Соціологія як форма свідомості - Книга відомого американського соціолога Пітера Людвіга Бергера
| Назва | Книга відомого американського соціолога Пітера Людвіга Бергера є однією з найпопулярніших у світі книг із соціології. У ньому живою і доступною мовою розкриваються основні поняття соціології. |
| сторінка | 3/13 |
| Тип | Книга |
Соціологія як форма свідомості
Специфіка соціологічного підходу, бачення реальності стає ясною після деяких роздумів про значення самого терміна - терміна, яким переважно позначають об'єкт цієї дисципліни. Як і багато вживані соціологами терміни, це слово прийшло з повсякденного мовлення, де значення його дуже невизначене. Воно може позначати особливу групу людей (на кшталт ), іноді лише людей, які мають високим престижем і привілеями (типу , чи ), котрий іноді використовується просто позначення будь-якої компанії людей (наприклад, ). Є й інші, менш уживані значення. Соціолог використовує цей термін у точнішому сенсі, хоча, звичайно, і всередині самої дисципліни існують відмінності у його вживанні. Для соціолога означає широкий комплекс людських відносин або, говорячи спеціальнішою мовою, систему взаємодій. Слово в даному тексті важко визначити кількісно. Соціолог може говорити про , що включає мільйони людей (скажімо, ), а може позначити цим терміном набагато меншу за чисельністю сукупність ( ). Двоє людей, які розмовляють на розі, навряд чи складуть, але троє, яких викинуло на безлюдний острів, безумовно, будуть такими.Тому про значення поняття не можна судити лише за кількісним критерієм. Їм позначають швидше досить чітко виділяється для самостійного аналізу комплекс відносин, який розуміється як якесь автономне ціле, що існує поряд з іншими, йому подібними.
Так само слід обмежити значення прикметника у його соціологічному вживанні. Соціолог буде використовувати цей термін у вужчому і строгому сенсі для позначення того, що пов'язане із взаємодією, взаємовідносинами, взаємністю. Таким чином, два розмовляючих на розі приятеля не утворюють, але те, що між ними відбувається, безумовно,. складається з комплексу таких подій. Що стосується строгого визначення поняття, то важко додати щось до формулювання Макса Вебера, який кваліфікував як ситуацію, коли люди у своїх діях орієнтуються на інших. Переплетення смислів, очікувань та поведінки, що базується на взаємній орієнтації, становить предмет соціологічного аналізу.
Соціолог знаходить предмети дослідження у всіх видах людської діяльності, проте не будь-який її аспект може стати таким предметом. Соціальна взаємодія не становить якогось особливого у спільних діях людей. Скоріше, це певний аспект усіх таких дій. Цю думку можна висловити інакше, саме: соціолог виходить на особливий рівень абстракції. Соціальне як об'єкт дослідження не є якесь відокремлене поле людської діяльності. Швидше (використовуючи вираз лютеранської теології) воно присутнє безліччю найрізноманітніших сфер цієї діяльності. У полі зору соціолога немає жодного явища, про яке б ніхто ще не знав, але на ті ж явища він дивиться інакше.
Як приклад можна навести і специфічний погляд юриста на людськудіяльність. Насправді, тут ми зустрічаємося з точкою зору, що орієнтується на набагато ширше охоплення цієї діяльності, ніж економіст. Майже будь-яка людська діяльність може в той чи інший момент впасти в поле зору законотворця, в чому, власне, і полягає краса закону. Але й у випадку з юристом ми виявляємо дуже специфічну процедуру абстрагування. З усього величезного багатства та різноманітності людської поведінки юрист вибирає лише ті аспекти (або, як він сказав би,), які належать до особливої сфери його компетенції. Кожен, хто хоч раз брав участь у судовому процесі, добре знає: критерії того, що важливо і що не має значення з точки зору закону, часто вкрай дивують обвинувачених у ході розгляду. Але нас це зараз не стосується. Ми звернемо увагу на те, що сфера компетенції закону включає кілька моделей людської поведінки, що визначаються з особливою ретельністю та скрупульозністю. Так, ми маємо чіткі моделі обов'язку, відповідальності та протиправної дії.
Соціолог може розглядати самі явища, та його система координат буде цілком відмінною. Найголовніше, що його бачення цих явищ не можна вивести зі статутів та прецедентів. Його інтерес до людських взаємин під час ділових контактів не поширюється з їхньої юридичну бік - законність підписаного договору; так само як цікава з соціологічної точки зору сексуальна поведінка, що відхиляється, може не знайти свого визначення в юридичних термінах. З погляду юриста, дослідження соціолога чуже тій системі координат, у якій діє закон. Можна сказати, що стосовно концептуального закону діяльність соціолога є підпільною за своїм характером. Юрист працює з тим, що можнаназвати офіційну концепцію ситуації. Соціолог часто має справу з концепціями, дуже далекими від офіційних. Для юриста головне - зрозуміти, як закон дивиться на той чи інший тип злочину, для соціолога ж не менш важливо побачити і те, як злочинець дивиться на закон.
Сама постановка питань у соціології виявляє бажання ніби із боку подивитися на загальноприйняті чи офіційно встановлювані цілі людських дій. Це передбачає певну поінформованість про те, що події, що відбуваються в людському суспільстві, мають кілька рівнів значення, з яких якісь приховані від нашого усвідомлення повсякденному житті. Це може припускати навіть якусь міру підозрілості щодо способу, за допомогою якого людські ситуації офіційно інтерпретуються владою, чи то політична, юридична чи релігійна влада. І якщо з'явиться бажання зайти так далеко, то стане очевидним, що не всі історичні обставини однаково сприяють розвитку соціологічного підходу.