Скептицизм що таке скептицизм значення і тлумачення слова, визначення терміна
(грец. skeptikos – досліджуючий) – сумнів у можливості досягнення достовірного знання. Школа скептиків була ще у Стародавній Греції. У Л.Вітгенштейна: "Скептицизм не незаперечний, але явно безглуздий, оскільки він намагається сумніватися там, де неможливо запитувати. Бо сумнів може існувати тільки там, де існує питання; питання - тільки там, де існує відповідь, а відповідь - лише там, де щось може бути висловлено. Розрізняють скептицизм у пізнанні та скептицизм релігійний. З першого другого з необхідністю годі було. Напр., Д.Юм був скептиком у пізнанні, але щодо релігії. П.Флоренський розглядав релігійний скептицизм як пекло, з якого можна вибратися через релігійний досвід і подвиг віри: "Хоч би який був тонкий скептицизм, вірити в нього не можна, тому що він не має власного змісту". Августин закликав скептиків до кінця продумати свої сумніви і визнати, що якщо вони бачать відсутність істини в навчаннях, що відкидаються ними, це означає, що в глибині душі людини -скептика є спочатку дане йому почуття істини, яке не може його обманювати, а отже є істина і потрібно шукати шлях до неї. Порівн.: "Після того, як всі підстави для сумнівів повалені, повстає у всій своїй силі віра" (Климент Олександрійський).
(грец. skeptikos - розглядає, що досліджує, критикує) - філософська концепція, що піддає сумніву можливість пізнання об'єктивної дійсності. Послідовний С. змикається з агностицизмом та нігілізмом. С. набуває найбільшого поширення у періоди розвитку об-ва, коли старі суспільні ідеали вже розхитані, а нові ще зміцнилися. Як філософська доктрина С. виник у періодкризи античного об-ва (4 в. е.) як реакція на попередні філософські системи, які за допомогою умоглядних міркувань намагалися пояснити чуттєвий світ, нерідко вступаючи при цьому в протиріччя один з одним. Своєї вершини С. досяг у вченнях Піррона, Аркесилая, Карнеа-да, Енесидема, Секста Емпірика та ін. Продовжуючи традиції софістів, перші скептики вказували на відносність людського пізнання, на його формальну недоказовість та залежність від різних умов (обставини життя, стан органів почуттів) , вплив традицій та звичок тощо). Сумнів у можливості загальновизнаного доказового знання лягло в основу етичної концепції античного С. Античні скептики проповідували утримання від суджень для досягнення душевного спокою (атараксії) і тим самим щастя, яке є метою філософії. Однак самі скептики аж ніяк не утримувалися від суджень і писали соч., де критикувалися умоглядні філософські догми і висувалися доводи (т. зв. стежки) на користь С. С. зіграв важливу роль у спростуванні догматизму середньовічної ідеології. У працях Монтеня, Шаррона, Бейля та ін піддавалися сумніву аргументи теологів, готувався грунт для засвоєння матеріалізму. З іншого боку С. Паскаля, Юма, Канта та інших. обмежував можливості розуму загалом і розчищав місце для релігійної віри. У совр. Філософії традиційні аргументи С. своєрідно засвоїв позитивізм, який вважає безглуздими будь-які судження, узагальнення і гіпотези, недоступні прямій перевірці досвідом. У діалектичному матеріалізмі С. визнається як елемент пізнання (сумнів, самокритика тощо), не абсолютизується до значення філософської концепції.