ШКОЛА ЕСТЕТИЧНОГО ІДЕАЛІЗМУ КАРЛА ФОСЛЕРА

Читайте також:
  1. АДМІНІСТРАТИВНА ШКОЛА О.ФАЙОЛЯ
  2. Адміністративна школа управління
  3. Адміністративна школа управління
  4. Адміністративна школа управління (1920-1950)
  5. Запитання 3. Соціологічна школа кримінального права.
  6. ВТОРИННА ШКОЛА.
  7. Вирощування рослин у школах
  8. Групові методи у психоаналізі інших психологічних школах Заходу
  9. Історична школа права (Консервативна теорія).
  10. Початкові положення ідеалізму Платона (теорія ідей)
  11. Карла Хорні (1885-1952).
  12. Київська гістологічна школа

ЗАХІДНО-ЄВРОПЕЙСЬКІ ЛІНГВІСТИЧНІ ШКОЛИ

У ПОЧАТКУ ХХ В/

До кінця ХХ ст. младограматизм утвердився настільки, що настала епоха застою. Цілі та методи М. обмежені, перешкоджали розвитку теоретичного мовознавства, обмежували сферу мови фонетикою. Різка критика за атомізм, емпіризм, теоретичну вузькість - з боку різних лінгвістичних напрямків на рубежі ХІХ-ХХ ст.

Значимість цих напрямів різна.4 основні напрямки:

1. Школа естетичного ідеалізму Карла Фосслера (Герм., Проф.)

2. Школа слів та речей (Герм., Австрія, Гуго Шухардт)

3. Неолінгвістика (Італія)

4. Соціологічна школа мови у Франції – Ф. де Соссюр.

Фахівець із романської філології, літературознавець, романіст, проф. Мюнхенський університет.Основною сферою інтересів Фосслера булимови та культури романських народів.

Серед його робіт

  • Французька культура та мова (Frankreichs Kultur und Sprache, 2 Aufl., 1929),
  • Романські культури та німецький дух (Die Romanische Kulturen und der Deutsche Geist, 1948).
  • Фосслер К. Граматика та історія мови. М., 1910
  • Позитивізм та історизм у мовознавстві. (Фосслер К. Позитивізм та ідеалізм у мовознавстві. – У кн.: Звегінцев В.А. Історія мовознавства XIX і XX століть у нарисах та витягах, год 1. М., 1964)

Виступав також як теоретик лінгвістики, засновник так званої школи естетичного ідеалізму (йому належить гасло«матерія - ніщо, свідомість - все» ), іншим видним представником якої був Лео Шпітцер (1887-1960).

Створив свою цілісну, своєрідну загальну концепцію мови на основі ідеалістичної теорії Гумбольдта:Мова – душа народу(як метафора – вірно, при буквальному розумінні - ідеалізм) →Мова – це діяльність та творчість.

Різкополемізував із представниками младограматизму. Фосслер вважав недостатнім вивчення мови як статичної системи, що складається зі звуків, слів, речень тощо.

Необхідно вивчати «дух, що живе в мові», який Фосслер, на відміну від В. фон Гумбольдта, розумів не як «дух народу», а як індивідуальне явище, що визначає творчі здібності людини>

Мова має основну функцію -експресивну, це засіб вираження окремої людини. Мовний акт - це творчий акт, це духовна творчість, це мистецтво. Томумова - факт мистецтва та мовознавство - естетична наука.Томуестетична школа Ф. абошкола естетичного ідеалізму Ф.

Комунікативна функція вторинна, але важлива: інакше люди не розуміли б один одного.Мова виникаєв індивідуальних актах духовної творчостіі закріплюєтьсяу комунікативних актах колективної творчості.

Розвиток мови –

  • через індивідуальний мовленнєвий акт (абсолютна свобода творця). Це моментабсолютного прогресу мови та вільної індивідуальної творчості у процесі реалізації експресивної функції;
  • колективна творчість також призводить до прогресу мови, але це вторинне явище та відносний прогрес.

Тобто. мова – це прояв національного духу через геніальну особистість митця (письменника тощо). Особи протистоїть натовп. Натовп не творить, він лише відкидає чи приймає те, що творить геній. Цеосновна помилкова теза Фосслера.

Його сила – у постановці питань (розширив сферу лінгвістики та привернув увагу до естетичної функції мови та ЯЛ), а не їх вирішення.

Школа Фосслера зробила внесок у вивчення проблем, прикордонних між лінгвістикою та літературознавством. Його ідеї вплинули на низку німецьких лінгвістів, а СРСР отримали розвиток у В.Н.Волошинова.

Ще одним прикладом новаторства в мовознавстві є Естетична школа, або неофілологія, в якій центральне місце приділяється естетиці, а мова розглядається як історико-культурна освіта, досліджується переважно його експресивна функція.

Творець і глава Естетичної школи Карл Фосслер (1872 – 1949), професор романської філології в Мюнхенському університеті, був не тільки лінгвіст, а й літературознавець, що позначилося в його поглядах на мову і на коло проблем, що його цікавлять. Його науковий світогляд сформувався під впливом праць В. Гумбольдта, Г. Штейнталя, Г. Гегеля, а також філософсько-естетичних ідей Бенедетто Кроче (1866 – 1952). Младограматичні принципи підходу до вивчення мови Фосслер вважає позитивістськими, не здатними задовольнити науку, оскільки вони зводяться до накопичення матеріалу, для його пізнання та виключають філософію мови.

К. Фосслер, слідуючи за В. Гумбольдтом, вважає мову"вираженням духу", духовних процесів. Духовні цінності набувають у мові форму, навіть відсутність мовних форм пояснюється особливостями «духу мови». Отже, вивчати мову треба у тих прояви духу. Розвиваючи положення В. Гумбольдта про мову як діяльність, Фосслер виступає за вивчення мови в динаміці, у процесі її становлення, в основі якої лежить постійна творчість. Тому у центрі уваги дослідника виявляється індивідуальний акт висловлювання, спонтанний акт творчості на момент говоріння.

Нова система мовознавства, запропонована Фосслером, має забезпечити два підходи до вивчення мови. При першому, естетичному, підході вивчаються окремі форми висловлювання власними силами і незалежно друг від друга. При другому, естетико-історичному, досліджуються мовні форми всіх часів та народів хронологічно – за періодами та епохами, географічно – за народами та расами, а також за «індивідуальностями народів» та духовною спорідненістю. На противагу младограматикам К. Фосслер вважає, що єдиною науковою дисципліною є стилістика, оскільки вона дає можливість вивчати індивідуальну духовну творчість у мові. Усі елементи мови оголошуються Фосслером стилістичними засобами висловлювання. Розділи мовознавства слід розташовувати у зворотному порядку: не від дрібних єдностей (фонетики та морфології) підніматися до більших, а від більших – до дрібних (від стилістики через синтаксис до морфології та фонетики).

Повне зближення лінгвістики та естетики як науки про вираження духу чи інтуїції призводить Фосслер до зближення мови з мистецтвом. Поняття мови охоплює різні види мистецтва: танець як мова жестів, живопис як мова фарб і ліній, музика як мова тонів, архітектура та скульптура як мова твердих тіл та поезія як «мова мов».(Vossler K. Die Gottliche Komodie, Entwicklungsgeschichte und Erklarung. - Heidelberg, 1907 - 1910. - Bd. I - II, С. 100). Ця ідея реалізована в сучасному понятті симболарію культури – «сукупності знаків, що означають яких служать … таксони того чи іншого її коду, а такі мають культурну семантику». (Телія В.М. Першочергові завдання та методологічні проблеми дослідження фразеологічного складу мови у контексті культури // Фразеологія у контексті культури. – М.: Шк. «Мови української культури», 1999. – С. 13-24, с. 21)

За твердженням Фосслера, основна функція природного людського мови – експресивна. Мовні цінності створюють обрані особистості – поети, творці, наділені інтуїтивною силою, тобто основу мови лежить творчий акт індивіда, через який і відбувається розвиток мови. В результаті є мовне вираження, яке стає загальним надбанням, якщо інші індивіди приймуть його пасивно, повторять, не вдумуючись, або ж творчо, вносячи зміни, послаблюючи чи посилюючи, тобто шляхом співробітництва та колективної дії. Кожне мовне зміни, за Фосслером, індивідуально, яке поширення відбувається за аналогією. Індивідуальне зміна завжди свідомо і є творчістю, яке подальший розвиток несвідомо. Наскільки широке поширення отримає цю зміну, залежить від її відповідності чи невідповідності духу мови.

Загалом теоретичне розуміння Карлом Фосслером мови носить переважно антропоцентричний характер, оскільки «в своїх роботах Фосслер послідовно виступає за перетворення лінгвістики на інструмент відкриття внутрішнього світу людини, механізму процесів, які там протікають, того, як вони виражаються у мові та яким шляхом об'єктивуються, іншимисловами, за перетворення лінгвістики на інструмент дослідження творчих аспектів людської мови». (Амірова Т.А. та ін. Історія мовознавства: Навчальний посібник для студ. вищ. навч. закладів / Т.А. Амірова, Б.А. Ольховиков, Ю.В. Різдвяний; Під ред. С.Ф. Гончаренко .- М.: Видавничий центр «Академія», 2003. - С. 483). Він бачить тісний взаємозв'язок мови та суспільства, мови та культури, мови та мислення.

наступна лекція = = gt;
Квиток 24. Трирівнева структура продукту маркетингуБіографія