Спасительная вера - у Господа Бога Спасителя Ісуса Христа
337. Спасительна віра – у Бога, як Спасителя, тому що Він – Бог і людина, і Він в Батьку і Отець у Ньому, так що вони – одне. Тому той, хто звертається до Нього, водночас звертається до Батька, тобто до одного і єдиного Бога, і спасительна віра полягає не в чому іншому. Нам треба вірити, або мати віру, в Сина Божого, Викупителя і Спасителя, зачатого від Єгови і народженого Дівою Марією, і названого Ісусом Христом, Це очевидно з Його власних наказів, що часто повторюються, і пізніше з апостольських. Наступні уривки ясно показують, що Він заповідав віру в Себе:
Ісус сказав: Воля Отця, що послав Мене, щоб кожен, хто бачить Сина і вірує в Нього, мав життя вічне; і Я воскрешу того в останній день. Іван 6:40. Той, хто вірує в Сина, має вічне життя, а невіруючий у Сина не побачить життя, але гнів Божий перебуває на ньому. Іван 3:36. Щоб кожен, хто вірує в Сина, не загинув, але мав вічне життя. Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав вічне життя. Іван 3:15,16. Ісус сказав їй: Я воскресіння і життя. Той, хто вірує в Мене, не помре повік. Іван 11:25,26. Поправді кажу вам: Той, хто вірує в Мене, має вічне життя. Я хліб життя. Іван 47,48. Я – хліб життя; Хто приходить до Мене, не буде голодний, і віруючий у Мене ніколи не спрагатиме. Іван 6:35. Ісус виголосив, кажучи: Хто прагне, йди до Мене і пий, Хто вірує в Мене, у того, як сказано в Писанні, з утроби потечуть ріки живої води. Іван 7:37,38. І сказали Йому: Що нам робити, щоб чинити діла Божі? Ісус сказав їм у відповідь: Ось діло Боже, щоб ви вірили в Того, Кого Отець послав. Іван 6:28,29. Доки світло з вами, віруйте у світло, нехай будете синами світла. Іван 12:36. Хто вірує в Сина Божого, не судиться, а невіруючий уже засуджений, томущо не повірив в ім'я єдинородного Божого Сина. Іван 3:18. Це ж написано, щоб ви повірили, що Ісус є Син Божий і, віруючи, мали життя в Його ім'я. Іван 20:31. Якщо не повірите, що це Я, то помрете у ваших гріхах. Іван 8:24. Ісус сказав: Коли Утішитель, Дух істини, прийде, Він викриє світ про гріх і про правду, і про суд; про гріх, що не вірують у Мене. Іван 16:8,9.
338. Віра Апостолів була тільки в Господа Ісуса Христа, як випливає з багатьох місць у їхніх Посланнях, з яких я процитую лише такі:
І вже не я живу, а живе в мені Христос. А що нині живу в тілі, то живу вірою в Сина Божого. Гал. 2:20. Павло сповіщав юдеям і грекам покаяння перед Богом і віру в Господа нашого Ісуса Христа. Діян. 20:21. Чоловік, що вивів Павла геть, сказав: Що мені робити, щоб урятуватися? Він відповів: Віруй у Господа Ісуса Христа, і спасешся ти, і ввесь дім твій. Діян. 16:30,31. Хто має Сина, має життя; Хто не має Сина Божого, не має життя. Це я написав вам, віруючим в ім'я Сина Божого, щоб ви знали, що ви, віруючи в Сина Божого, маєте вічне життя. 1 Іван 5:12,13. Ми за природою Юдеї, а не з язичників грішники; однак, дізнавшись, що людина виправдовується не ділами закону, а лише через віру Ісуса Христа, ми в Ісуса Христа увірували. Гал. 2:15,16.
Оскільки їхня віра була в Ісуса Христа, а така віра від Нього й виходить, вони називали її “віра Ісуса Христа”, як у уривку Гал. 2:16, і в наступних уривках:
Праведність Божа через віру Ісуса Христа для всіх, і в усіх, хто увірував, щоб виправдати того, хто віри Ісуса. Рим. 3:22,26. З праведністю, яка від віри Христової, з праведністю віри, яка від Бога. Філ. 3:9. Тих, хто дотримується заповідей Божих та віри Ісуса. Відкр. 14:12. Черезвіру, яка у Христі Ісусі. 2 Тім. 3:15. В Ісусі Христі – віра, що милосердя діє. Гал. 5:6.
(2) Ці уривки послужать з'ясування того, яка віра розумілася Павлом у висловлюванні, яке так часто тепер повторюються у церкві:
Тому ми робимо висновок, що людина виправдовується вірою незалежно від справ, передбачених законом. Рим. 3:28.
Це не віра в Бога Отця, а в Його Сина; тим більше не в серію з трьох Богів, одного, від якого, іншого, заради якого, і третього, за допомогою якого. Вірування церкви, що в цьому висловлюванні Павло мав на увазі свою віру в три особи, є наслідком того, що протягом чотирнадцяти століть, тобто з часу Нікейського Собору, церква не визнавала жодної іншої віри, не знаючи тому про існування якоїсь іншої. думаючи, що це єдина можлива віра. Отже, де б у Слові Нового Завіту не згадувалась віра, думали, що це та віра і є, і все сказане в ньому відносили до такої віри. В результаті єдина рятівна віра, в Бога Спасителя, була втрачена, і до того ж, вчення її вкрали безліч помилок і безліч парадоксів, несумісних зі здоровим глуздом. Бо будь-яке вчення церкви, яке має вказувати шлях до небес, тобто до спасіння, і навчати йому, залежить від віри; а оскільки, як я сказав, в її вчення вкралося стільки помилок і парадоксів, вони змушені були висунути догмат про те, що розум повинен бути послухом віри. І таким чином, оскільки у висловлюванні Павла (Рим. 3:28) віра не означає віру в Бога Отця, а в Його Сина, і “справи, наказані законом” означають справи, наказані не Десятьма Заповідями, а законом Мойсея, даним Євреям ( що очевидно з продовження цього уривку, а також із подібних тверджень у Посланні до Галатів2:14,15), камінь в основі сучасної віри впав, а з ним і храм, зведений на ньому, як будинок, що осідає в землю, доки не залишиться видно зовні нічого, крім кінчика даху.
339. Причина, за якою ми повинні вірити, тобто мати віру в Бога Спасителя Ісуса Христа в тому, що це віра у видимого Бога, в якому невидимий Бог; а тільки віра у видимого Бога, який є людиною і водночас Бог, проникає в людину. Бо віра за своєю сутністю духовна, формою ж - природна. Тому в людини віра стає духовно-природною, бо все духовне має бути сприйняте природним, щоб хоч щось означатиме для людини. Чисто духовне хоч справді і входить до людини, але не приймається. Воно подібне до ефіру, який витікає і витікає назад, не виробляючи жодної дії; адже щоб було дію, має бути сприйняття і таким чином прийняття, і те, й інше - процеси в людському розумі, і вони не можуть статися інакше, як на природному рівні.
З іншого боку, чисто природна віра, тобто позбавлена духовної сутності, не є вірою, а лише твердим переконанням чи знанням. Тверде переконання зовні наслідує віру, проте за відсутністю будь-якої внутрішньої духовності нічого не дає для порятунку. Така віра тих, хто заперечує божественність Людства Господа; такою була віра і Аріан, а також Соцініан; і ті, й інші заперечували божественність Господа. Що таке віра без мети, якої вона спрямована? Чи не нагадує вона погляд, спрямований у космос, погляд, що падає як би на порожнє місце, і ні до чого не приводить? Вона також нагадує птаха, що залетів в ефір над атмосферою, де він і гине, як у вакуумі. Той час, який подібна віра живе в людському розумі, можна порівняти з часом існуваннявітрів у залах Еола, чи світла падаючої зірки. Вона з'являється, як комета з довгим хвостом, але подібно до комети вона пролітає повз і зникає.
(2) Коротко кажучи, віра в невидимого Бога – насправді сліпа віра, коли людський розум не може бачити свого Бога; а світло цієї віри, не будучи духовно-природним, складне. Це світло нагадує світло світлячка, або світло, видиме ночами на болотах або сірчистих грунтах, або від дерева, що гниє. Від такого світла нема чого чекати, крім чистої уяви, яка дозволяє видимостям здаватися реальними, хоча вони такими не є Віра в невидимого Бога проливає тільки такого роду світло; особливо якщо думати, що Бог - це дух, а про дух думати, як про ефір. До чого це може призвести, якщо не до погляду на Бога, як на ефір? Так, дивлячись у пошуках Бога у всесвіт, і не знаходячи Його там, вірять, що Природа – це Бог. Ось джерело переважаючого нині поклоніння природі. Чи не говорив Господь, що ніхто ніколи голосу Батька не чув і зовнішності Його не бачив (Іван 5:37)? І ще, що ніхто ніколи не бачив Бога, і що єдинородний Син, що в лоні Отця, відкрив Його (Івана 1:18)? Ніхто не бачив Батька, окрім Того, Хто з Батьком; Він бачив Батька (Івана 6:46). І ніхто не приходить до Отця інакше, як через Нього (Івана 14:6). Далі читаємо, що той, хто бачить і знає Його, бачить і знає Отця (Івана 14:7).
(3) Однак справа по-іншому з вірою в Господа Бога Спасителя. Оскільки Він є Богом і людиною, і до Нього можна звертатися і бачити Його розумовим поглядом, така віра не позбавлена мети, а має мету, від якої походить і до якої спрямована; і прийнята одного разу, залишається. Це все одно, що бачив імператора чи короля; коли б не згадав про нього, в думці знову виникає його образ. Така віра складається в образ як бипогляду на сяючу хмару, серед якої ангел кличе до себе, щоб піднестися на небеса. Ось як Господь є тим, хто має віру в Нього, і підступає Він до кожного окремо в тій мірі, як той знає і визнає Його. А це відбувається, оскільки він знає та виконує Його заповіді – уникати зла і робити добрі справи; і, нарешті, Він приходить до нього в дім і робить оселю Свою з ним разом з Отцем, який у Ньому, як обіцяє наступний уривок з Іоанна:
Ісус сказав: Хто має Мої заповіді і дотримується їх, той любить Мене; а хто любить Мене, той буде любити Отця Мого; і Я полюблю його, і з'явлюсь йому Сам. І Ми прийдемо до нього і обитель у нього створимо. Іван 14:21,23.
Це написано в присутності дванадцятьох апостолів Господа, посланих до мене Господом, коли я це писав.