Що написано в Біблії про Трійцю
Що написано в Біблії про Трійцю?
Найбільш складний момент у християнській концепції Трійці полягає в тому, що способу належним чином пояснити її просто не існує. Сама суть Трійці недоступна людському розумінню, а тим паче поясненню. Бог височить над нами в Своєму безмежності, тому не слід очікувати, що ми зможемо повністю зрозуміти Його. Біблія вчить, що Отець – Бог, Син – Бог і Святий Дух – Бог. Біблія також каже, що існує лише один Бог. І хоча ми можемо певною мірою усвідомлювати, у чому полягають взаємини між особами Трійці, все ж таки повнота цих відносин недоступна людському розуму. Проте це не означає, що доктрина про Трійцю є невірною або не відповідає Біблії.
Досліджуючи це питання, необхідно мати на увазі, що слово «Трійця» не використовується у Святому Письмі. Цей термін вживається для опису триєдиного Бога – трьох співіснуючих, вічних Особ, які є Богом. Це в жодному разі не означає, що існує три Бога; Трійця – єдиний Бог у трьох особах. Навіть якщо слово «Трійця» і не присутнє в Біблії, немає підстав уникати його використання, адже доцільніше використовувати це слово, ніж довгу фразу: «три співіснуючі, вічні Особи, які є єдиним Богом». Якщо вас бентежить цей факт, зверніть увагу на таке: слово «дід» також ніколи не зустрічається в Біблії, хоча ми точно знаємо, що в Біблії згадуються дідусі, такі як Авраам, колишній дідом Якова. Тому не варто надто зосереджуватись на самому слові «Трійця». Що справді важливо, то це біблійна ідея, ПРЕДСТАВЛЕНА цим словом. А тепер звернемо увагу на тексти з Біблії, які стосуються Трійці:
1) Є один Бог: Повторення Закону 6:4; 1 Коринтян 8:4; Галатам 3:20; 1 Тимофія 2:5.
2) Трійця складається з трьох осіб: Буття 1:1; 1:26; 3:22; 11:7; Ісая 6:8; 48:16; 61:1; Матвій 3:16-17; 28:19; 2 Коринтян 13:14.
При ознайомленні із старозавітними текстами допомагає знання давньоєврейської мови. У Буття 1:1 використано іменник «Елохім» у множині, а Буття 1:26; 3:22; 11:7 та Ісая 6:8 використовується займенник «ми». Те, що ці слова стосуються більш ніж двох осіб, безсумнівно. Справа в тому, що якщо в українській мові існують лише однини та множини, то в єврейській – єдине, парне та множинне. Парне число відноситься тільки до парних предметів, таких як очі, вуха та руки. Слова «Елохім» і «ми» вживаються у множині, тобто вони належать до трьох або більше осіб (Отець, Син і Святий Дух).
У книзі пророка Ісаї 48:16 і 61:1 Син говорить, посилаючись на Отця та Святого Духа. Порівняйте тексти Ісая 61:1 з Євангелієм від Луки 4:14-19, щоб переконатися, що це говорив Син. У Євангелії від Матвія 3:16-17, де описується хрещення Ісуса, зображений Бог Дух Святий, що сходить на Бога Сина, тоді як Бог Отець проголошує Сину своє благоволення. Матвій 28:19 і 2 Коринтян 13:14 також згадують три окремі особи Трійці.
3) У багатьох біблійних текстах відбувається різниця між членами Трійці: у Старому Завіті «ГОСПОДЬ» відрізняється від «Господа» (Буття 19:24). «ГОСПОДЬ» має «Сина» (Псалом 2:7, 12; Приповісті 30:2-4). «Дух» відрізняється від «ГОСПОДА» (Числа 27:18) і від «Бога» (Псалом 50:10-12). Бог Син відрізняється від Бога Отця (Псалом 44:6-7; Євреїв 1:8-9). У Новому Завіті, в Євангелії від Івана 14:16-17, Ісус просить Отця послати Помічника – Святого Духа. Це вказує на те, що Ісус не вважає себе Батьком чи Святим Духом. Це стосується і всіх інших місць в Євангеліях, вяких Ісус звертається до Батька. Хіба Він звертався Сам до Себе? Звичайно ж ні. Він розмовляв з іншою Особою Трійці – Батьком.
4) Кожен член Трійці є Богом: Батько—Бог: Іван 6:27; Римлянам 1:7; 1 Петра 1:2. Син – Бог: Іван 1:1, 14; Римлянам 9:5; Колосянам 2:9; Євреїв 1:8; 1 Івана 5:20. Святий Дух – Бог: Іван 14:16-17; Дії 2:1-4; 5:3-4; Римлян 8:9; 1 Коринтянам 3:16.
6) Кожен із членів Трійці виконує різні функції: Батько є основним джерелом і причиною: а) Всесвіту (1 Коринтян 8:6; Об'явлення 4:11); б) божественного одкровення (Об'явлення 1:1); в) спасіння (Іван 3:16-17) та г) служіння Ісуса на землі (Іван 5:17; 14:10). Все це відбувається завдяки Батькові.
Син є посередником, через якого Батько виконує таку роботу: а) творіння та підтримання всесвіту (1 Коринтян 8:6; Іван 1:3; Колосянам 1:16-17); б) божественне одкровення (Іван 1:1; Матвій 11:27; Іван 16:12-15; Об'явлення 1:1) та в) спасіння (2 Коринтян 5:19; Матвій 1:21; Іван 4:42). Батько робить це через Сина, який діє як Його представник.
За допомогою Святого Духа Батько виконує таку роботу: а) створення і підтримання всесвіту (Буття 1:2; Йов 26:13; Псалом 103:30); б) божественне одкровення (Іван 16:12-15; Ефесянам 3:5; 2 Петра 1:21); в) спасіння (Іван 3:6; Титу 3:5; 1 Петра 1:2) і г) служіння Ісуса (Ісая 61:1; Дії 10:38). Таким чином, Отець робить це за допомогою сили Святого Духа.
Різні сучасні ілюстрації Трійці не передають досить точно її значення. Порівняння з яйцем (або яблуком) не передає сутності цього поняття, оскільки шкаралупа, білок та жовток є складовими частинами яйця, а не самим яйцем. Батько, Син і Святий Дух не є частиною Бога, а кожен з них єБогом. Приклад із водою трохи краще ілюструє це поняття, але все-таки не дає повного відображення Трійці. Рідина, пара та лід – це форми води. Батько, Син і Святий Дух – це не форми Бога, а кожен із них – Бог. Тому, хоч ці наочні приклади і можуть дати нам уявлення про Трійцю, ця картина не буде точною. Безмежного Бога неможливо повністю описати за допомогою обмежених прикладів та ілюстрацій. Замість того, щоб зосереджуватися на розшифровці поняття Трійці, краще звернемо увагу на те, наскільки Бог великий і безмежний порівняно з нами!
«О, безодня багатства та премудрості та ведення Божого! Які незбагненні долі Його і нездійсненні шляхи Його! Бо хто пізнав Господній розум? Чи хто був радником Йому? (Римлян 11:33-34).