Сільський етикет
Аби як не підійдеш
Якщо при дворі та у світському суспільстві існував суворий етикет привітання та розмови, то й у селянському середовищі аби як до односельця було не підійти і не заговорити. Член Володимирської вченої архівної комісії випускник Володимирської духовної семінарії Сергій Недешев наводить цікаві подробиці взаємин селян Подільської волості Володимирського повіту у 1890-ті роки:
«Під час зустрічі селяни кланяються один одному, знімають шапки, називають по імені-по батькові. Невістка, яка вступає в будинок чоловіка, називає ім'ям-по-батькові навіть малолітніх диверів і золовок. Чемна форма звернення – відмінна форма листів».
Диякон села Семенівське Володимирського повіту Іван Різдвяний розповідав про звичаї селян Петроківської волості тієї ж Володимирської округи: «Під час зустрічей чоловіки знімають шапки і подають один одному руки. Жінки кланяються та вітаються. Жінки вітають чоловіків на ім'я по батькові, іноді просто на ім'я, додаючи до нього в такому разі «дядько».
Священик Олександр Петрович Дебрський із цвинтаря Дебрі Сариєвської волості В'язниківського повіту свідчив: «Звернення селян один до одного залежать від віку, сімейного стану. Так, хлопці та дівчата вітаються на ім'я по батькові, при цьому люди старшого віку називають молодих на ім'я. Заміжні жінки звертаються одна до одної лише по батькові (наприклад, Іванівна, Петрівна, Кузьмівна). Як і кому кланятися і перед ким знімати шапку, визначено довгим досвідом та закріплено у правилах-звичаях. При зустрічі людей одного достатку привітання однаково ввічливі. При зустрічі ж багатого з бідним останній знімає шапку і кланяється, тоді як багатий тільки піднімає її. Подібне привітання буває і при зустрічі з особливо шанованимпредставниками влади».
Диякон села Домніно Ляхівської волості Меленківського повіту Петро Каманін описував норми спілкування місцевих селян так: «Дорослих величають на ім'я-по батькові, хлопців та дівчат на ім'я або на прізвище. Вітаючись, знімають шапки, кланяються та подають руки. При прощанні кажуть: «Заходь, Іване Фомічу, коли немає вечері, від нічого робити – чайку попити».
І в Домніно якщо рівні за становищем мужики спілкувалися між собою «лагідно і поважно», то багаті по відношенню до бідних поводилися часом «зневажливо і зарозуміло». При цьому Каманін зауважував, що у селян «повага набувається гостинністю, позикою грошей у борг, а зневага – скупістю, розпустою, пияцтвом».
Зустрічали по одягу
Існували теми, на які в гостях можна і треба було розмовляти. Наприклад, про господарство, про погоду, про минулий сіножатей, про ціни на базарі у Володимирі, переказуючи те, про що розповіли мандрівники або торговці офені-коробейники (замінювали тоді ЗМІ та Інтернет у поширенні всілякої інформації).
Відомою приказкою про те, що «по одягу зустрічають», володимирські селяни керувалися практично. Наприклад, якщо приїжджа людина була добре, «справно» одягнена, то її обов'язково пускали в будинок і за необхідності пропонували ночівлю. При цьому таких людей селяни шанобливо звали «ваша милість». До тих, хто був у форменому одязі, зверталися «ваше благороддя». А ось перехожого-бідняка, відповідно одягненого, на постій пускали лише в тому випадку, якщо наказував сільський староста. Те саме стосувалося і іноземців, все одно багатими чи бідними ті здавалися.
Справжній член Володимирської вченої архівної комісії Іван Щеглов наголошував, що у селі Ляхи Меленківського повіту «гостина нерозвинене, але впливових осіб зустрічають з поклонами і намагаються їм послужити. Простій людині виявляється прийом майже холодний. На нічліг у будинок пускають, але скоріше неохоче. При першому зверненні відправляють до заможного будинку. Впустивши ж людину в своє житло, докладно про все розпитують».
А вже згадуваний вище Петро Каманін про мешканців сусіднього з Ляхами села Домніне додавав, що «торговців, багатих селян і панів охоче пускають на нічліг, до осіб «низького становища» (іновірці, коновали, жебраки) ставляться з презирством і в нічлізі відмовляють. Іновірців взагалі вважають людьми загиблими».
Вші по дружбі
Цікаво, що жінки-сусідки ставилися одна до одної без особливих церемоній, заходячи до сусідських хат просто і, відповідно, гостями не вважалися. Сусідкам були притаманні взаємовиручка та взаємодопомога, причому часом у вельми несподіваних із сучасного погляду турботах, Наприклад, відомі факти, коли селянки Володимирської губернії допомагали своїм сусідкам-подружкам… вичісувати і вибирати вошей! Ці комахи раніше були досить поширені, а без допомоги з боку впоратися з ними було дуже важко. Але так як подібне заняття вважалося чимось майже інтимним, то й звали допомагати лише найближчих сусідок, які не базікатимуть.
Ще один характерний нюанс. Існують численні свідчення про те, що у володимирських селах і селах рубежу XIX – XX століть чоловіки вважали себе вищими за жінок, що наочно відображалося й у повсякденному спілкуванні. При зустрічі з чоловіком жінці потрібно було кланятися першою. При цьому вона в жодному разі не могла перейти дорогу представнику сильної статі. Це вважалося вкрай поганим і дуже неввічливим, фактично селянки у подібних випадках уподібнювалися... кішкам!
Гроші та репутація
Загалом добробут і багатство поряд із особистими якостями та способом життя служив головним мірилом поваги та гідності володимирського селянина. Сергій Недешев, розповідаючи про селян Володимирського повіту, наголошував, що «вміння нажити копійку служить в очах місцевого населення мірилом для оцінки розуму, характеру та взагалі гідності людини». І сьогодні судження нашого земляка майже 120-річної давнини звучить цілком актуально. Втім, і тоді майже всі вищезгадані очевидці одностайно вказували, що за любові до грошей володимирський селянин у разі потреби обов'язково приходив землякам на допомогу в роботі та в будь-якій екстреній ситуації, причому безкорисливо.
У тему
Особливості ритуалу прийому гостей