Сенс життя людини у філософії А
Реферат на тему:
Сенс життя людини у філософії А. Шопенгауера
Виконав: Вставте своє ім'я
Перевірив: Вставте ім'я викладача
Шопенгауер каже: "Хто ясно мислить, - ясно викладає", я думаю, що краще за це він нічого не сказав.
М. Горький «В. І. Ленін»
Якось гуляв Артур Ш. по цвинтарі вночі. Романтика: квіточки, огорожі. Місяць, знову ж таки, світить. Але потрапив він на очі цвинтарному сторожу. "Ти хто такий? Звідки? Що тут робиш?" Задумався Артур і став Шопенгауером.
Коли я запитав у одного дуже недурну людину, що він думає про філософію Артура Шопенгауера, він відповів мені, що не хоче навіть починати з нею знайомиться, оскільки вважає Шопенгауера невдахою, який закінчив свої дні в злиднях, а така філософія для нього не підходить. Якби він з нею познайомився, то зрозумів би, чому завершення життя у злиднях не тільки не гірший, але чи не найкращий результат.
На початку 19 століття на горизонті філософії зійшла нова яскрава зірка – Іммануїл Кант. Своїм світлом вона зняла покрив неясності з питань, які раніше філософи вивчали навпомацки, натикаючись на нові та нові подробиці. Людство отримало ще один спосіб пізнання істини. Природно, що знайшлося чимало охочих погрітися у променях цього сонця та відобразити його світло. Народилася німецька класична філософія. Її основні представники (Шеллінг, Фіхте, Гегель.) взяли основне питання, яке людина задавала собі в той час, а це, нагадаю, Новий час – час грандіозних технічних переворотів, воїн та інших потрясінь – що є світ? Перед цим питанням блякли всі інші - в чому причина світу і т.д. Тому побудова міцної системи світогляду стала основноюзаняттям для філософів на той час. Однак, всі вони так чи інакше спиралися на вчення Канта, у чомусь визнаючи його правоту, а десь знаходячи недоліки, і будуючи спроби подолати ці недоліки свої теорії. Особливо досяг успіху в останньому Гегель. Його "Історія філософії" досі вважається класичною працею, що вражає своєю ґрунтовністю.
Однак, повернемося до системи світогляду. У її основі лежить індійська філософія. Саме ведична література, а також безліч творів давньогрецької культури, що дійшли до нас, використав Шопенгауер у своїх дослідженнях на тему "що є світ?" Нижче ми розглянемо цю систему докладніше. Вибудувавши основу світогляду, філософ починає ставити другорядні (щодо головного) питання та шукати на них відповіді. Питання сенс життя людини, виведений як теми даного реферату є в Шопенгауера прохідним і є лише відправною точкою для подальших моральних міркувань. Суперечність знову виникає тут у тому, що Шопенгауер у моралі малює поступальний рух до деякої мети, і в той же час, постійно повторює, що мета ця лише привид, і сенсу в існуванні немає. Він практично без змін запозичив етику у буддистів, лише переклавши її, як мені здається, більш доступну розумінню сучасників мову, з використанням відповідних прикладів. З християнством відносини Шопенгауера складаються не так безхмарно. Говорячи про християнську етику, він наголошує, що церква підкорила своїм інтересам ідеї, які існували задовго до християнства, а водночас онтологічне начало не витримує жодної критики. Втім, докладніше про етику філософії Шопенгауера я також розберу нижче.