Що для мене означає ім’я Ісуса Христа?
Священні завіти і обряди разом з нашим життєвим досвідом допомагають нам знайти нове, чисте серце, у якого “більше наміру чинити зло, але є невпинно творити добро” (Мосія 5:2). Але щоб потрапити в присутність Бога, потрібна ще одна умова – ми маємо повною мірою взяти на себе ім'я Ісуса Христа. Коли ми повною мірою беремо на себе ім'я Христа, ми наближаємося до ідеалу Сіону.
У Книзі Мормона є кілька згадок про Сіон. Одне з них можна знайти в 3 Нефії, де йдеться про народ, який спочатку не був готовий увійти до Бога і Його Сіону. Однак після деякого періоду підготовки ці люди змогли змінити своє життя так, що Господь міг перебувати з ними і встановити серед них Свій Сіон.
Але є ще одна згадка, яка вимагає нашої уваги – історія про народ царя Веніямина. Цей народ готовий до побудови Сіону, вони з вірою дотримуються заповідей Господа і готові піднятися на найвищий рівень духовності. Цар Веніамін закликає носіїв священства, які допомагають цьому народу піднятися на вищий рівень духовності. На цьому рівні ідеал Сіону стає можливим у особистому житті окремої людини. Це той рівень, де підготовку до життя з Богом завершено. На цьому рівні ми повністю беремо на себе ім'я Ісуса Христа.
Щоб повною мірою взяти на себе ім'я Ісуса Христа, необхідно наступне: 1) влада священства; 2) отримання всіх рятівних обрядів і завітів, включаючи храмові завіти; .
Влада Священства
Старійшина Девід Б. Хейт навчав про обов'язок і можливість носія священства привести тих, хто перебуває підйого відповідальністю, до такого рівня духовності, коли вони змогли б повною мірою взяти він ім'я Ісуса Христа. Говорячи про цей «священний досвід, завдяки якому він бачив служіння Спасителя і краще навчився розуміти велику силу священства», він сказав: «У ті дні, коли я був непритомний, мені було дано, даром і силою Святого Духа, більш досконале знання про місії Христа. Я також зміг повніше і глибше зрозуміти, що означає застосовувати, в Його ім'я, владу відкривати таємниці Царства Небесного заради спасіння всіх праведних. Моїй душі знову і знову були показані ті події – зрада, неправедний суд і катування тіла Того, Хто був членом Божества».
Цар Веніамін розумів свою роль як носія священства бути посередником для свого народу і «відкривати таємниці Царства Небесного заради спасіння всіх праведних». Через владу священства він допоміг своєму народу отримати особливий духовний досвід у храмі. Ми повинні пам'ятати, що відповідальність носія священства полягає в тому, щоб привести людей до Святого Духа, чия відповідальність у свою чергу полягає в тому, щоб привести людей до Ісуса Христа. А Ісус Христос відповідає за те, щоб привести людей до Батька.
Цар Веніамін звеличив своє покликання, ставши не просто царем і захисником свого народу, але також і його рятівником. Священство—це влада, яка сприяє наверненню тих, хто перебуває під заступництвом цього священства, а також влада привести людей до Христа, щоб вони могли повною мірою взяти на себе ім'я Його і відкрити таємниці Царства Небесного, що можливе лише через одкровення. Це пов'язує владу священства та ім'я Ісуса Христа і дає благословення тим, кому ми служимо.
Отримання рятівних таїнств
Процес прийняття на себе імені Христа починається зхрещення. Ми також беремо на себе ім'я Ісуса Христа, коли приймаємо причастя, що означає наше бажання взяти на себе ім'я Ісуса Христа. Однак, ми беремо на себе ім'я Христа повною мірою (про що іноді говорять як про народження наново або народження від Бога) набагато пізніше. Старійшина Брюс Р. Макконкі пояснює:
«Акт хрещення сам собою не означає, що людина була народжена заново. Ніхто не може бути заново народжений без хрещення, але занурення у воду і висвячення для запечатування Духа Святого самі по собі не гарантують повторне народження. Людина народжується наново тільки в тому випадку, якщо вона дійсно має постійне напарництво Духа Святого, якщо в її серці по-справжньому відбулася зміна і якщо вона повністю присвятила себе Господу. Саме тому Алма звернувся до своїх «братів по Церкві» і запитав у них «чи народилися [вони] духовно від Бога», чи уподібнилися їхні обличчя образу Його і чи «пережили вони велику зміну» у своїх серцях, що завжди свідчить про народження Духа. (Алма 5:14, 31).
Хрещення і причастя ведуть нас до укладення інших завітів та отримання відповідних обрядів. Ми беремо на себе ім'я Ісуса Христа відповідно до завітів, які ми укладаємо, і про те, як свято ми їх зберігаємо.
Як ми беремо на себе ім'я Ісуса Христа?
Існує кілька способів того, як ми можемо взяти на себе ім'я Ісуса Христа. По-перше, це прийняти його як отця і голову церкви, до якої ми належимо – Церкви, яка несе Його ім'я: “Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів”. Наше прийняття Його в цій ролі йде за межі цього світу, бо саме в наступному житті, прийнявши на себе Його ім'я, ми зможемо повніше прийняти Його як «Бога Міцного, Батька Вічного», вічного главу небесної церкви, до якої ми належатимемо. ЦерквиПервенця.
Другий спосіб прийняти на себе ім'я Ісуса Христа—це прийняти священство. Господь сказав Авраамові: «Ось Я поведу тебе рукою Моєю, і візьму тебе, і покладу на тебе ім'я Моє, тобто священство батька твого, і сила Моя буде на тобі» (Авраам 1:18).
Крім того, ми беремо на себе ім'я Ісуса Христа, коли ми свідчимо про Нього. Одна із заповідей останніх днів показує, що Свідчення про Христа тісно пов'язане з прийняттям на себе Його імені: “Візьміть на себе ім'я Христа і проголошуйте правду з усім розсудливістю” (Учення і Завіти 18:21). Петро сказав: «Господа Бога святіть у ваших серцях; [будьте] завжди готові кожному, хто потребує звіту у вашій надії» (1 Петра 3:15). Нести свідчення про Бога означає, що ми віримо в Нього і несемо свідчення про Його реальність, Його могутність та Його роботу.
Така хвала і свідчення про Нього є одним із способів того, як ми беремо на себе ім'я Христа.
Ми також беремо на себе ім'я Ісуса Христа, виконуючи Його роботу. Дванадцять апостолів є «особливими свідками імені Христа в усьому світі». Через наші покликання ми допомагаємо виконувати Дванадцятьох їхню роботу, і таким чином беремо на себе ім'я Христа.
Народжений від Бога: таємниця духовного відродження
Однак є ще один спосіб взяти на себе ім'я Ісуса Христа. Цей спосіб має на увазі одну подію, яка передбачається щоразу, коли ми приймаємо причастя і показуємо своє бажання взяти на себе Його ім'я таким особливим чином. М. Катерін Томас говорить про цю майбутню подію як про «таємницю духовного відродження».
Ідея духовного відродження була представлена Ісусом Никодиму: «Маєш тобі народитися згори». Концепція народження включає образ батька або засновника роду. Коли ми знову народженічерез хрещення ми приймаємо Христа як нашого духовного отця і даємо Йому можливість прийняти нас у Його сім'ю, тобто Його Церкву. Так ми беремо на себе ім'я нашого прийомного батька (Ісуса Христа), і це ім'я стає ім'ям нової сім'ї. Ми приймаємо Ісуса як нашого прийомного батька в тому сенсі, що Він стає джерелом нашого спасіння, тобто наше спасіння стає можливим завдяки Йому. Цар Веніамін сказав: «І тепер, через завіт, який ви уклали, ви називатиметеся дітьми Христа, Його синами та Його дочками; бо ось, цього дня Він духовно вас породив» (Мосія 5:7).
Старійшина Макконкі пише:
«Ті, хто народився знову, не лише отримали можливість жити новим життям, вони також здобули нового батька. Їхнє нове життя – праведність, а їхній новий батько – Бог. Вони стають дітьми Бога, або ще точніше, синами та дочками Ісуса Христа. Вони несуть Його ім'я – ім'я свого батька. Це означає, що вони взяли на себе ім'я Христа і стали християнами, і не лише на словах, а й у справах. Через усиновлення вони стають насінням і нащадками Христа, Його дітьми, членами Його сім'ї – досконалої сім'ї з досконалою вірою.
Це не означає, що ми відкидаємо Небесного Батька, який створив наші духовні тіла в ім'я Ісуса Христа (нашого брата). Навпаки, Небесний Батько бажає, щоб ми взяли на себе ім'я Його сина, Ісуса Христа, увійшовши до води хрищення. Більше того, як ми вже говорили, щоразу, як ми приймаємо причастя, ми показуємо Батькові наше бажання взяти на себе ім'я Ісуса Христа, тобто підготувати себе і чекати на той день, коли ми зможемо повністю взяти на себе Його ім'я.
Тепер нам має бути зрозуміло, що взяти на себе ім'я Ісуса Христа є основною метою євангелії. Можливо, немає нічого важливішого для нашого порятунку, ніжвзяти на себе Його святе ім'я.