Сакральна анатомія Махакалі
Богиня Махакалі (Махапара) є найвищою істиною, єдиною з невимовною Махакалабхайравою. Її називають Анакхйа (невимовна), Ануттара (неперевершена, все переважає), Парасамвіт (вища свідомість), Чит шакті (сила свідомості), Ананда шакті (блаженство гармонії божественності), Ануграха шакті (велика милість).
Ананда шакті містить у собі иччха шакті (непорушний божественний намір) в її чистій формі, не затьмареною бажаннями. Іччха шакті розвивається в джняна шакті (силу пізнання), джняна шакті розгортається в крій шакті (активність дії). Оскільки і пізнання, і волевиявлення є активністю, иччха та джняна можуть називатися крій. Всі ці згадані п'ять енергій (чит, ананда, иччха, джняна та крійа) насправді є п'ятьма аспектами єдиної універсальної шакті – Махакалі.
Крія шакті, що виявляється в аспекті шивавартіні – і є вімарша, божественне самоусвідомлення. Вимарша не окрема від Чит шакті. Чит шакті є Ануттара шакті. Таким чином, ці п'ять енергій є п'ятьма аспектами універсальної Парашакті, яка є єдиною з Шивою. Вона є Ануттара.
Махакалабхайрава (Шива) еманує з себе Махакалі (єдину Парашакті) за допомогою своїх п'яти ликів, ім'я яким Ішана, Татпуруша, Садйоджата, Вамадева, Агхора. Таким чином, Парашакті стає пентадою енергій. Ішана виявляє чит шакті, Татпуруша - ананда шакті, Садйоджата - иччха шакті, Вамадева - джняна шакті, Агхора - крийа шакті. Будь-яка енергія і будь-який феномен всесвіту є проявом однієї з властивостей-аспектів Махакалі.
Махакалі називають Махапара, Матрсадбхава, оскільки, вона доводиться матір'ю трьох великих богинь, що у центрі всього і породжують всю мандалу всесвіту – махагахвару (велика прірва). Імена цихбогинь – Агхора, Гхора та Гхоратарі. Її божественний чоловік Махакалабхайрава, принцип існування Махакалі, є основою існування трьох великих Бхайрів: трьох принципів існування цих трьох великих богинь-енергій. Нехай буде розглянута природа трьох богинь первинної матриці універсуму.
Агхора (Пара), Гхора (Парапара), Гхоратарі (Апара)
Трьома основними вселенськими проявами Махакалі (Махапара) є Агхоракалі (Пара), Гхоракалі (Парапапа) і Гхоратарікалі (Апара). Агхора постає у мирній формі, її прояви позитивні. Її зображують красивою, колір її тіла – білий. Іконографічний образ Агхори не викликає жаху та страху. У тріаді свідомості, що утворює всесвіт, вона уособлює суб'єкт. Гхора проявляється у пристрасно-гнівній формі. Її прояви можуть бути як позитивними, і негативними. Її тіло – червоного кольору. Вона виглядає сексуальною та гнівною одночасно. У тріаді свідомості, що утворює всесвіт, вона уособлює когнітивне поле, процес пізнання. Вона є жахливою енергією. Ґораторі постає в ще більш жахливій і гнівній формі, хоч і не позбавленої аспекту сексуальності. Її прояви є негативними для профанів, однак можуть бути позитивними для просунутих адептів. Тіло її чорного кольору. У тріаді свідомості, що утворює всесвіт, вона уособлює об'єкт.
Деякі древні традиції, такі як кашмірський містико-магічний напрям, чиїм корінним текстом є Сіддхайогешварімат тантра, описують антропоморфні форми трьох видій (тантричних богинь), що виражають основне прояв Махакалі (про яку в самій Сіддхайогешварімата тантре) Їх три – кристально-біла, вогненно-червона та чорна.
Кришталево-біла богинячудова. Вона має три сяючі очі і тримає у своїх шести руках чітки, священний текст, капулу та тризуб. Дві інші руки складені у варада мудре і в абхай мудре. У червоної та чорної богинь по три сяючі очі, їхні язики – як блискавки, тіло червоної богині складено грубувато, чорна богиня має грубу статуру. Тіла обох богинь прикрашені великими зміями. Вони мають жахливі ікла, їхні роти широко відчинені. Обидві богині жахливі, з похмурими бровами, кожна з них прикрашена гірляндою з людських трупів, намистом з величезної змії і сережками з кистей людських рук.
Богиня Гхора (Парапара) тримає у своїх руках тризуб, палицю з черепами, капалу з кров'ю та посудину, ще одна рука складена у ваджрапатака мудру.
Богиня Гхоратарі (Апара) тримає в руках тризуб, палицю з черепами, ніж для оброблення м'яса, капалу, барабан дамару та меч.