Саїд Бурятський - як живе заперечення духу нульових
Саїд Бурятський має стовідсотковий антипод. Звичайно, це священик Іоанн. Охлобистін. Якщо Саїд – заперечення духу нульових, то священик Іоанн – його живе втілення. У нульові все несерйозно. У нульові наливають – і не випивають. Кураже без куражу. Вкурюють на полхапка, не затягуючись. Нульові - це тотальне "як би". Гламурний «ніби піп» у наколках – ідеальне втілення того безглуздого часу. І якщо сьогодні він виглядає як копалина (хіба ні?) - Це вірний знак того, що нульові закінчилися. Почалися десяті.
Саїд Бурятський хлопець з Улан-Уде
Отже, у далекому Улан-Уде юнак з неабиякими здібностями відкрив собі іслам. Ну і що? – скажете ви. Нормальна ж тема для заповзятливої людини! Гідна зміна для мусульманських ньюсмейкерів зростає. Злегка матч підучити, покривлятися перед дзеркалом, обзавестися маскарадним костюмом старого Хотабича - і можна підкорювати підмостки. Весь цей «іслам-шмислам» – це така рольова гра. Подання. Шоу… Що робить Сашко? Сашко навчається. Чи не по-дитячому. В Іркутську, Москві, Єгипті, знову Москві, Кувейті. Чи не «як би». Всерйоз. Серйозніше нікуди. Почитайте будь-яку інтернет-полеміку за участю Саїда – він на десятки голів вищий за будь-якого опонента. За всіма параметрами. Навіть для мене – християнина, далекого від тонкощів мусульманського богослов'я – очевидно: у світ симулякрів увірвалося щось справжнє. І цей світ затремтів.
Як відомо, іслам сервильний – таке ж похмуре барахло, як і православний офіціоз: «За все добре, проти всього поганого», «Пристойні дівчата такого собі не дозволяють». І так далі і тому подібне. Іслам у лекціях Саїда – це жорстко, цікаво, яскраво. Навіть весело. Його іслам – це шлях («дао»), дотримання якого ніким і нічим не зумовлено. нашляхи можуть зустрічатися попутники. Але це нічого не змінює. Зрештою, є тільки Аллах, людина, слухняна його волі, та зоряне небо над головою.
"Треба підганяти свої бажання під вимоги шаріату, а не навпаки, як роблять багато мусульман", - пише Саїд в одному з листів дружині. І це не заклик до дисципліни. Це формула перетворення. Саїд стверджує, що щире і безкомпромісне передання себе на волю Аллаха дозволяє керувати не діями, а самими бажаннями, які породжують дії. Дисципліна – є обтяження. Людина радий, коли знаходить «відносно законний спосіб» її полегшити. У перекладі мовою православного офіціозу це означає: «краби та лангусти у Великий піст». Саїд стверджує, що піст може (і повинен!) бути радістю. Якщо головне бажання, що заступає собою всі інші, засвідчити відданість Аллаху, самообмеження - солодше за мед і соту. Слаще халви.
Саїд Бурятський «Праведник» із крабовими волокнами у бороді, собою виправданий.
Настільки виправданий, що не може пропустити жодної спідниці – кожну потрібно виміряти та докорити за короткість. А лагідний Саїд, перебуваючи за крок від останньої жертви Аллаху, пише: «Мене вважають великою людиною, але тільки я сам знаю, хто я такий насправді, і краще за інших знаю свої помилки і гріхи, і тому вся ця шана проходить повз мене , не торкаючись нічим». Навіщо такій людині лінійка? Що йому в чужих спідницях та штанах? Все, що йому потрібно від світу, він може забрати в одному рюкзаку.
Добре, що я – не мусульманин! У тому числі тому, що можу на того ж Саїда дивитися, як на Че Гевару - незамутнено, бездоганно. Для мене ж не існує жодної «спільної справи», якій я співчуваю. Жодної умми, жодної традиції. Немає усталених думок, упереджень, навичок. Длямене є лише конкретна людина – її віра, її воля, її життя та його смерть.
Добре, що я – християнин! Тому що розумію, чому образи Че і Саїда - цих «невдах», які загинули ні за гріш – такі привабливі…
Візьмемо Че. Аргентинський юнак-аристократ. Диплом лікаря. Астма. Найкорисніший із барбудос (у «Партизанському щоденнику» він зі сміхом розповідає про те, як обкакався під час мінометного обстрілу). Вірив у комуністичну утопію. Підганяв свої бажання під свою віру. І доганявся до безглуздої, марної і нікому не потрібної смерті в країні, з якою його нічого не пов'язувало.
Візьмемо Саїда. Хлопчина з Улан-Уде. Став мусульманином. Підганяв свої бажання під шаріат. Допідганявся до того, що, почувши заклик «кинь все і йди за мною» – так і зробив. Під ніж пішли: сім'я, загальна повага, слава, достаток та блискуче майбутнє. І загинув він точно, як Че – в землі, з якою його нічого не пов'язувало. Безглуздо і марно.
У чому прикол? Чому це круто? У випадку з Саїдом ми маємо виразне обґрунтування його дивної поведінки – «оборонний джихад». (Перекажу так, як сам зрозумів, слухаючи його лекції.) Іслам, щоб не говорили «старі хотабичі», таки претендує на світове панування. І покликання кожного мусульманина, сприяти експансії ісламу до того часу, поки весь світ стане мусульманським. Перешкоди цьому шляху – привід для джихаду (священної війни). Насамперед, джихад ведеться там, де іслам уже панував, але потім був збочений або вигнаний. Сприяти відновленню статус-кво за будь-яку ціну – святий обов'язок кожного мусульманина. Якщо ціна – життя, мусульманина можна привітати – він став шахід. Це найкраще, на що мусульманин може розраховувати у цьому житті.
Всівищесказане – великі істини, а не «релігійний екстремізм». Просто з цими істинами номінальним мусульманам так само незручно жити, як і номінальним православним із христовими заповідями. Як же бути? Дуже просто! Війна має сенс, коли є шанс на перемогу, чи не так? А якщо немає жодного шансу? "Ну, нанівець і суду немає", - полегшено зітхають "правовірні" і стелять килимки на трамвайних коліях. «Суд є! – заперечує Саїд, – Джихад – наш священний обов'язок у будь-якому випадку! Бо мета джихаду – не перемога, а мученицька смерть. Або хоча б постійна готовність до неї. Мусульманин покликаний не завоювати світ. Його єдина мета – засвідчити крайній ступінь відданості Аллаху. А вся супутня піротехніка – не більше ніж реквізит для основної дії». Якось так.
Сказати, звісно, можна всяке. Але все змінюється, коли оратор живе у повній відповідності до сказаного. Саїд – «відповів за ринок».
Героїчна смерть на війні завжди має відбиток військово-політичної доцільності. Камікадзе підривають себе, щоби потопити ворожий транспорт. Олександр Матросов падає грудьми на амбразуру, щоб його підрозділ зайняв висоту. Наприкінці нульових у чеченських лісах пахло не перемогою, а смертю. Саме перед її чарівним ароматом Саїд не зміг встояти. «Знаєш, як я не люблю воювати, – пише він дружині. - Але тільки наказ Аллаха і ніщо більше. Християнським мученикам було простіше – вони отримували те, що шукали без війни.
Чи неправда, тотожність була б повною, якби Саїду самому не довелося стріляти і підривати - Христос нікого не «замочив», крім смоковниці? Гуманістичні принципи наказують визнати цю обставину мінусом, який переважає будь-який плюс. Я спробував це зробити і зрозумів, що я – не гуманіст. Саїд для мене –мученик. І з цим нічого не можна вдіяти.
Як я вже казав, Саїд Бурятський, у якого все серйозно, а слова не розходяться зі справами – живе заперечення нульового духу.
Тому для людей нульових – він неприємний, тривожний курйоз. Але ж нульові закінчилися! Прогоркла пудра облетіла. Священик Іоан нині вже не «ацька сотона», а ходяче непорозуміння. Отже, і його антипод має сьогодні сприйматися інакше.
За кого ж шануватимуть Саїда Бурятського в десяті роки?
Для українських хлопчиків із краю землі він, схоже – зразок для наслідування. Іслам, щоправда, у них не в те горло пішов, і кінець вийшов трохи змазаним, але джерело натхнення не викликає сумнівів. (Це я про «приморських партизанів», якщо хтось не зрозумів).
Адже «приморський епізод» – лише верхівка айсберга! Той же Че у 60-ті мало кого надихнув на партизанське вогнище в лісі. Студенти в Латинському кварталі чудово обходилися без стрілецької зброї, а на полі люцерни у Вудстоку взагалі на гітарах бриняли. Але луна тих гітар довго стояла у вухах.
Нині в Україні тихо. Хіба що «золоту молодь» із журфаку з тихим шарудінням пакують у спецтранспорт за небажання вивчати президентський Twitter. І самотні нацболи долітають іноді до середини Тріумфальної. А так – тихіше навіть, ніж у розпал нульових. Ніхто нічого не робить серйозно. Ніхто не знає, що безнадійна справа – це те, що лікар прописав. Ніхто не збирає до рюкзака те, що йому потрібно від світу. Бо десяті ще до ладу не почалися... Зате закінчилися нульові.