «Партія національного руху» (відомішої як «Сірі вовки»). 18 травня 1977 року в Газіантепі поліцейським на ім'я Алахеддін Каплан був убитий сподвижник Абдулли Оджалана - Хакі Карер, через рік 19 травня 1978 року найманцями було скоєно вбивство популярного серед курдів політичного діяча Халіла Чавгуна. Як згадує Абдулла Оджалан «…вбивство обох наших товаришів стало для нас шоком, який глибоко вразив усіх нас. Нашою відповіддю на це став рішучий крок у бік створення партії. Наприкінці цього року я підготував у Газіантепі проект Програми партії. Ми полетіли в Діярбекір».
Найважливішим питанням, яке потребує розкриття у ракурсі політичної лінії РПК, є питання окремої держави. Незважаючи на те, що гасло «Незалежний Курдистан» використовувалося досить широко, дуже складно говорити про те, що ці зусилля справді відповідали сенсу вільної держави. Представники РПК не могли однозначно стверджувати, що наявність у курдів своєї незалежної держави означатиме вирішення всіх питань. Ця проблема в лавах партії зазнавала серйозних дискусій і на теоретичному, і на практичному рівнях. Все це змушувало замислюватися як над захоплюючою ідеєю роздумів про курдську незалежну державу, так і над тим, що поява держави принесе з собою цілий комплекс проблем, які важко вирішити.
По-перше, створення єдиного незалежного Курдистану означало б зміну територіальних кордонів чотирьох держав, до яких нині входить Курдистан. Що означало б ведення боротьби за визволення чотирьох фронтах. Навіть якщо курдському руху вдалося бстворити незалежний Курдистан, він був би оточений чотирма ворожими державами (у даному випадку Туреччиною, Сирією, Іраном та Іраком), що вело б до повної ізоляції курдської національної держави;
По-друге, територія Курдистану, як і всього регіону, неоднорідна за своїм національним складом. Тут поряд з курдами проживають турки, араби, перси, азербайджанці, вірмени, ассирійці, лази, черкеси та інші народи. Поява нової національної держави ще більше посилила б ситуацію в регіоні. Само собою створення національних держав на багатонаціональній за своїм етнічним складом території Близького Сходу стало історичною помилкою, що залучила регіон до хаосу нерозв'язних проблем. Тому як альтернативне вирішення проблеми РПК на чолі з Абдуллою Оджаланом оголосила про зміну первісної ідеї створення незалежної держави на ідею створення у складі Туреччини, Ірану, Іраку та Сирії, не порушуючи територіальної цілісності цих країн, курдських демократичних автономій, у яких усі народи мали б рівні права на розвиток національної мови, культури, традицій, звичаїв, а також на участь у суспільному та політичному житті автономії та країни в цілому. У своїй Захисній промові аналізуючи перехід до ідеї створення автономій у межах чотирьох держав Абдулла Оджалан зазначає, що «замість національної держави було зроблено вибір на користь нашої Батьківщини – Курдистану».
Однак, попри думку, що РПК – це терористична організація, слід зазначити, що партія ніколи не була затятим прихильником силового вирішення курдської проблеми в Туреччині. Активне поширення курдського націоналізму та ідей необхідність створення незалежної курдського держави здійснювалося лише 1980-ті роки. Оголошене через 9років після початку збройної боротьби рішення Абдулли Оджалана про припинення вогню ознаменувало корінний перехід від ідеї протиставлення Курдистану та Туреччини до ідеї необхідності спільного мирного співіснування курдського та турецького народів. Починаючи з 1993 року, всі усні та письмові заяви РПК були засновані на принципах демократичного союзу в рамках єдиної країни. Робоча Партія Курдистану відстоює такий союз із Туреччиною, в якому було б дотримано всіх прав курдів. Наприклад, у заяві Ради Президії РПК від 1995 року наголошується, що в Туреччині є сили, які перешкоджають демократичному розвитку країни, проте РПК поставила собі завдання: зробити все необхідне, щоб перетворити Туреччину на демократичну республіку і знайти спосіб мирного вирішення курдської проблеми». .
Незважаючи на величезну кількість різної літератури з проблем тероризму загалом та міжнародного зокрема, відповідні поняття проте не мають точних та загальноприйнятих визначень. Проте в українському законодавстві таке визначення є: «Тероризм – ідеологія насильства та практика впливу на ухвалення рішення органами державної влади, органами місцевого самоврядування чи міжнародними організаціями, пов'язані із залякуванням населення та (або) іншими формами протиправних насильницьких дій».
Примітно, що щодо мирного турецького населення жодних дій терористичного характеру РПК не робила. Досить, що причетність цієї партії до терору не змогли довести навіть державні турецькі обвинувачі на процесі у справі Абдулли Оджалан у 1999 році. Проте РПК є у списках терористичних організацій США, ЄС, Великобританії.
До подій, що відбуваються майже кожен деньКурдистані про замахи чи вбивства громадських діячів, журналістів і навіть депутатів парламенту РПК жодного стосунку не мала. Враховуючи об'єкт замаху та переслідувань, неважко було визначити виконавців кривавих злочинів, що скоюються в курдських регіонах Туреччини. Так, наприклад, у 1994 році було вбито 16 співробітників газети «Озгюр Гюндем» (єдина в ті роки прокурдська газета в Туреччині, що видавалася турецькою мовою), два депутати Парламенту Туреччини (курдської національності), десятки функціонерів опозиційних партій. Щодо числа вбитих мирних курдів, то тут рахунок йде вже на сотні. Жертвами державного терору стають навіть турецькі генерали, які з якоїсь причини не завгодні політичній або військовій верхівці. У цьому ж році було вбито генералів Ашраф Бітлісі і Бахтіяр Айдин, які виступали за припинення військових дій і спроб мирного вирішення конфлікту.
Важливо відзначити, що багаторазова перевага в живій силі та техніці турецької армії так і не призвела до розгрому РПК. Більше того, сьогодні бойові загони апочистів загалом практично невразливі для турецької армії. Оголошені втрати бійців РПК значно завищуються. За оцінкою турецької влади, на одного вбитого військовослужбовця припадає 5–7 курдських партизанів. За оцінками прес-центру Народних сил самооборони – бойового крила РПК, на одного вбитого партизана припадає не менше 2–3 турецьких військовослужбовців, а то й більше. Турецькі війська нерідко записують у «терористи» та мирних жителів, які не мають жодного відношення до збройних формувань РПК.
Турецькі військовослужбовці, які пройшли часто перед боями лише двотижневу підготовку, стають досить легкою метою бійців РПК, багато з яких мають багаторічний досвід збройної боротьби. Великарізниця і психологічному настрої сторін: якщо військовослужбовці думають хіба що якнайшвидше повернутися додому і продовжувати мирне життя, то члени РПК усвідомлено і добровільно вступили до лав збройного формування, і не тільки не бояться смерті, а й готові до самопожертви.
У турецькому суспільстві почали висловлювати небажання відправляти своїх дітей на війну з РПК, і видається, що ця тенденція в країні посилюватиметься.
Таким чином, відколи національно-визвольний рух у турецькому Курдистані став становити реальну загрозу, було вирішено оголосити її як війну з тероризмом. Це один прийом, який, по суті, і «скинув з п'єдесталу» в наші дні таке поняття, як національно-визвольний рух, представляючи його, на багатьох прикладах сучасної історії, як терористичний рух. Не враховується і той факт, що для більшості курдів визнання Робочої Партії Курдистану терористичною організацією є несправедливою образою. У такому разі всі 40 мільйонів курдів – терористи, оскільки курдський народ у своїй масі розглядає РПК як представницю своїх інтересів та захисницю національних прав.