Шпаргалка - Тотемізм, магія, фетишизм витоки та вплив на сучасне буття людини - Релігія та
Міністерство освіти та науки України
Донбаський державний технічний університет
з дисципліни: ,, Релігієзнавство“
на тему: ,, Тотемізм, магія, фетишизм: витоки і впливом геть сучасне буття людини“
Виконав: ст. гр. ФН-09п
Перевірив: доц.Лебедєва Н. Г.
1 ВИДИ РАННИХ РЕЛІГІЙ………. ……. ………. ………. 4
2 Еволюція релігії під час початку класовому суспільству……………………………………………………………….…. 9
3 ВПЛИВ РАННИХ ФОРМ РЕЛІГІЇ НА СУЧАСНЕ БУТТЯ ЛЮДИНИ. 12
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ. 16
Те, що релігія і в наші дні виявляється пов'язаною з найбільш значними духовними рухами сучасності, вкотре нагадує про вкоріненість культури у ґрунті віри. Адже форми культури визначаються насамперед тим, як сприймає людина навколишній світ, що вона думає про себе, про життя, про Вище, які етичні принципи керують його вчинками, які ідеали надихають його творчість. Словом, культура зрештою зароджується в надрах того, що можна називати релігією у сенсі слова.
Історично першою формою існування релігії були первісні релігійні вірування, що виникли ще у неандертальців, які жили 50–100 тис. років тому. Релігійні вірування та культи первісних людей складалися поступово.
Історія дає безліч прикладів, що показують, як ідеї та вірування рухали світом, як міфи, концепції та переконання змінювали вигляд культури. У сфері мистецтва цей факт незаперечний, але можна простежити й у еволюції науки.
1 ВИДИ РАННИХ РЕЛІГІЙ
Первинною формою релігії було поклоніння природі. Первісним народам було невідомо поняття «природа», томупредметом їх поклоніння була безособова природна сила, позначена поняттям «мана». Цей термін вчені запозичили у аборигенів Полінезії та Меланезії, які називали так силу, що керує природними процесами. Людина має ману, коли вона щаслива, щаслива і демонструє якісь незвичайні успіхи, наприклад, як землероб, воїн чи вождь. Мана посилається богами, що передбачає їхнє володіння маною в першу чергу.
Ранньою формою релігійних поглядів слід вважати тотемізм — віру в існування родинного зв'язку між якоюсь групою людей (плем'я, рід) та певним видом тварин чи рослин. Тотемізм був першою формою усвідомлення єдності людського колективу та його зв'язку з навколишнім світом. Життя родового колективу було тісно пов'язані з певними видами тварин, у яких полювали його члени. Як припускають вчені, ця обставина послужила основою для виникнення тотема (на мові північноамериканських індіанців племені оджибве ототем — рід його) — тварини предка, який вважається покровителем роду.
До ранніх форм релігії відноситься магія (у буквальному перекладі з давньогрецької - чаклунство). Вона являє собою віру, що виникла у первісних людей, у можливість впливати на будь-які природні явища шляхом певних символічних дій (затворів, заклинань тощо).
Виникнувши в давнину, магія зберігалася і продовжувала розвиватися протягом багатьох тисячоліть. Якщо спочатку магічні уявлення та обряди мали загальний характер, то згодом відбулася їхня диференціація. Сучасні фахівці класифікують магію за методами та цілями впливу. За методами впливу магія ділиться на контактну (шляхом безпосереднього дотику носіямагічної сили з об'єктом, на який спрямовано дію), ініціальну (магічний акт спрямований на об'єкт, який недосяжний для суб'єкта магічної діяльності), параціальну (опосередковану дію через острижене волосся або нігті, залишки їжі, які тим чи іншим чином потрапляють до володаря магічної сили ), імітативну (вплив на подобу суб'єкта). З метою впливу магія ділиться на шкідливу, військову, промислову, лікувальну, любовну і т.д.
Зазвичай магічними прийомами займалися спеціально підготовлені люди - чаклуни та шамани, які щиро вірили у свою здатність спілкуватися з духами, передавати їм прохання, надії одноплемінників, впливати на надприродні сили. Але головне полягало не в тому, що вони самі вірили у свої незвичайні здібності, а в тому, що їм вірив колектив і звертався до них за допомогою у критичні моменти. Тому чаклуни та шамани користувалися особливою пошаною та повагою у первісних людей.
У первісних людей особливе значення мало шанування різних предметів, які мали приносити успіх і відводити всі небезпеки. Ця форма релігійних вірувань отримала назву "фетишизм" (від португальського "фетиш" - зроблений). Вперше вона була виявлена португальськими моряками в Західній Африці в XV ст., а потім аналоги фетишизму були виявлені в релігіях багатьох країн, а також в ході археологічних розкопок, що дають матеріал про вірування первісних людей.
Фетишем міг стати будь-який предмет, який вразив уяву людини: камінь незвичайної форми, шматок дерева, зуб копалини, ювелірний виріб. Цьому предмету приписувалися властиві йому властивості (здатність зцілювати, оберігати від небезпеки, помотати на полюванні.) Найчастіше предмет, який ставав фетишем,вибирався методом спроб і помилок. Якщо після цього вибору людині вдавалося досягти успіху в практичній діяльності, він вважав, що в цьому йому допоміг фетиш і залишав його собі. Якщо ж людину осягала якась невдача, то фетиш викидався або замінився іншим.
Поводження первісних людей з фетишами говорить про те, що вони не завжди ставилися з належною повагою до обраного ними предмета. За надану допомогу йому дякували, за безпорадність карали. У цьому плані показовий африканський звичай катування фетишів, причому як їхнього покарання, те й спонукання до дії. Наприклад, просячи про щось фетиш африканки вбивали в нього залізні цвяхи, вважаючи, що після цього фетиш краще запам'ятає звернені до нього прохання і обов'язково їх виконає.
Особливо поширеною формою фетишизму було поклоніння каменям та шматкам дерева. Так, члени американського племені дакота знаходили круглий камінь, розфарбовували його, а потім, величаючи цей камінь дідом, починали приносити йому дари і просити про позбавлення від небезпек. Відомо також, що багато бразильських племен втикали в землю палиці і приносили їм жертви. Звичай поклонятися каменям та дерев'яним стовпам існував у багатьох племен Північної Азії. Не оминув він і народи Європи. Кілька століть тому в Англії та Франції існувала заборона поклонятися каменям, що свідчить про тривале збереження фетишизму навіть за часів панування в Європі християнської релігії.
Говорячи про ранні форми релігії, не можна не згадати про анімізм (від латинського «аніма» - душа) - віру в існування душ і духів. Детальний аналіз анімістичних вірувань було дано Е. Тейлором у роботі «Первісна культура». Згідно з його теорією ці вірування розвивалися у двох напрямках. Перший ряд анімістичнихуявлень виник у ході роздумів давньої людини над такими явищами, як сон, бачення, хвороба, смерть, а також з переживань трансу та галюцинацій. Будучи не в змозі правильно пояснити ці складні явища, «первісний філософ» виробляє поняття про душу, яка перебуває в тілі людини і покидає її час від часу. Надалі формуються більш складні уявлення про існування душі після смерті тіла, про переселення душ у нові тіла, про потойбіччя і т.п.
Другий ряд анімістичних вірувань виник із властивого первісним людям прагнення до уособлення та одухотворення навколишньої дійсності. Давня людина розглядала всі предмети об'єктивного світу як щось подібне до себе, наділяючи їх бажаннями, волею, почуттями, думками тощо. Звідси виникає віра в окремо існуючі духи грізних сил природи, рослин, тварин, яка в ході складної еволюції трансформувалася в політеїзм, а потім в монотеїзм.
2 Еволюція релігії під час початку класовому суспільству
На зміну шанування безлічі духів прийшов політеїзм, який перетворив найбільш шанованих духів на божества. Над безтілесними духами і духами предків, місцевими геніями скель, джерел і дерев, над натовпом добрих і злих духів стали височіти могутніші божества, вплив яких був обмежений місцевими родовими чи племінними інтересами.
Хорошою ілюстрацією становлення політеїзму можуть бути релігійні уявлення кондів — племен, що у гірських районах Індії. Вивчаючи життя цих племен, вчені виявили, що світ кондів населений величезною кількістю місцевих парфумів. Вони керують природними явищами та впливають на людське життя. Над місцевими духами стоять душі видатних людей, які вважаються божественними покровителями племен. Вищеїх стоять шість великих богів: бог дощу, богиня перших плодів, бог родючості, бог полювання, бог війни, бог-суддя померлих. Ще вище цих богів стоять бог сонця та його дружина, могутня богиня землі. Аналогічні структури виявили в Азії у самоєдів, у корінних жителів Мексики, в багатьох племен Африки та Австралії.
Високе становище в політеїстичній ієрархії займали боги-войовники, що було з винищувальними війнами, характерними для періоду переходу від родоплемінних відносин до класового суспільства. У цих війн відбувалося об'єднання племен, утворення племінних спілок. Відповідно відбувався синтез релігійних уявлень. На чолі політеїстичного пантеону зазвичай опинявся бог племені-гегемона. Так з'явився генотеїзм — один із різновидів політеїзму, що полягає в тому, що, визнаючи існування багатьох богів, та чи інша спільність людей вважала своїм покровителем лише одного з багатьох богів і поклонялася тільки йому. Звідси залишився лише один крок до монотеїзму, але крок настільки важкий, що багато народів не зуміли зробити його навіть за умов розвиненого класового суспільства.
З переходом до класового суспільства відкривається нова сторінка в історії релігії, сторінка, яка розповідає про розвиток та функціонування релігійних систем державно-організованих народів.
3 ВПЛИВ РАННИХ ФОРМ РЕЛІГІЇ НА СУЧАСНЕ БУТТЯ ЛЮДИНИ
Тотемізм виникає у зв'язку з необхідністю самоідентифікації людини, усвідомленням своєї самостійності, потребою інтегруючої ідеї, єдиної для всієї громади. Тотемізм відбиває і нерозривний зв'язок людини та природи.
Це вірування було потужною психологічною підтримкою: позбавляло страху смерті, оскільки первісні люди вірили, що людина не припиняє жити, а перевтілюєтьсяу тотемну тварину, скидаючи слабку людську оболонку. Тотемні тварини, у свою чергу, могли приходити на допомогу свого роду, перетворюючись на людей. Це знайшло надалі своє відображення у казках (наприклад, перетворення Сірого Вовка в українській казці).
Тотемістичні вірування збереглися й у наші дні. Корови є священними тваринами індуїстської релігії, їх не можна турбувати, коли вони відпочивають, навіть якщо поперек дороги. У Єгипті шанують кішок, собак, крокодилів, змій та інших тварин. Тотемістичні коріння має розподіл тварин на "чистих" і "нечистих" в іудаїзмі та ісламі.
Щодо місця фетишизму у процесі становлення релігії існує низка точок зору. Одна визнає його завершальною стадією розвитку первісних релігійних вірувань, оскільки виготовлення фетиша вимагало значних знань і умінь, які жерці зберігали, оскільки володіння ними давало можливість проводити поведінка людей, і, що важливо, отримувати значну частку видобутку. Це стало першим кроком на шляху розшарування суспільства, що призвело до розкладання первісних відносин.
Інша точка зору: поява фетиша – результат недостатнього розвитку абстрактного мислення людини, якій був потрібен видимий символ. Не позбавлено резону, тому, що у наступних епохах зустрічаються подібні матеріальні втілення божества: греки шанували Геру як дошки, Аполлона як піраміди тощо. Є думка, що в процесі трудової діяльності людина виділяла найбільш вдалі знаряддя праці і, не маючи іншої підтримки, сподівалася на свої "удачливі" інструменти. Він одушевлював їх (початок анімізму), умовляв і далі добре допомагати (елементи магії), оберігав від сторонніх, а якщо підводили, ламав. Таким чином, виходить, що фетишизм –найдавніша форма релігії.
Прояви фетишизму є й тепер, наприклад, культ святих мощей у християнстві та шанування Чорного Каміння у храмі Кааба прихильниками ісламу.
Рудименти первісних вірувань зустрічаються в сучасному житті не так і рідко. Анімізм став основою всіх релігійних традицій, тотемізм місцями зберігся донині. За даними соціологічних опитувань, багато сучасників вірять у силу талісманів та амулетів, ворожіння, магічні ритуали, причому ця віра стрімко набирає сили в переломні для націй та держав епохи. Під пережитки первісних вірувань нерідко намагаються підбити наукову основу. Найбільш популярними амулетами є дорогоцінне каміння, популярні знаки зодіаку. Іноді можна бачити над дверима підкову, хоча часто вона висить невірно через необізнаність людей, її використовують.
Таким чином, первісні релігійні вірування вплинули на розвиток людського суспільства і культури, сприяли розвитку та зміцненню людських об'єднань, самі змінюючись під впливом суспільного розвитку. Вони послужили базою всім наступних форм релігії та його елементи зберігаються досі, іноді надаючи значний вплив життя сучасного суспільства.
У первісному суспільстві релігія щодо самостійної освіти ще виділилася. Фетишизм, тотемізм, магія і пов'язані з ними ритуали, вплетені в первісно-міфологічний синкретичний комплекс духовно-практичної діяльності, утворювали своєрідну проторелігію. Надалі, стаючи щодо самостійної областю духовного життя, релігія дедалі більше диференціювалася, у ній виділялися елементи, складалися зв'язки цих елементів.
Первісні релігійні вірування надализначний вплив в розвитку людського нашого суспільства та культури, сприяли розвитку та зміцненню людських об'єднань, самі змінюючись під впливом у суспільному розвиткові. Вони послужили базою всім наступних форм релігії та його елементи зберігаються досі, іноді надаючи значний вплив життя сучасного суспільства.
1. Фінк, Р. А. Релігієзнавство: навч. посібник / Р. А. Фінк. - Омськ: Вид-во ОмДТУ, 2009. - 112 с.
2. А.В. Миронов, Ю.А. Бабинов , Основи релігієзнавства
3. А. Є. Чайковський, Н. А. Капочкіна, М. С. Кудрявцев, Історія релігій: навчальний посібник