Сільмариліон – це
«Сільмарилліон»(англ.The Silmarillion) - Твір Дж. Р. Р. Толкіна, виданий посмертно його сином, Крістофером Толкіном.
«Сильмариллион» є збірка міфів і легенд Середзем'я, описують з погляду Валар і ельфів історію Арди з її створення. Якщо у «Володарі кілець» дії розгортаються наприкінці Третьої — на початку Четвертої епохи Середзем'я, то «Сільмарилліон» розповідає про більш ранні події.
Зміст
Місце та час дії. Легендарне походження
Мається на увазі, що дія "Сільмарилліона", як і інших творів Толкіна про Середзем'я, відбувається в далекому минулому Землі [1] . Базуючись на цій ідеї, «Сільмарилліон» у легендаріумі Толкіна виступає як перекладення тритомної праці «Переклади з ельфійського» хобіта Більбо Беггінса, написаного ним під час його перебування в Рівенделлі.
Титульний лист містить напис рунами Тенгвара. Значення напису таке:
Айнуліндале (музика Айнур)
Айнулі́ндале(кв. Ainulindalë) — перша частина «Сільмарилліона», твір Дж. Р. Р. Толкіна. Айнуліндале - повідомлення про створення світу, яке відбулося за допомогою Музики, створюваної Еру Ілуватар і Айнур. Оформлено як переказ про створення Арди, що належить перу ельфа Руміла з Тіріона і створене Першу епоху. У перекладі з квенья означає "Музика айнур". Опубліковано Крістофером Толкін як перший розділ «Сільмарилліона».
Створення світу описується як втілення музичних тем, запропонованих Ілуватар Айнур. Усього було три теми: Перша тема створила Еа; Друга визначила обриси Арди та виправила дисонанс, внесений Мелькором у Першу тему,одночасно увібравши його в себе; у Третьій темі Айнур участі не брали — у цій темі Ілуватар особисто створив Дітей Ілуватара та визначив їхню долю.
Була розпочата Еру Ілуватаром і підхоплена Айнур. У ній (темі) була задуманаАрдаабоЕа- світ сущий. Під час співу один із айнур —Мелькор— вніс у мелодію свої зміни, на його думку, важливі. Тим самим Мелькор породив зло в Арді.
Почувши мотив Мелькора, Еру Ілуватар засміявся, підняв ліву руку, і зазвучав новий мотив. Айнур знову підхопили мелодію, а Мелькор знову відхилився від теми.
Еру Ілуватар встав, і був гнівним його погляд. Підняв він праву руку і знову зазвучав новий мотив. І знову Айнур підхопили мелодію, а Мелькор відхилився від теми. Діти Ілуватара були задумані лише з Третьою темою.
Втретє встав Еру Ілуватар, і його образ був жахливий. Підняв він обидві руки, і замовкла мелодія. І показав Еру Ілуватар АйнурАрду, і сказав: «Побачте свою Пісню! Це ваш спів; і кожен із вас знайде там, серед того, що я виявив вам, речі, які, здавалося йому, він сам придумав чи розвинув».
Після кінця світу прозвучить Друга Музика Айнур, у виконанні якої візьмуть участь люди. Вона буде ще більшою за Першу, але навіть самі Айнур не знають, що це буде за музика.
Валаквента
Відрізняється відсутністю сюжету: "Валаквента" - не історія, а скоріше збори характеристик основних божественних істот: Валар, Майар і Ворогів. Так, у тексті перераховуються Валар «у порядку їх могутності» [2] , описуються їхні родинні зв'язки та «божественні функції», перераховуються та характеризуються Майар, у тому числі Меліан та маги.
Квента Сільмарілліон (Історія Сільмаріллів)
Історія Сільмарилів - чудових дорогоціннихкамінців, створених Феанором і викрадених Мелькором, становить основну частину книги і дає їй назву. У цій же книзі описано і всю історію Першої епохи Середзем'я.
Акаллабет (Падіння Нуменора)
Акаллабет(адунаїкAkallabêth, «Падша») — четверта частина книги Дж. Р. Р. Толкіна «Сільмарилліон», повість про заснування та падіння Нуменора. Одна з книг мудрості Середзем'я. За однією з версій толкінівських легенд написана Еленділом. Копія, зроблена хоббітом Перегріном Туком, зберігається у Великих Сміалах.
Після поразки Мелькора наприкінці Першої епохи для едайн — людей, які воювали разом із ельфами проти Мелькора — створили Нуменор, великий острів серед Великого океану. Незважаючи на те, що нуменорцям було дароване довге життя, згодом у них спалахнула заздрість до безсмертних ельфів. Більше того, людям заборонили наближатися до благословенних земель Амана, обителі Валар. Коли останній король Нуменора Ар-Фаразон полонив Саурона і потрапив під його вплив, було ухвалено рішення направити величезний бойовий флот на завоювання Амана. Однак Валар не прийняли виклику людей і склали з себе повноваження, у зв'язку з чим у конфлікт втрутився Еру Ілуватар, який знищив флот Ар-Фаразона разом із Нуменором.
Ця частина розповідає історію острова Нуменор. Тут йдеться про славну історію раси людей, їхні досягнення та подвиги, а також про падіння Нуменора, який був зруйнований Еру Ілуватаром через те, що люди намірилися силою прокласти собі дорогу до Валінору. Після цього Валінор був прихований, і шлях туди могли знайти лише ельфи.
Про Кільця Влади та Третю Епоху
У цій частині описується історія появи в Середзем'ї Кільця влади. Тут можна дізнатися, що Кільця Влади були викувані великим ельфом-ковалем народу нолдорКелебрімбор, але при цьому йому допомагав Саурон, через що він і зміг викувати Кільце Всевладдя. Також з'ясовується, що три ельфійські кільця залишилися ним недоторканими, а також зазначені їх власники: кільце Повітря (Вілья) було даровано Гіл-Галаду (пізніше його отримав Елронд), кільце Води (Ненья) отримала Владичиця Галадріель, а кільце Вогня Кірдан Корабел. (Останній віддав своє кільце Гендальфу.) Далі у цій частині коротко переказуються події, описані у «Володарі Перстнів».
Концепція та створення «Сільмарилліону»
Створення тексту
Толкін почав роботу над історіями, які в майбутньому лягли в основу «Сільмарилліона», ще в 1914 [3] , задумав їх як англійську міфологію, що пояснює походження англійської історії та культури [4] . Значна частина цих ранніх робіт була написана в той час, коли Толкін, англійський офіцер, який повернувся з Першої світової війни, з Франції, лежав у шпиталі [5] . Першу історію - "Падіння Гондоліна" - він закінчив наприкінці 1916 [6] .
Автор назвав цю колекцію легенд «Книжкою втрачених сказань». Ця назва згодом стала заголовком двох перших томів "Історії Середзем'я", які включають ці ранні тексти. Історії викладені від імені мореплавця на ім'я Еріол (у пізніших версіях - англосаксу Ельфвіна), який виявляє острів Тол Ересеа, на якому живуть ельфи; ельфи ж і розповідають йому про свою історію. Проте Толкін не закінчив «Книгу втрачених сказань»; натомість він написав поеми «Пісня про Лейтіан» та «Пісня про дітей Хуріна».
Першою закінченою версією «Сільмарилліона» були «Малюнки міфології» (англ. Sketch of the Mythology), написані в 1926 році (пізніше цей твір було включено в тому IV «Історії Середзем'я») . «Нариси» були 28-сторінковимрефератом, написаним у тому, щоб пояснити події, що передують історії Туріна, Р. У. Рейнолдсу — другові Толкіна, якому він посилав деякі зі своїх текстів. «Нариси» Толкін розвинув у більш повну версію «Сільмарилліона» - «Квента Нолдорінва» (кв. Quenta Noldorinwa), також включену в тому IV. "Квента Нолдорінва" стала останньою завершеною безпосередньо Толкін версією "Сільмарилліона".
Наприкінці 1950-х років Толкін повернувся до «Сільмарилліона», проте основна маса його праць того часу була більш присвячена теологічним та філософським підтекстам його робіт, ніж оповіданням. На той час Толкін почав сумніватися у фундаментальних аспектах робіт, які стосуються найраніших версій «Сільмарилліона», і, схоже, відчував необхідність вирішити ці проблеми до закінчення «фінальної версії» книги. У цей час він багато писав на такі теми, як природа зла в Арді, походження орків, звички та обряди ельфів, природа та значення переродження Ельдару, а також про історію «плоського світу» та походження Сонця та Місяця [11] . У будь-якому випадку, крім одного-двох винятків, останніми роками свого життя він вніс у свій легендаріум зовсім небагато змін.
Посмертна публікація
«Сільмарилліон» — складний твір, який демонструє вплив багатьох джерел, основним з яких є карело-фінський епос «Калевала», особливо історія Куллерво. Також очевидним є вплив грецької міфології: острів Нуменор, наприклад, нагадує Атлантиду [15] . Толкін навіть запозичив грецьке слово«Атлантіс»(Атлантида) і переробив його в квенійське слово«Аталанте»(Падшая), що означає Нуменор, тим самим посилюючи ідею того, що його міфологія всього лише розширює міфологію реального світу [16].
Вплив Біблії татрадиційної християнської розповіді також простежується в «Сільмарилліоні» у конфлікті між Мелькором та Еру Ілуватаром (як паралель полярності Люцифера та Господа Бога [22] ). Крім того, «Сільмарилліон» розповідає про створення та падіння ельфів, так само як і біблійна книга Буття розповідає про створення та падіння людини [23] . Як і всі роботи Толкіна, "Сільмарилліон" залишає місце для пізньої християнської історії, і в одному з чернеток Толкіна Фінрод, один з провідних персонажів "Сільмарилліона", розмірковує про необхідність втілення Еру (Бога) для порятунку людства [24] .
Середньовічна християнська космологія демонструє свій вплив особливо в розповіді про створення Всесвіту як вид виконання пісні Богом, гармонію ангелів з цією мелодією і розладом, що вноситься в музику занепалим ангелом. Творіння Блаженного Августина про музику, так само як і велика середньовічна традиція божественної гармонії (відомішої нам сьогодні по «музиці небесних сфер») є основою для розповіді про Творіння.
Кельтські легенди демонструють свій вплив в історії про вигнання ельфів-Нолдор, яка запозичує деякі елементи з історії Туата Де Данан [25] . Валлійський вплив позначається на ельфійській мові синдарин, якому Толкін дав