Сьогодні свято у бісят
Четверту добу святкує пекло.
Такий багатий улов, як той, що за пару годин вдався 12 травня, не щодня буває. І навіть не щороку. А тут - за раз тисячі три душ, що заповнили сцену і зал палацу «Україна»: від академічних та народних хорів повними складами до самого «президента»! Останній, щоправда, на мить змастив чортам радість, п'яну, чи привітавши «Христос воскрес!» головного дивлячого від сатани країною (той зазначав «50-річчя перебування на київському престолі»). Але швидко виправив конфуз.
«Ваша Святість! Високопреосвященні та Преосвященні владики! Святі отці, високодостойні громадяни! – звернувся хрещений у Православній Церкві Порошенко до відлученого Церквою за розкол (гріх, за переказом, що не змивається навіть мученицькою смертю) самозваному «патріарху», його прислужникам і шанувальникам. – Сьогодні ми відзначаємо ювілей унікальний не лише для України, не лише для вселенського православ'я (sic!). Можливо, навіть для християнського світу»…
Заінтригував, погодьтеся. А тепер тримаємось за стільці: «Цілих півстоліття на Київській православній кафедрі, кафедрі, яка для нас, українців, називається другим Єрусалимом (загалом Єрусалим – місто, а не кафедра, – Д.С.), Ви, Ваша Святість, несете жертовне служіння Богові та рідному українському народу. Історія Церкви Київської традиції не знає іншого ієрарха, який би так довго волею Божою очолював цю кафедру».
Батько брехні цієї хвилини відчував потрійний екстаз: і від «служіння Богу» у виконанні анафеми, і від уніатського винаходу «Церква Київської традиції», вкладеного в уста «православного президента» його православними (тут, на жаль, без лапок) духівницями, і від самого «довголіття на кафедрі», яке, взагалі-то ганебнезакінчилося ще далекого 1992 р., коли Філарета поганою мітлою зігнали з кафедри, заодно позбавивши всіх ступенів священства.
«Служіння українського народу» – взагалі окрема пісня! Залишимо її на біс.
«Ви, Ваша святість, стали першим українцем, який зайняв древній київський престол за майже 150 років: перед тим Петербург і Москва надсилали служити сюди будь-кого, але не українців, і робили це з однією незмінною метою – русифікувати і духовно закабалити наш народ» , – ніс Порошенко завірюху штатних «релігієзнавців» Адміністрації президента, навіть не замислюючись над тим, як православні ієрархи могли у XVII–XX ст. «русифікувати та духовно закабалити» Мати міст українців, яка ще у X ст. була хрещена до Православ'я.
І як взагалі розуміти сентенцію «перед тим надсилали служити будь-кого, але не українців» – за всю «дофіларетівську епоху» чи перед півторасотрічним «перехідним періодом» до нинішньої «щасливої ери»?
Думаю, відповідь на перше запитання – про «русифікацію народу», який на час «закабалення» вже понад півтисячі років ідентифікував себе українською, ми найближчим часом не дізнаємося. Бо це скоріше предмет не історії з етнологією, а психіатрії з наркологією, а на розголошенні лікарської таємниці наполягаємо (хоча вона, на мою думку, у «гаранта нації» на обличчі). А ось «загадки історії» спробуємо відгадати.
У XVII-XVIII ст. – після звільнення Москвою (на вимогу московського патріарха) цієї самої «нації» від влади католиків та уніатів (це до «духовного закабалення») на київську кафедру ставилися в переважній більшості вихідці з території нинішньої України:
З 1685 по 1690 pp. (Тобто, перший, поставлений Москвою) - митр. Гедеон Четвертинський із волинського князівського роду Святополк-Четвертинських.
З 1690 до 1707мм. - Мітр. Варлаам Ясінський. "З шляхетського роду". Початкову освіту здобув у Києво-Могилянській колегії, після чого навчався у Краківській католицькій академії. Потім ігумен Київського Братського Богоявленського монастиря, ректор Київської академії, ігумен київського Михайлівського Золотоверхого монастиря, ігумен Києво-Миколаївського Пустельного монастиря. З 1683 р. на прохання гетьмана Івана Самойловича – архімандрит Києво-Печерської лаври.
З 1722 по 1730 pp. - Архиєп. Варлаам Онатович родом із Галичини
З 1731 - 1747 гг. - Мітр. Рафаїл Заборовський, уродженець Зборова під Львовом.
З 1748 по 1757 р. - Мітр. Тимофій Щербацький, уродженець Трипілля (Київський полк). Потім "окупанти" "заслали" його до Москви, призначивши Митрополитом Московським.
З 1757 по 1770 р. - Мітр. Арсеній Могилянський, уродженець містечка Решетилівка (Полтавський полк). Імператриця Єлизавета жорстоко і нелюдсько завітала йому, на знак особливого монаршого благовоління, діамантову панагію 60000 руб. (!) І діамантовий з рубінами хрест, складений із вензелевих букв її імені.
З 1770 по 1783 р. - Мітр. Гаврило Кременецький; уродженець с. Носівка, (Київський полк).
З 1783 по 1796 р. - Мітр. Самуїл Миславський, уродженець с. Полошок (Ніжинський полк).
З 1796 по 1799 р. - Мітр. Ієрофей Малицький, уродженець Чернігова.
Хоча… Як би там не було, а має рацію таки Петро Олексійович – не було серед цих людей жодного українця. Бо українцями вони себе називали, і про жодних українців не чули. Навіть галицькі уніати іменувалися тоді русинами. Етнонім «українець» вигадають для них католики лише в наступному столітті.
Виходить, правду говорив Порошенко, що давно вже причащався в уніатів, про «духовне закабалення його народу», маючи на увазі звільнення МалоУкаїни відримо- і греко-католиків та відновлення тут Православ'я?
Якщо ж тих, кого нині прийнято називати українцями, ототожнювати з їхніми предками-малоросами, то й у т.зв. петербурзький період, і в закономірно наступне за ним 70-річчя влади безбожників (коли права Церкви в тій чи іншій мірі зневажалися), Київською єпархією справді керували здебільшого (але не виключно) великороси, молдавани (митр. Гавриїл Бенулеску-Бодоні). благословення було засновано Одеса), маріупольські греки (архієп. Георгій Делієв). І серед цих «кого завгодно» були такі праведники та священномученики, як митр. Філарет Амфітеатрів, митр. Євген Болховітінов, митр. Володимир Богоявленський (перший святитель новомученик XX ст.), Митр. Антоній Храповіцький. Малороси ж займали Петербурзькі кафедри!
«Ситуація почала виправлятися», коли клята Москва призначила на Київську кафедру… Філарета Денисенка («зайняв він престол», чи розумієш!). Більше того, нею ж – Москвою (в особі Політбюро ЦК КПРС) – цей «гнаний українець» був визначений і в Московські Патріархи. І демократизація завадила. Не захотіла Церква бачити на престолі агента КДБ.
Про це не міг не пам'ятати юшка Порошенка. Але напередодні рятівного бенкету його вже несло на третій космічній: «За кілька років до Вашого призначення на цю кафедру Юрій Гагарін злітав у космос і після повернення повідомив усім, що там Бога не побачив (тут відзначимо черговий успіх української історіографії, що явила нам, здавалося, б, недосяжні висоти у роботі з першоджерелами, – Д.С.). Окрилений цим Микита Хрущов поставив за мету знищити релігію, як таку (Москва ж саме задля цього освоювала космос – щоб релігію знищити, – Д.С.). Ні Хрущова. Нема Радянського Союзу. А Церква, наша Українка є». А«є» вона тому, виявляється, що «за радянських часів, Ви вперто боролися проти закриття храмів».
Як саме «боровся» «тов. Антонов» (агентурна кличка Філарета), розповідає голова прес-служби УПЦ Василь Анісімов – знайомий нашого «героя» ще з дороскольних часів:
– Філарет прямо причетний до закриття не однієї тисячі храмів. За звітами Леоніда Кравчука, який очолював до Перебудови атеїстичну роботу в ЦК КПУ, тоді в Україні руйнували чи «перепрофілювали» під господарські потреби до 150 православних храмів на рік. Лише з 1981 по 1986 р.р. таких було 893.
– Але виходить, таки не Філарет, а КПУ закривала храми.
– Філарет, будучи ієрархом, який очолював міжнародні делегації, міг би десь і заявити нарешті про переслідування Церкви. Ні, об'їздив 60 країн, виконуючи не лише чекістські, а й пропагандистські завдання – розповідаючи закордонним учасникам релігійних форумів, як Церкві добре в країні радянській жити (за що удостоювався нагород, у тому числі ордена Трудового Червоного Прапора). Та він і сам переслідував захисників храмів, забороняв у служінні неугодних священиків, а то й здавав їх у КДБ. Навіть священноначалие. Так у 1983 році він виманив ховається від КДБ десь у Туркменії (у людей, яким довіряв патріарх Пімен) архієпископа Питирима до Володимирського собору «для бесіди». Там на нього вже чекали, заарештували просто під час служби і на шість років посадили за «антирадянську діяльність». Що вже казати про простих священнослужителів. Філарет «пачками» «здавав» органам за ту саму «антирадянську агітацію та пропаганду».
– Цікаво, що саме попадало під це визначення? І хто ви називаєте «неугодними»?
– Навіщо треба було зберігати компромат на себе?
– колишнього члена ЦК КПРС, депутатаВерховної Ради СРСР Георгій Корнійович Крючков розповідав мені, що «товариш Антонов» завжди відчував себе недооціненою партією та урядом. Зберігав літопис своїх подвигів, щоб було що показати якійсь «новій мітлі».
– У такі й вибився не до ночі вищезгаданий Кравчук.
– З піднесенням Кравчука Філарет умудрився підставити Церкву і під удар суспільно-політичний. 1991 року на перших президентських виборах незалежної України він не лише публічно підтримав цього буквально вчорашнього партбонзу, але й створив передвиборчий фонд на його підтримку (відразу перерахувавши туди 600 тис. рублів). «Націонал-демократи» сторопіли від такого нахабства: це не лише порушувало законодавство, а на власні очі демонструвало «зрощування московсько-гебістської церкви з партноменклатурою». Програвши вибори, вони відігралися у своїх галицьких сферах (де перемогли на місцевих виборах), буквально «зачистивши» Православ'я. Сотні захоплених храмів передавалися уніатам, які, власне, і ініціювали погроми. З покаліченими і поцькованими «черемхою» священиками Філарет скликав прес-конференції, щоб розповісти світові про нові гоніння на православних у XX столітті, але майже нічого не просочувалося на телеекрани та сторінки газет: дискредитована самим же Філаретом Церква сприймалася вже як символ ненависного її побиття – як «витрати відновлення вікової справедливості».
– Ви згадали про гроші партії…
– Звичайно, Філарета та Кравчука пов'язувала не лише спільна боротьба з Православ'ям, а й більш ніж земна вигода від цієї боротьби. Наприклад, перегонка церковних грошей через контрольовані партією фонди. Тому саме Філарету Кравчук після здійсненої ним же заборони Компартії довірив мільйони, що залишилися на її рахунках.
У зв'язку з цим незайвимбуде привести практичному «духовнику нації» та привітання кишенькового порошенкового «прем'єра» Гройсмана: «Я хочу побажати вам, щоб багато десятиліть ви робили те, що робите сьогодні для України та українців. Я хочу побажати вам, щоб ви й надалі на весь світ, на Європу та Америку пропагували Україну».
Не станемо зараз зупинятись на тому, що саме у перші десятиліття незалежності робив Філарет для українців (у своїй особі), обираючи нещасну постперебудовну країну. З цими «здобутками», як і з «пропагандою України в Європі та Америці» за допомогою міжнародних афер (настільки цинічних, що, здавалося б, бачили у своєму житті всі види мафіозної діяльності тамтешні фінансисти оторопіли), можна ознайомитися ТУТ. Повернемося до Порошенка та його галюцинацій на кшталт «Церква Українська є!». «Ви у повній відповідності до канонів Православ'я послідовно взялися за утвердження ідеї незалежної Української Церкви. яка обов'язково займе належне їй місце у світовому Православ'ї», – воскуряв фіміам сірку він старої анафемі, хоча «світове Православ'я» вустами всіх п'ятнадцяти предстоятелів помісних Церков, давно й «абсолютно чітко» дало зрозуміти всім цим порошенка з їхніми філаретами, що ніякої Українці» немає саме через кричуще порушення канонів при установі контори з назвою «УПЦ-КП».
«Переконаний, що завдяки і Вашій наполегливій роботі, Українське православ'я отримає визнану іншими Церквами автокефалію… Ви підняли прапор українства і несете його вже стільки років… Дозвольте побажати вам якнайшвидше побачити реалізацію головної справи свого життя – Українську єдину помісну незалежну православну церкву», – нарешті закінчив свою промову необачний вітач, примудрившись вмістити в останній абзац… усі можливіобрази "ювіляру".
Так Так! У чому саме тут образи Михайла Антоновича? Його вже готові відповіді це питання ми дамо у продовженні даного матеріалу. А заразом з'ясуємо, чи вірив сам Порошенко (ще недавно – парафіянин «найукраїнськішого» з київських монастирів) у те, що він говорив. Зокрема, в «жертовне служіння Богові».