Шляхи пізнання Аллаха - «Фітрат» - Основи ісламу - Статьи - Іслам в Азербайджані
Шляхи пізнання Аллаха – «Фітрат»
Аллаха можна пізнати двома шляхами: 1. Фітратом, тобто душею, інстинктом 2. Шляхом досліджень та роздумів, тобто розумом. Перший спосіб ґрунтується на емоціях, почуттях людини. Для цього не потрібні жодні дослідження, все відбувається відповідно до інстинкту (фітрату). Другий метод базується на розумі і розумі, які відрізняють людину від інших живих істот. При цьому існування Аллаха доводиться за допомогою спостережень та логічних пояснень.
Найбільш вигідним та переважним методом пізнання Аллаха є другий шлях. Тому що, по-перше, розум завжди перевищує і надійніше від почуттів. По-друге, людина, яка намагається пізнати Аллаха дослідженнями, мислить, тим самим, заслуговуючи на добро Аллаха і розвиваючи свої розумові здібності. І, нарешті, по-третє, перевага полягає в тому, що людина, яка пізнала Аллаха почуттями, не здатна переконати іншого, тому що не може вплинути на його фітрат. Однаклюдина, яка знайшла явні докази існування Аллаха, може продемонструвати їх іншому, закликаючи та її повірити.
У Корані Великий Аллах велить: " Зверни своє обличчя до релігії, сповідуючи єдинобожжя. Таке вроджене якість, з яким Аллах створив людей. Творіння Аллаха не підлягає зміні. Така права віра, але більшість людей цього не знають " ("Рум", 30) .
Незалежно від релігії та переконань, великі мислителі завжди вірили у можливість пізнання Аллаха фітратом, тобто душею. Знаменитий філософ Б.Паскаль писав: "Аллаха пізнає душа, а не розум. Це і є іман: Аллах відчувається душею, а не розумом". А християнський мислитель А.Мен дотримувався наступної думки: "Кожна людина, навіть якщо вона не володіє знаннями про Аллаха або заперечує Його, у глибині душі прагне якоїсь краси, досконалості, цінності, що надає значущості життя, дійсності, якій слід поклонятися. Людині властива віра в ідеал, так само, як дихання, думка, чутливість. Віра в більш досконале надає нам сили для існування».
У більшості випадків ми абсолютно мимоволі визнаємо існування Всевишнього і шукаємо притулку в Нього. Що цікаво, навіть найзатятіші атеїсти дуже часто вимовляють "машалах", "іншаллах", "Аллах рахмет етсин" (Хай упокоить Господь його душу), "Хай зберігає Аллах!" і т.д. Втративши всяку надію, навіть найзавзятіші прихильники безбожжя шукають порятунку у надприродної сили, дають певні обітниці. Його Світлість Мухаммад (с) сказав: "Кожна людина з'являється на світ з вірою в єдиного Аллаха. Лише потім батьки роблять його юдеєм, християнином або вогнепоклонником".
Якось у Імама Джафара Садика (а) попросили, щоб він поінформував про Аллаха. Імам запитав: "Чи виходив ти коли-небудь у відкритеморе на кораблі?". Відповідь була ствердною. Імам знову запитав: "Був момент, коли в море ти потрапив у безвихідь? Коли корабель був безпорадний перед бурею, і ти не міг урятуватися? І в цей момент чи повірив ти в душі в таку силу, яка була б здатна врятувати тебе?". Відповідь знову була ствердною. Імам Садик (а) сказав: "Ця сила – Аллах. Він здатний врятувати тебе тоді, коли ніхто більше не здатний на це прийти тобі на допомогу, коли ніхто не чує твій заклик".
Уроджена релігійність властива всім без винятку. Хтось розвиває в душі це почуття, а хтось душить на корені. Тому частина людей стають мумінами, частина – кяфірами. Вроджена релігійність залежить від місця, часу, умов. І за всіх часів ці почуття зберігалися в серцях. Залежно від обставин, вроджена релігійність може зменшитися, але зовсім вичерпатися – ніколи.
Вроджена релігійність – це милість і благодать Аллаха, послана людям. Таким чином Аллах полегшив їм завдання Його пізнання. Тому що Аллах милостивий до своїх рабів. Крім сторонніх закликаючих (пророки, релігійні проповідники), внутрішній світ кожної людини також тягне його до Аллаха. Імам Мухаммад Багір (а) сказав, що Аллах представив себе своїм рабам. Інакше ніхто не впізнав би Аллаха.
Це почуття служить також для обеззброєння грішників. Ніхто з Аллаха не може виправдати себе. Тому що в ньому було закладено любов до Аллаха, він навмисно знищив це почуття і скотився у прірву безбожжя. Згідно з ісламськими джерелами, ще задовго до створення тіл людей були створені їхні душі, і, зібравши всі ці душі, Аллах запитав: "Хіба я не Господь ваш?" Душі мумінів відповіли ствердно. Цей факт знайшов відбиток, як у аятах Корану, і у хадисах.Деякі мусульманські вчені надали цій інформації символічного характеру, стверджуючи, що насправді йдеться не про збори духів разом і попит з них, а про розміщення всередині кожного почуття пізнання та прийняття Аллаха. Тобто вроджене розміщення у кожному схильності віри в Аллаха у образному розумінні відбито як свідчення людей своєму іману. У Корані про це Великий Аллах каже: "Ось твій Господь вийняв з стегон синів Адама їхнє потомство і змусив їх засвідчити проти самих себе: "Хіба Я не ваш Господь?" Вони сказали: "Так, ми свідчимо". Це для того, щоб у День воскресіння ви не говорили: "Ми не знали цього". Або ж не говорили: "Наші батьки були багатобожниками раніше за нас, а ми були лише нащадками, які прийшли після них. Невже Ти занапастиш нас за те, що вчинили прихильники брехні?” (“Араф”, 172-173).