Шостий роман Умберто Еко присвячений світовій теорії змов Культура
На задній обкладинці цієї товстої книги Еко з'явився чи не власним антиподом: не європейський інтелектуал з напівсидою щетинистою бородою, у вельветовому піджаку і з незмінною сигаретою, а буржуазний пан у чорній парі, зі старомодними "єфрейторськими" вусами відверто нависаючим над краваткою. Ні дати ні взяти - паризький рантьє кінця XIX століття, що спокійно і комфортно проживає відсотки з капіталу.
У знаменитого семіотика всякий знак не випадковий, і така радикальна зміна іміджу (наскільки вона взагалі можлива для 79-річного чоловіка), мабуть, теж. Можна сказати, що "Празький цвинтар" - шостий роман Еко за рівно 30 років блискучої кар'єри історичного романіста - це солідні відсотки із чесно накопиченого колосального капіталу репутації та ерудиції. А за змістом - прямий антипод кращого, напевно, його роману (включаючи проривний дебют "Ім'я троянди") - "Баудоліно" (2000).
Судіть самі. Головний герой "Баудоліно" - п'ємонтський селянин XIII століття, коханий і талант досяг становища правої руки імператора Фрідріха Барбаросси і невтомно "направляв реальність" з найдобрішою метою - об'єднати Європу під владою мудрого і шляхетного імператора. А вершиною його політтехнологічної діяльності стало "винахід" всього комплексу легенд, пов'язаних із пошуками чаші Святого Грааля. Крім того, Баудоліно - жіночий угодник і готовий крутити романи з будь-ким, від імператриці до фавнеси з козячими копитцями.
Головний же герой "Празького цвинтаря" - син шляхетного роду XIX століття на ім'я Сімоне Сімоніні, затятий женоненависник, який визнає лише одне тілесне задоволення - вишуканий стіл. Але він також щедро наділений спостережливістю, ясним розумом імає особливий талант - підробляти почерки і стилі, а також втиратися в довіру до різних людей. І вживає ці специфічні вміння на те, щоб протягом усього свого довгого життя шпигувати, нацьковувати одних людей на інших і сіяти розбрат на європейському континенті. І не з якоїсь пекельної злості на людство, а просто з корисливості та марнославства.
Не менш вигадлива і обрана Еко оповідна манера. Роман є зошит-щоденник, який поперемінно заповнюють дві людини - Симоніні і якийсь абат Далла Піккола, про якого до останнього моменту не зрозуміло - реальна вона людина або alter ego, породження шизофренії самого Симоніні?
Але і за влаштованим Еко "фрик-шоу", і за оповідальними викрутасами не приховаєш головного: за романом, як і раніше, добре видно, що з бородою або без бороди, доторе професорі Еко залишається не просто останнім енциклопедистом епохи Вікіпедії, а й пристрасним книжником, одержуючим від копання в старих архівах і забутих книгах задоволення схоже на тілесне. "Бібліотеки чарівні", - зізнається Сімоне Сімоніні. І це, здається, єдине, із чим його творець беззастережно згоден.
Що я підтримував стосунки з єзуїтами – не відповідало дійсності. Але я багато дізнавався про них з добротного джерела. Ежен Сю саме тоді публікував свій останній роман, "Таємниці народу", перед самою смертю у вигнанні, біля озера Аннесі в Савойї, куди він пішов, будучи здавна пов'язаний із соціалістами і обурено не приймаючи ні сходження Луї-Наполеона до влади, ні проголошення імперії. Оскільки романи-фейлетони вже не друкувалися після законодавчої поправки Ріансе, остання річ Сю виходила окремими томиками, на які одразу кидалися численні цензори, серед інших інаші п'ємонтські. Було дуже складно зібрати повну колекцію. Пам'ятаю, я просто знемагав від нудьги над досить безглуздими сагами про дві родини, галльську і франкську, від доісторичних часів до Наполеона Третього. Лиходіями були франки. Франки поневолили галлів. А галли здавалися закінченими соціалістами вже за часів Венцінгеторікса. Видно було, що Сю вже повністю перетворився на маніяка, як усі ідеалісти.
І ось у "Таємницях народу" відтворюється найдовший лист отця Родена (вже наведений в іншому романі, "Вічний жид") генералу ордена єзуїтів отцю Роотаану. У листі розповідається єзуїтська змова з усіма подробицями. Історія, простежена у романі, закінчується за часів останнього опору соціалістів і республіканців, які намагаються запобігти державному перевороту. Вчинки, справді потім здійснені Луї-Наполеоном, у цьому листі подано як наполеонівські плани. А потім, як бачать читачі, передбачення виправдалися. Таке пророче твір вражає, ви погодитеся.
Мені, звичайно, одразу навернувся на згадку початок "Джузеппе Бальзамо" Дюма. Взяти б це початок, замість Громової гори поставити якусь святішу декорацію, допустимо – крипту старого монастиря. Замінити масонів синами Лойоли, що з'їхалися з усього світу. Було б чудово, якби замість Бальзамо слово взяв Роден. Отак його стару схему всесвітньої змови вдалося б "осучаснити".
І я подумав, що цілком можу всунути кавалеру Б'янку не лише якісь підслухані плітки, а справжній цілісний документ, нібито викрадений у єзуїтів. Безумовно, його треба буде поновити. Прибрати звідти отця Родена, якого, боявся я, хтось пам'ятає за пригодницьким романом. Зате ввести отця Бергамаскі, який невідомо де перебуває зараз, алепро який могла зберегтися якась пам'ять. Чи не забути: коли Сю писав свій роман, генералом ордена був ще батько Роотаан. А далі, за чутками судячи, його змінив батько Бехкс.
Документу належало виглядати майже буквальною стенограмою відомостей, отриманих із надійного джерела. Причому джерело не мало бути донощиком (відомо, що єзуїти не видають своїх). Нехай він буде старим другом мого дідуся, який довірив йому таємний доказ величі та непереможності ордена.
Хотілося б засунути в сюжет і євреїв на честь покійного діда. Але Сю про євреїв нічого не було. З єзуїтами вони не поєднувалися. До того ж у П'ємонті євреї взагалі не цікавили нікого. І не можна перевантажувати мізки урядових слуг. Їм потрібні ясні та прості ідеї: чорне – біле, добрі – злі. Злих має бути не більше одного.
Так як не хотілося відмовлятися від євреїв, я їх використав для антуражу. Вони давали мені можливість підвести Б'янко до порога роздуми про підозрілість юдейства.
Якесь паризьке або, гірше того, п'ємонтське місце брати було не можна - перевіряють ще раз. Залишалося відправити моїх єзуїтів у важкодосяжну навіть для п'ємонтських таємних служб точку. Відому лише за легендами. Але єзуїти, божеські підлипали, вміють пролізти всюди. Їхні пальці, що загрібають, дотягуються і до країн, які сповідують протестантство.
Підробка документів потребує солідної документальної підготовки. Ось чому я завжди в бібліотеках. Бібліотеки чарівні. Наче на пероні миготять в очах назви екзотичних країн. Начебто й справді подорожуєш. І я знайшов у одній книзі дуже красиві картинки єврейського цвинтаря у Празі. Занедбаний цвинтар із дванадцятьма тисячами обелісків, і так вже й тісний. Однак пам'яток явномало бути більше. Протягом століть покійники там скучилися буквально один з одного. Там немає нових поховань. Деякі дошки відновили. Тепер це нерівний натовп пам'ятних дощок, накритих на всі чотири боки. Можливо, що самі євреї натикали їх у цьому безладді, оскільки їм чужі поняття гармонії та краси.
На цих напівзанедбаних усипальницях було найкраще збирати єзуїтів. Зокрема тому, що це абсурдно. Навіщо могло знадобитися єзуїтам влаштовувати зліт на місці, священному в юдеїв? Чому єзуїтам було б дозволено розпоряджатися цим забутим і, найімовірніше, важкодоступним місцем? На ці запитання відповіді не було. Тим розповідь виглядала солідніше: я був майже впевнений, що, у виставі кавалера Б'янка, чим краще пригнані між собою деталі, тим підозріліша розповідь. Любителю Дюма, мені було приємно описувати цю ніч і зустріч богомерзких змовників на притулок мерців, у слабкому блиску сухотного місяця. Єзуїти зійшлися у півколо. Їхній натовп, у чорних крислатих капелюхах, здається скопищем тарганів. Я з насолодою малював сатанічну усмішку падре Бехкса, що вибалтує диявольські плани мерзенних ворогів людського роду. Батько мій, дивлячись з того світу, тішився на мене з неба. Та ні, вірніше, зі своєї безодні пекла, куди Господь засилає мадзініанців і республіканців. Я малював цих пророків зла в той час, як вони розповзаються додому. Розносять по всіх своїх таємних кланах, що поховалися у країнах світу, новітній та інфернальний секретний намір завоювання світового панування. Знімаються з місця, подібно воронню на сході сонця, і цим закінчується пекельна ніч, напередодні їхнього диявольського плану.
Слід було, однак, писати скупо і різкувато, як належить у таємному донесенні. Відомо, що уполіцейських інформаторів немає літературних претензій і вони не розписуються більше ніж на два чи три аркуші.
Мій ябедник, за цією ідеєю, мав доповідати, що в ніч усі представники Товариства Ісуса, посланці багатьох країн, мали побачення в Празі з єзуїтом Бехксом. Той же представив присутнім отця Бергамаскі, який з цілої суми провіденційних причин став радником Луї-Наполеона.
Отець Бергамаскі розповів, що йому вдалося підкорити Луї-Наполеона впливу єзуїтського Товариства. Він зазначив, що надходить дедалі більше доказів цього від імператора.
- Захоплює, як спритно Бонапарт обдурив революціонерів, прикинувшись, ніби прийняв їхнє вчення.
Як спритно провів інтригу проти Луї-Філіппа, скинувши атеїстичне уряд. У цьому він виконував наші інструкції. У 1848 році він постав перед виборцями як чесний республіканець. Ну ті дали себе обхитрити і обрали його президентом Республіки. Не забудемо і як завзято допомагав він душити Римську республіку, боровся з Мадзіні і відновлював Його Святість на папському престолі.
- Не хто інший, як Луї-Наполеон, поставив собі за мету, - продовжував Бергамаскі, - рішуче знищити соціалістів, революціонерів, філософів, атеїстів та інших негідних раціоналістів, які твердять про суверенітет народної волі, про вільне волевиявлення, про свободу совісті, релігійну, політичну та цивільної. Розпуск Законодавчих зборів, арешт представників народу як передбачуваних змовників, введення в Парижі надзвичайного стану, розстріл без суду всіх чоловіків, захоплених на барикадах, висилка неблагонадійних до Кайєнни, придушення свободи печатки та зборів, введення військового контингенту у форти та звідти по команді – розстріл , в намірі спопелити її, каменю накамені, щоб із тріумфом відновилася католицька, апостольська, римська церква на руїнах нового Вавилону. Потім народ мав голосувати за те, щоб на десять років продовжити термін його особистого президентського правління. А потім – за те, щоб республіку перейменували на оновлену імперію. Проти демократії є лише цей єдиний вірний засіб – загальнонародне голосування. Адже в ньому визначальна роль відводиться селянам. Ну, а селяни покірно виконують, що їм підказали сільські священики.
Цей рапорт – перша моя по-справжньому серйозна робота. Вже не готувати фіктивні заповіти на замовлення приватних осіб. Я склав політично складний текст, здатний вплинути на політику Сардинії та П'ємонту. Зізнатися, мною опанувала марнославство.
Переклад з італійської Олени Костюкович