Соціологія марксизму
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РЕСПУБЛІКИ ТАТАРСТАН
Альметіївський державний нафтовий інститут
Кафедра гуманітарної освіти та соціології
за курсом «Соціологія»
на тему: "Соціологія марксизму"
Виконав: студент групи 82-12
Макаров Сергій Олександрович
Перевірив: к.пол.н., доцент
Сабірзянова Фарида Рашитівна
2.Три кити «соціології марксизму»
Список використаної літератури
Карл Маркс народився 5 травня 1818 р. у німецькому місті Трірі. Він був другим із дев'яти дітей адвоката Генріха Маркса, вихідця з родини рабина, що перейшли у 1816 р. з юдаїзму в протестантизм.
Марксу вдалося за короткий термін стати одним із лідерів цього напряму, що й привернуло пильну увагу поліції. Незважаючи на те, що Марксу не довелося потрапляти за ґрати, продовжувати діяльність у Європі стало для нього надто небезпечним і К. Маркс на все інше своє життя з 1850 по 1883 р. знаходить притулок у Лондоні.
Слід, передусім, відзначити дві важливі міркування.
Друге. Маркс і Енгельс одними з перших стали використовувати емпіричні соціологічні дослідження у своїх теоретичних роботах - "Анкета для робітників", "Положення робітничого класу в Англії" та ін.
Три кити "Соціології марксизму"
Марксизм – один із найбільших напрямів соціології XX століття, і багато хто з соціологів, економістів і просто тих, хто вважав себе прихильниками вчення, зробили в нього свій внесок. Незважаючи на величезний практичний матеріал, думаю, логічніше буде розглянути основні положення вчення, сформульовані самим його засновником – Карлом Марксом.
Для того, щоб краще зрозуміти сутність марксизму,необхідно простежити історію його виникнення, Енгельс – друг і соратник багатьох робіт Маркса – перераховує три традиції, що вплинули на вчення: німецька філософія, англійська політекономія та французька історична наука. По-перше, Маркс слідував лінії класичної німецької філософії, розділяючи одну з головних ідей Гегеля: послідовність розвитку етапів філософії та людський шлях, та послідовність суспільств. По-друге, вивчаючи англійську політекономію, Маркс користувався термінами, характерними їй, розділяючи деякі ідеї свого часу, наприклад, теорію трудовий вартості. По-третє, у французьких істориків і соціалістів він запозичив поняття класової боротьби, яке широко використовував по історії, наприкінці XVIII – на початку XX ст.
Метод, властивий соціології марксизму – діалектико-матеріалістичний. Він ґрунтується на такому розумінні світу, згідно з яким явища природи, суспільства та людського мислення схильні до якісних змін, зумовлених боротьбою внутрішніх протилежностей і перебувають у загальному взаємному зв'язку. З погляду К. Маркса ідея - не творець, творець, а відображення матеріальної дійсності. І тому в дослідженні та пізнанні дійсності слід виходити не з ідеї, а із самої дійсності. Говорячи конкретніше, аналізуючи структуру суспільства, необхідно відштовхуватися від історичного руху, а чи не від способу мислення, притаманного даного соціуму. Принцип детермінізму – один із основних у соціології марксизму.
Наявність причинно-наслідкового зв'язку у суспільних процесах та явищах. До Маркса соціологи не змогли виділити в складній мережі суспільних явищ і відносин ті основні, які визначають, обумовлюють (детермінують) всі інші і не вміли знайти об'єктивного критеріютакого виділення. Згідно з марксистським вченням такими відносинами є економічні (виробничі), тобто такі, що виникають у процесі суспільного виробництва. З погляду Маркса зміна етапів громадського виробництва та є розвитком суспільства.
Відповідно до Марксизму, громадське життя людей детермінується як попереднім історичним розвитком, а й певними суспільно-історичними законами. Ці закони діють незалежно від свідомості та волі людей. Люди можуть відкрити ці закони та пристосуватися до них, але не змінити їх. Тим самим спростовується ідеалістичне уявлення у тому, що історичний розвиток суспільства обумовлюється волевиявленням людей, тобто. визначення буття свідомістю. За Марксом, буття визначає свідомість.
К. Маркс і Ф. Енгельс також зробили свій внесок у визначення предмета загальної соціології. Згідно з їхньою концепцією, ця наука має давати аналіз дійсного життя людей, того, чим вони насправді є, а не того, якими вони уявляють себе. Класики марксизму ратували за таку предметну визначеність загальної науки про суспільство, коли її предметом було суспільство як сукупність практичних відносин, які складаються між людьми і пов'язані з «родовою сутністю» людини. У зв'язку з цим велике значення для правильного визначення предмета загальної науки про суспільство, коли її предметом було б суспільство як сукупність практичних відносин, які складаються між людьми і пов'язані з «родовою сутністю» людини. У цьому великого значення для правильного визначення предмета загальної науки про суспільство мають дані К. Марксом визначення. 1) сутність людини, 2) праці, 3) природи, та 4) суспільства.
2. К. Маркс розглядає працю як свідомудіяльність людини з обміну речовин із природою. Він пише: "Для того, щоб привласнити речовину природи у формі, придатній для його власності життя, він (людина) приводить в рух природні сили, що належать його тілу Впливаючи за допомогою цього руху на зовнішню природу і змінюючи її, він в той же час змінює свою власну природу". Відповідно до марксизму, праця створив як людини, а й суспільство: воно виникло як результат взаємної зв'язку людей процесі праці і, передусім у матеріальному виробництві.
4. К. Маркс, говорячи про доцільну трудову діяльність, що відрізняє людини від тварини. І, виходячи з процесу обміну речовин між людиною та природою, дає визначення суспільства як сукупності ставлення людей до природи та один до одного. За Марксом, суспільство – система відносин для людей, основу якої лежать економічні відносини, у яких люди вступають із необхідністю і незалежно від своєї волі.
У цьому вся уривку можна знайти всі найважливіші положення марксистського розуміння структури суспільства, економічної інтерпретації його розвитку:
1. Люди входять у певні, необхідні, але які залежать від своїх волі відносини, основними у тому числі (розуміння структури та розвитку суспільства) є виробничі відносини, тобто. ті, які люди вступають у процесі виробництва.
Кошти праці, предмети праці та людина (здатна до праці, зі своїм трудовим досвідом та навичками) становлять виробничі сили, які разом із виробничими відносинами і складає базис суспільства.
Соціальну надбудову утворюють інші суспільні явища, які виникають у сфері виробництва матеріальних благ. До таких явищ належать юридичні та політичні інститути та форми суспільногосвідомості людей (релігія, філософія, мораль, наука, мистецтво тощо).
Відповідно до матеріалістичного розуміння суспільства економічний базис визначає надбудову. Однак він не визначає всі елементи надбудови рівною мірою. У свою чергу і надбудова впливає на базис. Ф. Енгельс вказував, що вплив базису є вирішальним лише зрештою.
3. У кожному історично даному суспільстві люди займають різні місця у процесі виробництва та мають різні стосунки до засобів виробництва – саме ці фактори визначають приналежність людей до того чи іншого класу. В.І. Ленін, який зробив найбільший внесок у розробку цієї проблеми, дає таке визначення класів: «Класами називаються великі групи людей, що відрізняються за їх місцем в історично визначеній системі суспільного виробництва, за їх відношенням (здебільшого закріпленим та оформленим у законах) до засобів виробництва, з їхньої ролі у суспільній організації праці, а, отже, за способами отримання та розмірами тієї мети суспільного багатства, яку вони мають».
4. Згідно з марксистським розумінням розвитку суспільства, клас, який на даному історичному етапі займає найбільш вигідне становище в системі суспільного виробництва, тобто. пригнічуючий клас, змушений у будь-який спосіб підтримувати своє панівне, експлуататорське становище. У такий спосіб, згідно з Марксом, є політична влада. Таким чином, держава – організоване насильство одного класу задля придушення іншого.
На основі властивих їм способів виробництва виділяються п'ять суспільно-економічних формацій: