Що таке фемінізм Scisne
Фемінізм - це явище, яке можна розглядати як мінімум із двох сторін. По-перше, це політичний рух, пов'язаний із боротьбою жінок за рівноправність. Саме цей аспект часто асоціюється з класичним фемінізмом, зокрема, з рухом суфражисток, які вимагали надати жінкам право голосу на виборах. Нам здається, що подібні проблеми залишилися далеко, але на початок XX століття жінки не мали виборчих прав практично ніде у світі. Внаслідок перемог ранніх феміністок ми щасливо про це забули.
По-друге, фемінізм — це інтелектуальний рух, по суті, перебіг у філософії, який за змістом і аргументацією набагато різноманітніший, ніж класичний політичний фемінізм.
Термін "фемінізм" виникає на початку XIX століття. Під ним у публіцистиці цієї епохи розуміється сукупність якостей, властивих жінці. Так само, як є специфічні чоловічі риси — мужність, є і фемінність, чи «фемінізм».
Наприкінці XIX століття у тих суфражистського руху з'являється слово «феміністка», спочатку французьке, яким називають активісток жіночого руху. Таким чином, на початку XX століття значення терміна поступово змінюється. Останні 100 років під феміністками ми вже безперечно розуміємо жінок, які борються за свої права. Причому ці права можуть розумітися по-різному, і боротьба не завжди зводиться до вимог формальної політичної рівності.
Ідеї, близькі до фемінізму, циркулюють у західній культурі з часів Античності. У п'ятій книзі «Держави» Платона, наприклад, повідомляється, що немає жодних перешкод для того, щоб жінка була правителем. Якщо жінка досить розумна і талановита, то вона повинна мати ті ж права, що і найбільш розумні італановиті чоловіки. Елементи фемінізму можна знаходити і в Середньовіччі, і в епоху Відродження.
Першою феміністкою зазвичай називають англійку Мері Волстонкрафт, яка жила наприкінці XVIII століття. У трактаті «Захист прав жінки» вона ставить питання, пов'язані з долею жінки: наскільки жінка відмінна від чоловіка, наскільки справедливі звинувачення жінки в нестачі її розуму, як на роль жінки впливає материнство і домашня праця. Головне гасло Уолстонкрафт, що викликало скандал, полягає в тому, що жінка може самостійно розпоряджатися своєю долею. Дещо в тіні Уолстонкрафт залишається її співвітчизниця Мері Естел, яка спиралася на раціоналістичну філософію Декарта, який не робив різниці між чоловіками та жінками. Волстонкрафт аналогічно перебуває під впливом українсо і полемізує з ним. Коли ми читаємо ці ранні тексти, карикатурний образ феміністок розсипається: вони пропонують різнобічну, часто іронічну та часом несподівану аргументацію. Наприклад, Естел як можливу альтернативу заміжжя та переходу жінки «у власність чоловіка» обговорювала створення жіночих «світських монастирів».
Перша та друга хвиля фемінізму
Першу хвилю фемінізму визначити найпростіше. Це боротьба жінок за політичну рівноправність та за можливість обирати та бути обраними на виборах. Перші феміністки апелювали до ліберальних гасел: люди мають рівні права незалежно від статі.
Суфражистки були дуже потужним рухом публічної політики у Великій Британії та США: жінки об'єдналися і досягли бажаного. 1920 року в США було прийнято 19-ту поправку до Конституції, згідно з якою стать не може бути перешкодою для обмеження на участь у політичному житті і, зокрема, на участь у виборах. Після цього багатьомздавалося, що фемінізм закінчився, тому що своєї основної мети жінки досягли, інші проблеми можуть бути вирішені політиками, обраними жінками на виборах.
Третя хвиля фемінізму
Третя хвиля фемінізму, початок якої пов'язують із 90-ми роками XX століття, є спробою застосувати до гендерних досліджень актуальні філософські ідеї, насамперед ідеї постструктуралізму, а також постколоніальну теорію. Дискусія тут будується переважно навколо поняття ідентичності. У цілому нині на цьому етапі досить важко говорити про деякому теоретичному єдності ідей фемінізму.
Ключова тема для феміністок третьої хвилі — усвідомлення того, що насправді питання не зводиться до того, що є жінки, а чоловіки. Питання зводиться до спроби зрозуміти, як саме ці гендерні ролі, чоловіча та жіноча, конструюються, як ми стаємо чоловіками та жінками. Що змушує нас бути чоловіком чи жінкою? Тут виникає питання про те, що можуть існувати й інші гендерні ролі. Дослідженням множини гендерних ідентичностей займається квір-теорія.
Таким чином, фемінізм третьої хвилі прагне свободи у тому числі від тих обмежень, які були нав'язані старим фемінізмом.
Ліберальний, марксистський та радикальний фемінізм
Хронологію хвиль фемінізму має сенс доповнити уявленням про ідеологічну структуру руху.
Ліберальний фемінізм передбачає, що фемінізм — це перш за все історія про рівність прав чоловіків і жінок. Як тільки ми гарантуємо формальну та змістовну рівність прав, ми можемо вважати, що так само, як ми колись вирішили питання з расизмом, ми вирішили питання і з гендерною нерівністю.
Ліберальний фемінізм - це мейнстрім, і в західному світі великі політичні партіїорієнтовані саме на нього. Західна політкоректність щодо жінок — це також насамперед продукт лібералізму.
Другий різновид - це марксистський фемінізм. Марксистський фемінізм передбачає, що гноблення жінок — це окремий випадок капіталістичного та класового гноблення. Іншими словами, в економіці існує експлуатація найманих працівників, і жінки — це один із видів людей, яких експлуатують. Так само як у ХІХ столітті і пізніше експлуатували робітників, так і жінок змушують працювати на чоловіків. Марксистський фемінізм цікавий тим, що як свою центральну тему вводить проблему неоплачуваної, безкоштовної домашньої праці. Є вчені-марксисти, які стверджують, що основа світової економіки — це праця домогосподарок, яка ніяк не оцінюється, але при цьому робить ключовий внесок у наш добробут.
У марксистський фемінізм зробила великий внесок Україна, і про це не варто забувати. Уряд більшовиків на початку 1920-х років став найпрогресивнішим урядом у світі з погляду гендерної рівності: було гарантовано формальну політичну рівність, формальну виборчу рівність, жінок навчали грамоті, намагалися звільнити від «кухонного рабства» через відкриття централізованих пролетарських їдалень. Було зроблено й ті ходи, які для Західної Європи на той момент були неприйнятними. Зокрема, було декриміналізовано аборт. Найвідоміша захисниця прав жінок серед більшовиків – Олександра Коллонтай. Після перших років радянської влади ставлення до жінок стає поступово консервативнішим. Але до товариша Сталіна ми були передовою феміністичною державою.
Радикальний фемінізм, третій тип феміністичних теорій, припускає, що всього цього недостатньо, тому що чоловіки вбудь-якому разі зацікавлені у збереженні режиму патріархату. Патріархат у цьому випадку — це спеціальний термін, що вказує на принцип культурного, політичного та економічного домінування чоловіків. У патріархаті чоловік – здобувач, чоловік – це той, хто робить, а жінка – та, хто чекає, жінка – безкоштовна побутова та сексуальна прислуга.
У випадку з радикальним фемінізмом ми маємо теорію, яка припускає, що насправді всі старі терміни політичної філософії були придумані чоловіками, вони не схоплюють найголовнішого. Що проблема не в експлуатації, не в наявності класів, не в буржуазії, не в державі, проблема в тому, що існує режим патріархального правління та окремим випадком гноблення є гноблення одних чоловіків іншими, тоді як фундаментальним інститутом гноблення є саме ґендерне.
Кирило Мартинов, кандидат філософських наук, доцент Школи філософії НДУ ВШЕ, "ПостНаука"