Соціалізація молоді у процесі добровольчої діяльності - Статті про соціологію та журналістику
Соціалізація молоді у процесі добровольчої діяльності
Л. Є. Сікорська (Московський гуманітарний університет)*
Ключові слова: соціалізація молоді, добровільна діяльність, громадянське суспільство, активність молоді, толерантність.
Socialization of Youth during Voluntary Activity
(Moscow University for the Humanities)
Цивільна людина має бути досконало розробляти вздовж ліжок і балонів, готуючи нові функції і заохочуючи більше і більше citizens. У процесі соціальної людини особистість активності. Під час соціальної особистості люди показують діяльність. Activity of youth in reception of social experience є важливою основою transforming stage of socialization. Російські школярі становлять найбільш активну частину всіх. Studentship є можливим “ініціативним керуванням” для виконання величезних проектів, їх реальної перспективної та основної соціальної основи.
Keywords: socialization of youth, voluntary activity, civil society, activity of youth, tolerance.
му важливо розглянути його функціональну роль у соціалізації учнівської молоді.
В. Т. Лісовський виділяє у соціалізації молоді два етапи: пізнавальний
Політика добровольчості цілком і повністю ґрунтується на тому, що почуття любові та милосердя ховаються в наших серцях.
цях, а це закликає суспільство і кожну особистість зробити крок до практичних добровольчих справ (Ніконів, 2008: 116-118).
Добрі справи насамперед живуть у справах, турботах та відповідальності викладачів
один перед одним. Всі дорослі люди, що відбулися в житті, при необхідності допомагають своїм близьким, беруть на себе тяжкість щоденних турбот. Ці справи можуть і мають статидля учнів прикладом. Саме з готовності поділитися теплом свого серця народжується майбутнє України, народжується реальне та стійке добровольство.
У добровольчій діяльності важливе місце займають мотиви задоволення потреби молоді у спілкуванні, а особливо у спілкуванні на рівних. Тому з молодими учнями-добровольцями необхідно спілкуватися як із дорослими людьми (Коджас-піров, 2008: 68-70). Також досить важливі мотиви для участі в добровольстві, пов'язані з здобуттям нових навичок, рекомендацій для прийому на високооплачувану, престижну роботу. Часто ці мотиви з'являються у зв'язку з тим, що роботодавці вважають за краще приймати на роботу фахівців, які мають певний трудовий досвід.
У період здобуття освіти при правильному здійсненні соціалізаційного процесу у більшості молодих людей формується здатність прийняти відповідальність не лише за своє подальше життя, долю своїх близьких, друзів, а й за завтрашній день усієї своєї країни. Готовність до добровольчості, бажання здійснити щось велике і грандіозне в мо-
лодіжному середовищі дійсно є, але при цьому потрібна ще й затребуваність таких вчинків суспільством, самим життям. Найважливіше в цій ситуації - не перейти до простої експлуатації праці учнів-добровольців як безкоштовної робочої сили, зробити добровільну діяльність цікавою та привабливою для молоді.
Дослідження показало, що практично всі опитані українські та німецькі по-
лонтери знайомі з таким поняттям, як «толерантність». Майже 65% з них під толерантністю розуміють насамперед «прояв поваги до будь-якої людини, незалежно від свого ставлення до неї». Для 67% респондентів це також «визнання за тим, хто не подобається, права бутитаким, яким він є». Як бачимо, для сучасної молоді, яка представляє навіть різні країни (в даному випадку Україну та Німеччину), властиве трактування толерантності, в якій враховується значущість відмінностей між людьми, визнання «іншості» інших, прагнення будувати відносини з іншими, не зазіхаючи на усунення відмінностей ними. Це саме те схвалення різноманіття як «умови розквіту людства» та реалізації свободи вибору для всіх індивідів, яке американський суспільствознавець М. Волцер, який вивчає проблеми толерантності, особливо виділяв як її важливу рису, встановлення (Ніконів, 2008).
Примітно, що у відповідях на запитання щодо необхідності поваги до будь-якої людини та про визнання за тим, хто не подобається, права бути таким, яким вона є, у респондентів обох груп виявилися незначні відмінності: у першому варіанті пріоритетне місце посіли німецькі волонтери, у другому - українські (приблизно по 70-80%). Що стосується німецьких добровольців, то їхню позицію можна пояснити більшою відкритістю західноєвропейського суспільства, більш вільними і більш терпимими взаємини між людьми в ньому, що частіше практикуються визнанням та заохоченням різних форм самовираження молодої людини. Характерно, що більшість молодіжних субкультур прийшли в Україну саме із Західної Європи. Немаловажну роль у виборі цієї групи респондентів відіграв і факт проживання в гуртожитку (це активізувало самосвідомість членів групи як «маленької Німеччини у Великій Україні»). На позицію українських студентів, можливо, вплинуло те, що, навчаючись у вишах, вони за своїми спеціальностями вивчають психологію та світову
культуру. Маючи певний багаж знань про природу міжособистісної взаємодії, вони цілком усвідомлено визнають мультикультурність сучасного суспільства, розуміють іприймають право кожної людини на «інакше».
Як зазначалося, взаємодія людей може мати й інтолерантний характер. Антиподом толерантності, на думку
48% респондентів-Українан є «відсутністю поваги до інших». Німці насамперед наголошують на такій ознакі, як «нездатність зрозуміти іншого» (71 %), що корелюється з першорядною важливістю для них принципу «визнання за тим, хто не подобається, права бути таким, яким він є». Очевидно, що нездатність зрозуміти іншого означає неможливість насправді визнавати право на «інакше» того, хто не подобається. Для українських студентів ще однією важливою ознакою інтолерантності є «дискримінація щодо інших» (45 %). Причину інтолерантності у відносинах людей, що належать до різних груп, половина опитаних бачить у існуванні ідейних відмінностей (це зазначили 42% українських волонтерів та 58% — німецьких). На друге місце респонденти ставлять різні способи життя, що особливо відрізняються морально-ціннісними установками.
лень, можна сказати наступне. У Німеччині старість дуже шанована; дорослі діти живуть окремо від батьків; практично відразу після досягнення повноліття дітей батьки віддають перевагу «вільному» стилю їх виховання. «Традиційного» поля міжпоколінських конфліктів зовні хіба що не існує, а є повага до осіб старшого віку та прийняття «іншості» однолітків, особливе ставлення до маленьких дітей. Можливо, така ментальність далася взнаки на відповідях опитаних німецьких волонтерів.
це питання (на перше місце молоді німці ставлять «прагнення краще дізнатися про партнера» — 52%) відрізняються від вибору українських студентів. Можливо, це пов'язано з тим, що для молодих німців важливо спочатку зрозуміти позицію іншого: чому партнернадходить саме таким чином. Якщо це не вдається, тоді вони приходять до варіанта "обмежуся лише діловим спілкуванням" (35%). Нюанс невеликий, але він свідчить про вищу культуру толерантності, чого мають прагнути й українські волонтери. В цілому ж, опинившись у ситуації, коли необхідно працювати спільно з людиною, до якої респондент відчуває неприязнь, судячи з результатів опитування, майже всі молоді люди виконають доручену роботу. Це свідчить як про стійку мотивацію на участь у волонтерській діяльності, яка передбачає можливість таких ситуацій, так і про дієвий вияв толерантності. Відмовляться від доручення або попросять дати в помічники іншої людини лише 6% опитаних.
Андрєєва, Г. М. (2003) Соціальна психологія. М.: Аспект-Прес.
Ковальова, А. І. (1996) Соціалізація особистості: норма та відхилення. М.: Інститут молоді.
Ковальова, А. І., Луков, Ст А. (1999) Соціологія молоді. М.: Соціум, 1999.
Коджаспіров, А. Ю. (2008) Добровольчість як відображення особистої позиції // Добровольчість як фактор формування гумані-
Лісовський, Ст Т. (1996) Соціологія молоді. СПб. : Вид-во С.-Петерб. ун-ту.
Розвиток добровільного служіння українській молоді. (2008) М.: Вид-во РГСУ.
Селіверстова, Н. А. Читання у студентському середовищі: Досвід соціол. дослідження [Текст] / Н. А. Селіверстова, Н. Д. Юмашева; Ріс. кн. палати. - М., 2009. - 108 с.