Слов’янські племена до утворення держави - Історія
2.1. Слов'янські племена до державотворення.
Питання рівні розвитку слов'янських племен до покликання варягів є досить, а то й сказати принципово важливим. Саме в ньому полягає суть суперечки норманістів та антинорманістів. Річ у тім, що рівень життя у Давньоукраїнській державі, тобто. державі, першим правителем якого був Рюрік, суперечностей не викликає. А ось на рівень життя до його приходу є кілька різних точок зору.
Як писав у своїй роботі "Курс української історії" В.О. Ключевський, «у нашій історичній літературі переважають два різні погляди на початок нашої історії. Одне з них викладено у критичному дослідженні, складеному … вченим німцем Шлецером[19]». «Ось основні риси Шльоцерова погляду. До середини IX століття, тобто. до приходу варягів, на великому просторі нашої рівнини, від Новгорода до Києва по Дніпру праворуч і ліворуч, все було дико і порожньо, подібно до звірів і птахів, що наповнювали їх ліси. У цю велику пустелю ... початку громадянськості вперше були занесені прибульцями зі Скандинавії - варягами близько половини IX століття [20] ». Тобто дослідник вважає, що варяги з'явилися для слов'янського, напівдикого суспільства дуже важливим елементом, що забезпечив його подальший розвиток, і без настання варягів державотворення у слов'ян було б у принципі неможливе.
«Інший погляд на початок нашої історії, – продовжує Ключевський, – прямо протилежний першому. Він почав поширюватися в нашій літературі трохи пізніше за перший, письменниками XIX століття. Найбільш повно його вираз можна знайти у творах професора Московського університету Бєляєва ... [21] »
«Східні слов'яни споконвіку мешкали там, де знає їх наш початковий літопис;тут, у межах української рівнини, вони оселилися, можливо ще за кілька століть до Різдва Христового... серед племен виникали міста, з-поміж цих міст піднімалися головні, або старші, міста, що складали з молодшими містами або передмістями племінні політичні союзи полян, древлян, сіверян та ін. племен, і, нарешті, головні міста різних племен приблизно за доби покликання князів почали з'єднуватися в перший загальноукраїнський союз[22]».
В.О. Ключевський дотримувався другої теорії. Він вважав, що слов'янські племена були досить самостійними для того, щоб створити державу. Виклад історії Стародавньої Русі він почав з часів Геродота, тим самим пориваючи з тією історичною традицією, яка пов'язувала початок нашої держави з покликанням варягів.
Таким чином, дослідник доводив, що слов'яни вже мали державну консолідацію задовго до появи варягів. Прихід варягів на думку історика, також є важливою подією, з нею в землях слов'ян починається новий етап розвитку суспільства - утворення варязьких держав. Але вони мало чим відрізнялися від раніше існуючих слов'янських і мали виключно економічне торгове значення. А варягам він відводить роль лише додаткового, а не вирішального чинника у становленні Давньоукраїнської державності.
Позиція Н.М.Карамзина суперечить думці Ключевського. Так, описуючи слов'ян, історик говорить про їхню повну неспроможність у плані державотворення. Слов'яни, у його розумінні, жили напівдикими племенами, далекими від такої високої організації суспільства, як держава. Наприклад, говорячи про фізичний і моральний характер слов'ян давніх, він повідомляє: «Вони не знали ні лукавства, ні агресії, зберігали давню простоту вдач, … обходилися з полоненимидружелюбно і призначали завжди термін їхнього рабства[24]», «Презираючи негоди, властиві клімату північному, вони зносили голод і потребу; харчувалися грубою, сирою їжею; дивували греків своєю швидкістю; з надзвичайною легкістю сходили вони на крутість, спускалися в розколини; сміливо кидалися у глибокі річки та небезпечні болота. Думаючи без сумніву, що головна краса чоловіка є фортеця в тілі, сила в руках і легкість у рухах, слов'яни мало дбали про свою зовнішність: у бруді, в пилу, без будь-якої охайності в одязі, були у численних зборах людей[25]».
На думку Карамзіна варяги задовго до їх легендарного покликання були присутні біля слов'ян: « Варяги, оволодівши землями чуди і слов'ян кілька років на той час, правили ними (слов'янами) без гноблення і насильства, брали данину легку і спостерігали справедливость[26]». До того ж історик зазначає, що варяги «…, пануючи на морях, маючи в IX столітті зносини з півднем і заходом Європи, …мали бути освіченішими за слов'ян…, могли повідомляти їм деякі вигоди нової промисловості та торгівлі, благодійні для народа[27]» . Тобто ці відносини були для обох народів вигідними: для варягів – отримання данини, для слов'ян – військове заступництво, гарантія захисту та безпеки.
Однак «Бояри слов'янські, незадоволені владою завойовників, яка знищувала їхню власну, обурили, можливо, цей народ легковажний, звабили його ім'ям колишньої незалежності, озброїли проти норманів і вигнали їх; але чварами особистими звернули свободу в нещастя, не вміли відновити давніх законів і вкинули вітчизну в прірву зол міжусобиці. Тоді громадяни згадали, можливо, про вигідне і спокійне норманське правління; потреба в благоустрої та тиші звеліла забути народну гордість, іслов'яни… зажадали володарів від варягів[28]». З зазначеного випливає, що самостійно правити справедливо і спокійно, без воєн та міжусобиць, слов'яни були не в змозі.
Карамзін також вважає, що у слов'ян до покликання Рюрика був державного устрою, що можна підтвердити його такими словами: « До часів Рюрика і Олега де вони були великими завойовниками, бо жили особливо, по коліна; не думали поєднувати народних сил у загальному правлінні і навіть виснажували їх міжусобними війнами[29]».
На думку вченого, слов'яни самі усвідомлювали свою неповноцінність, тому й звернулися за допомогою до варягів. «Початок української Історії представляє нам дивовижний і чи не безприкладний у літописах випадок: слов'яни добровільно знищують своє стародавнє народне правління та вимагають государів від варягів, які були їхніми ворогами[30]» - такими словами він починає свою працю, і початок української історії він веде, відповідно, з покликання варязьких князів.
Цю думку багато в чому розділяє інший відомий історик – С.М.Соловьев. «Покликання перших князів має велике значення в нашій історії, є всеукраїнська подія, і з неї справедливо починати українську історію. Головне, початкове явище на основі держави – це з'єднання розрізнених племен через прояв у яких зосереджувального початку, власти[31]».
У передмові своєї праці С.М.Соловйов пише: «українська історія відкривається тим явищем, що кілька племен, не бачачи можливості виходу з чужого роду, закликають єдину загальну владу, яка поєднує пологи в одне ціле[32]».
«Розрізненість і ворожнеча племен слов'янських були необхідними наслідками їхньої форми побуту, побуту родового» - так описує історик слов'ян до покликання варягів.
Проорганізації товариства слов'ян Соловйов говорив: «…до покликання перших князів воно (суспільний устрій) не переходило ще родової грані [34]». «Щодо побуту слов'янських східних племен, то початковий літописець залишив нам про нього таку звістку: кожен жив зі своїм родом, окремо, на своїх місцях, кожен володів родом своїм[35]».
Природно, коли «... в літо 862 ... племена, що платили данину варягам, вигнали останніх за море, не дали їм данини і почали самі в себе володіти ... не було між ними правди, ... став рід на рід, почалися усобиці. У таких обставинах племена зібралися і сказали: «Пошукаємо собі князя, який володів би нами і судив по праву[36]».
Отже, біля слов'ян з'явилися нові правителі. Визнаючи цей факт, Соловйов визначив ще одну проблему: взаємин між слов'янами та князями. "Головне питання для історика полягає в тому, як визначити відносини між покликаним урядовим початком і племенами, що закликали [37]". Він підкреслив могутній вплив " племінного побуту " і дійшов висновку, що норманнское вплив було незначно, що нормани " лише служили князям тубільних племен " і жодному особливому норманнском періоді може бути мови.
Підсумовуючи викладене вище, можна сказати, що у питанні про рівень розвитку слов'янських племен до покликання Рюрика погляди істориків різко протилежні один одному.