Соціологія А
Він представляв суспільство як піраміди. Політика – доля вищих суспільних структур, які створюють моральні та IQ цінності. Кожен соціум, як і біологічний організм, обмежений у своєму існуванні певним запасом сил, які можуть вичерпатися. Він вважав, що «революційне насіння» Західної Європи згубне і чуже Укаїни.
На думку Лілієнфельда, суспільство складається з клітин – людських індивідів, подібно до того, як із клітин складається будь-який організм. Він вважав, що існує повна аналогія між суспільством та біологічним організмом. Економічна, політична, юридична діяльність прирівнювалася у вченого до фізіологічної, морфологічної та цілісної іпостася організму. Насильницька трансформація громадських інститутів – це патологія з погляду Лілієнфельда.
24 і 25 ЯК ЗРОЗУМІЛА - 24 перша частина 23-го питання, а 25 - друга його частина. J
26. Соціально-філософська концепція соловйова.
Виправдання добра: зростання моральної свідомості людини
Формальна ідея добра, що згодом переходить у науку, про моральність і вдачу. Філософії.
У моральній філософії вивчається ставлення до дійсності.
КНИГА ВИЗНАЧЕННЯ ДОБРА
Первинні дані моральності:
-почуття сорому (природ корінь чол моральності); немає сорому немає моральності
-жалість або симпатія (інтелект-душевний корінь чел-ка); етичне ставлення людини до подібних до нього живих істот
- почуття благочестя (індивід-душ корінь релігії)
По солов'єву всі три висловлюють солідарність із живими істотами, внутрішнє підпорядкування надлюд.
Совість – форма сорому.
АСЕТИЧНИЙ початок моральності.
Моральнесамоствердження людини зводиться в принцип аскетизму. Завдання - здатність управління диханням і сном
Аскетизм є безсумнівний елемент добра. Із принципом альтруїзму.
Соловйов виділяє 3 загальних моменти моральності: чеснота (у тісному сенсі - як хороша природна якість), норма, або правило, добрих вчинків і моральне благо, як їх наслідок.
27. Етико - психологічна (суб'єктивна) соціологія П.Л.Лаврова.
Соціологія, за Лавровим, тісно пов'язана з історією. Предмет першої — форми прояву солідарності у суспільстві, предмет другої — прогрес зміни явищ, що не повторюються.
Соціологічному спостереженню підлягають:
1) тварини суспільства, у яких виробилося індивідуальне свідомість;
2) існуючі форми людського гуртожитку;
3) суспільні ідеали як основа солідарності та справедливого суспільства;
4) практичні завдання, які з прагнення особистості здійснити свої ідеали.
Соціолог має практикувати суб'єктивний спосіб, тобто. вміти стати місцем страждущих членів суспільства, а чи не пристрасного стороннього спостерігача громадського механізму. Розуміння суспільства втілено теоретично прогресу. Лавров вважав, що провідною силою, «органом прогресу є особистість, що характеризується критичним свідомістю, прагненням зміни застиглих суспільних форм». Як спонукальних причин діяльності людини Лавров називає звичай, афекти, інтереси та переконання. З появою критичних особистостей починається історичне життя людства.
Лавров планує наступні фази боротьби за прогрес у суспільстві:
поява окремих провісників нових ідей;
відкритевиступ героїчних одинаків проти зла, що панує - епоха мучеництва і жертв; організація партії, що дозволяє самотнім критично мислячим особистостям перетворитися на реальну силу шляхом завоювання на свій бік «неминучого союзника», «реального ґрунту партії», широких народних мас.
28. Соціологія А.І. Строніна та П.Ф. Лілієнфельда.
Натуралістичний підхід до суспільства характерний для соціологи на ранньому етапі її формування.
В Україні органістичне протягом у соціології виникло наприкінці 60-х рр. ХХ ст. ХІХ століття. Представники органіцизму в Україні - Стронін і Лілієнфельд. А також Новіков. Організація – це спроби пов'язати суспільне життя з природним середовищем і зрозуміти його за допомогою природних сил.
У соціології українського органіциста можна виділити три проблеми:
У дослідженні суспільства та історії Строніна - головна ідея - суспільні науки повинні зблизитися з природознавством і запозичити його прийоми та методи пізнання. Досягнення такого стану можливе методом аналогії.
Суть даного методу полягає в абсолютизуванні тих чи інших сторін дійсності та їх аналізі у різних аспектах.
Ця процедура – не що інше як формування ідеальних типів. А це те, чим займався Макс Вебер.
У цьому напрямі соціологічної думки важлива ідея біологічного трактування розвитку суспільства, умов його життя та смерті.
У цьому контексті Стронін виділяє три головні періоди історії суспільства:
1) прогрес (зростання та ускладнення організму) 2) застій (ускладнення та розкладання врівноважуються) 3) регрес (верх бере розкладання)
Перехід від прогресу до застою викликається відсутністю нових ідеалів.
Проблем суспільного ідеалу та його розробка – одна з центральних у суб'єктивній школі.У такий спосіб спостерігається еволюція українського органіцизму до психологізму.
1) загальний біологічний закон 2) загальний соціологічний закон 3) загальний політичний закон
2) Перший визначає умови життя та смерті будь-якого суспільства. Він пов'язаний з виявленням періодів існування, розвитку, застою, виродження та смерті будь-якого суспільства. Всі ці стани визначаються співвідношенням сил організму - суспільства та його середовища. Питання в тому, що переважує, виглядає явно сильніше: якщо організм - він перебуває у стані розвитку, якщо середовище, то він деградує.
Соціологічна теорія Строніна є поєднанням прямолінійного органіцизму, механіцизму і деяких елементів психологізму.