ШКІЛЬНИЙ ТЕАТР - це
самодіяльний театр у європ. уч. закладах пізнього середньовіччя Виниклий як засіб релігій. виховання та навчання латині та красномовству, що служив спочатку лише одним з пед. прийомів, Ш. т. згодом став етапом у розвитку проф. сценіч. позов-ва. Ш. т. ґрунтувався на досвіді антич. драматургії (Теренцій був гол. зразком). Водночас Ш. т. звертався і до традиції літургій. дійства. Щоб бути зрозумілим як учням, і широкому глядачеві, Ш. т. використовував як латину, а й народні мови (гл. обр. в інтермедіях).
У слов'янському світі Ш. т. отримав розвиток як засіб виховання в єзуїтських уч. заклади Хорватії, Словенії, Польщі. Усвідомлювали пед. значення театральних вистав та протестанти. Важливу виховат. роль відводив Ш. т. Я. А. Каменський. У разі протистояння рус. православ'я та католицизму Ш. т. з'явився в Києво-Могилянській академії, де проіснував до 70-х років. 18 ст. Разом з ін. Елементами пед. досвіду та традиціями зап.-рус. вченості Ш. т. був сприйнятий Слов'яно-греко-латинською академією в Москві (кін. 17 ст), а пізніше з'явився і в Ярославлі, Твері, Ростові, Смоленську, Новгороді. Засновниками русявий. Ш. т. були Симеон Полоцький, Димитрій Ростовський, Феофан Прокопович.
Ш. т. у культурі свого часу виконував одночасно сакральні та світські функції. Ш. т. був частиною христ. нравств. виховання учнів: у кожній п'єсі давалися зразки благочестя, доброчесного життя, служіння вірі. Водночас участь у постановках п'єс Ш. т. розвивало пам'ять та уяву учнів, виступало своєрідною формою закріплення та актуалізації вже пройденого уч. матеріалу, що формувало мистецтво. смак. П'єси для Ш. т. рясніли риторично правильно побудованими промовами, прикладами з антич. міфології, цитатами зБіблії та ін священних христ. книг. Від. епізоди п'єс створювалися учнями як письмові домашні завдання, і навіть як твори задані теми. Виконуючи такі завдання, граючи відведену йому роль сцені, учень демонстрував володіння знаннями, тренував навички доказової і переконливої промови.
Шк. уявлення були закритими (власне навчальними). та відкритими. На відкритих спектаклях, які ставилися в стінах колегії або школи (для чого обладналися сцена або зал), збиралися вчителі та учні, батьки, гості, заможні городяни, що надавали уч. закладу фінанс. підтримку. Іноді шк. уявлення ставали свого роду громадськими іспитами, формою заохочення учнів. На таких уявленнях нерідко звучала і тема користі наук, відбита у отд. епізодах чи інтермедіях. Численність театральних сцен робила Ш. т. позовом, доступним як городянам, і сіл. жителям.
У мораліті центр, фігурою була людина, яка стояла перед вибором свого шляху. Людина зображалася тим, хто грішить і кається. Навколо людини передбачалися також алегорії пороків і чеснот, отд. психол. станів. У мораліті (на відміну містерій). дидактич. навантаження було сильнішим. У мораліті і містеріях передавалися особливості порівн.-століття. та барокових уявлень про ієрар-хіч. структуру світу, про взаємозв'язок всього сущого. Для їхнього відображення сцена оформлялася трьох ярусних: небо - земля - пекло. У такій сценіч. організації наочно представляли осн. семантич. опозиції Ш. т.: верх – низ; світло – темрява; краса - неподобство; добро зло; життя - смерть та дихотомічна система його персонажів.
Інтермедії зближували школу із повсякденним життям, привносили на сцену іншу поетику, не обумовлену зобов'язати. жанрами Ш. т. Вони нерідко імітували фольклорні театральні прийоми та сюжети і булирозраховані простого глядача, т. е., не втрачаючи назидат. тенденції, що підносили істини то в знижено-побутовому, то в комедійному плані. Вони велике місце займали шк. теми: вихваляння наук та вчення, висміювання недбайливого учня тощо.
Особливістю Ш. т., що розвивався в Москві, був його тісний зв'язок із придворним театром. Значить. роль у ньому стали грати п'єси-панегірики, що відобразили специфічну суспільство-політ. функцію мийок. Ш. т.: «Царство світу» (1702-1705), «Слава сумна» (1725).
Жанрова система та художній. особливості Ш. т. визначалися поєднанням пед. та естетич. функцій. П'єси створювалися відповідно до правил поетики і риторики, які разом з основами акторської гри, режисури, сценіч. оформлення викладалися у спец. посібниках, висхідних до поетики Аристотеля: наиб. відомі у тому числі латинські «Три книжки поэтич. настанов» А. Доната, «Поетич. иск-во» Я. Понтана, «Про иск-ве сценіч. гри» Ф. Ланга і тв. Скалігера. У мийок. Ш. т. використовувалися і привезені зі Львова та Києва поетики: «Кастальське джерело», «Амфіон», трактати М. Слотвинського, М. Довгалевського, І. Хмарного; своє «Позов у поетики» створив і Феофан Прокопович. Хоча в них багато говорилося про драматич. иск-ве, про драму, трагедії, комедії, ці керівництва не стосувалися тих п'єс, які дійсно ставилися на шк. сцени.
Теми від. монологів і діалогів у п'єсах Ш. т. обиралися та розроблялися за правилами риторики. Учні, складаючи чи вивчаючи ці фрагменти п'єс, освоювали практично риторич. та логіч. правила. Читаючи діалоги та декламації, вони освоювали закони диспуту. Як правило, одна група учнів формулювала тему та своє ставлення до неї, інша – полемічно висувала свою версію та захищала її. Цінною вважалася можливість з нового боку підійти до обраногопредмета.
Співвідношення пед. та естетич. завдань викликало до життя специфічно шкільні діалог та декламацію як виступи у класі перед учнями на задану тему, напр., релігійну, історичну або про користь наук. Такі діалоги та декламації тяжіли до ораторських жанрів, тобто. не ставали предметом театралізації.
Незважаючи на відсутність яскравої видовищності, розвиненого ігрового початку, Ш. т. зіграв значить. що у становленні проф. театру, у підготовці глядацької аудиторії, діячів театру - акторів і драматургів та ін. В Україні, будучи вчительним, Ш. т. додав драматич. позов-ву сильне воспитат. звучання. У пед, що розвивається. системі рос. школи Ш. т. проклав дорогу аматорському гімназійному, ліцейському театру, отже. ельно активізувавши гуманітарну освіту. Після відкриття першого русявий. товариств, театру (1759, директор О. П. Сумароков). традиційний Ш. т. поступово був витіснений класич. драмою.
українська педагогічна енциклопедія. - М: "Велика українська Енциклопедія". За ред. В. Г. Панова. 1993.