Спершу – митрополія, метрополія – потім
Москва підвелася. За чверть століття вона стала одним із найголовніших міст на Русі. Але «одним з» в очах громадськості зовсім нічого не означає. Перший – це так. Потрібно було змінювати статус. І стати головним містом – спочатку хоча б у чомусь, у якійсь одній сфері. Сприятливий випадок невдовзі представився.
Ще наприкінці XIII століття київський митрополит перебрався до Володимира. За Каліти головою української церкви був Петро. Він заїжджав у Москву дедалі частіше, жив у ній дедалі довше – із нею московський князь зумів потоваришувати. Іван умовляв Петра залишитись назавжди, той обіцяв.
Але перенесення митрополії, столиці митрополита, з Володимира до Москви було б надзвичайно рішучим кроком. Адже метрополією, головним містом, все-таки залишався Володимир. Петро зволікав із формальним оформленням цього рішення.
Тоді як заставу цієї нової прекрасної дружби світський правитель взявся побудувати кам'яний собор – перший Москві. Митрополит загорівся ідеєю і вмовив князя зводити Успенський собор – на зразок Володимирського. Спочатку закладено був скромний одноголовий храм: скупа Калита шукала бюджетне рішення для PR-акції з перенесення церковної столиці до Москви. Але важливе його символічне значення.
Московський Успенський собор продовжив традицію найперших українських софійних храмів, що стояли в Києві та Великому Новгороді, що наслідували Візантію з її Софійським собором у Константинополі. В очах православних виник символічний ланцюжок: Київ – Новгород – Володимир – Москва.
А митрополит, доки собор будувався, був прив'язаний до Москви. Де-факто вона вже стала митрополією.
Якщо найдорожчим автомобілем в історії України була «Нива», нібито подарована Березовським (за його словами) Тетяні Дяченко в якомусь кудлатому році, то найдорожчоюбудівлею – ця скромна церква, яка утримала митрополита у містечку на Москві-ріці.
У 1327 собор був освячений, але Петро не дожив до цього торжества. Обіцяв залишитись – і залишився в Москві назавжди. Він був похований у новому соборі, де своїми руками витісав собі труну (такі нехитрі звичаї були у вищих ієрархів церкви у ті прості та чесні часи).
Пізніше до Успенського собору було перенесено ікону Володимирської Богоматері. Вона на віки стала головною святинею української держави.
Наступник Петра вже не хотів жити у Володимирі, оселився на новому митрополичому обійсті в Москві. "Так Москва стала церковною столицею Русі задовго перш, ніж стала столицею політичною", - писав Ключевський.
Перенесення кафедри справило сильне враження на православних. Московський князь, який тепер діяв пліч-о-пліч з вищим пастирем, сприймався як національний лідер. Так, тепер, хоч би що він робив, в очах народу на ньому лежало благословення верховного святителя української церкви. А те, що фінансові потоки церковних грошей тепер теж йшли через Москву, було невеликим, але приємним доповненням.
Як ви розумієте, знову головну роль у політиці відіграв PR. Перенесення кафедри митрополита до Москви підняло її більше, ніж найпереможніші військові походи.
Якщо Твер не здається, то.
«Але в той час як московський князь твердженням у себе митрополичого престолу набував таких важливих вигод, Олександр Тверський необдуманим вчинком погубив себе і все князівство своє. У 1327 році приїхав туди (в Твер) ханський посол Чолхан, або Щелкан, як його називають наші літописи, і зазвичай всіх послів татарських, дозволяв собі і людям своїм різного роду насильства », - пише Соловйов. Про роль кобили молодої та опасистої втверському повстанні МИ говорили вище.
БЕРЕЗІВСЬКИЙ Борис (Род. 1949). Був найактивнішим діячем PR та антипіару єльцинської епохи. Контролював першу кнопку на ТБ. Улюбленою його приказкою було: "Що, садівнички, слабо посадити березу?" За чутками, зараз працює над книгою в дусі Дейла Карнегі під назвою «Як украсти мільйон, придбати за його допомогою впливових друзів, за допомогою яких вкрасти мільярд». У ній олігарх має намір узагальнити свій бізнес-досвід.
«Щелканова справа» дорого коштувала свій бізнес-досвід Твері. І тут не обійшлося без московського князя. Калита зарахований до пантеону московських богів. Навіть боязко говорити про нього щось, що не вписується у хрестоматійний глянець. Але що вдієш, він був нещадний до ворогів рейху – Орди[78]. Порівняння цілком доречне: тактика татар на підконтрольних землях була та сама, що й у німців та їх вигодувань на окупованих радянських територіях. За кожну партизанську вилазку карателі – наприклад, з української дивізії ваффен-СС «Галичина» – випалювали цілі села.
Так, можливо, і вчинили б Мстислав Удалий чи навіть Данило Галицький, але москвич Калита був зовсім іншою людиною. А може, просто часи вже були інші, не лицарські. Що ж, як казав один із героїв «Хрещеного батька», всаджуючи кулю в потилицю черговій жертві: «Не тримай зла. Нічого особистого. Це просто бізнес».
Так і для Каліти Твер була не українським князівством-побратимом, а найлютішим бізнес-конкурентом.
Загалом він поскакав до Орди і повернувся. з 50 000 карателів татар. За ханським наказом вони «поклали порожню всю українську землю» – вираз літописця. Спустошили. Твері практично випалили вщент. Москву ж і пальцем, звичайно, не зачепили.
Важко, звісно, знайти сьогодні моральне виправданняподібному вчинку Каліти, але замислимося ось про що: опинися б на його місці тверичі, невже вони вчинили б по-іншому. Ось так то.
Згадується тут історія часів нашої громадянської війни. Її важко підтвердити і спростувати. Можливо, просто історичний анекдот.
– А що, отамане, що ж це вийшло? Я ж такого страшного ворога хаджував, як німці, як японці. А цих. брудних. диких. їх перемогти не зміг.
- Ех, Ваше Високопревосходительство! – так само гірко відповів отаман. - Ви хоч бачили, як баби клопів окропом шпарять?!
- Ви збожеволіли, отаман?! Навіщо мені дивитися на цю гидоту?!
- А з того, Вашество, що Ви звикли на медведя ходити. А тут – клопи. Їх не рогатиною треба, і не з рушниці. їх треба було б без вашого лицарства, окропом.
Ми високо цінуємо українське лицарство, генетичну мужність наших великих предків.
Новгородці, що біжать на ворога босоніж.
Мстислав Удалий, що скаче в майорі плащі на противника на чолі своєї дружини.
Юний князь Олександр, що особисто «покладає печатку» на чоло ярла Біргера.
Але, може, лицарство справді було недоречним за часів Каліти? У тих непростих для Русі обставинах?
Тоді, після розгрому, тверський князь Олександр утік у Новгород, потім у Псков. Воювати з Псковом, де зачинився Олександр, Калита не хотів. Щоб викурити звідти тверського князя, він придумав безпрецедентну PR-акцію. Вперше московський государ задіяв із несподіваного боку свій новий ідеологічний ресурс – церкву. Митрополита намовили проклясти і відлучити від церкви князя Олександра і весь Псков, якщо вони не виконають вимоги Каліти. Насправді це означало закриття всіх псковських церков. Тепер неслухняні псковитяни не малиможливості ні покійника відспівати, ні дитину хрестити. Життя встало. Закриття храмів означало для Стародавньої Русі таку ж системну кризу, якою сьогодні означало б закриття РАГСів, банків та метро одночасно.
Довелося Олександру бігти далі – до Литви.
Тут є якась загадка, але вже через півтора роки Олександр несподівано повернувся до Пскова і спокійно там правив кілька років. А потім надумав повернутися до Твері. Шлях на батьківщину лежав через Орду. Тверський князь сам вирушив до хана Узбека. «Я зробив багато зла тобі, – сказав він хану, – але тепер прийшов прийняти від тебе смерть чи життя». Узбек сказав на це: «Князь Олександр смиренною мудрістю позбавив себе смерті». І дозволив йому знову зайняти тверський престол!
Нам залишається лише припустити, що повстання, підняте за безпосередньою участю Олександра, мало надто великий резонанс. І татарській пропаганді (адже не дурні були) було вигідно отримати цього князя смиренним і каючимся, готовим прийняти від хана і життя, і смерть.
Принаймні набагато вигідніше, ніж черговий банальний труп.
Тож і в Орди був свій PR! І теж із продовженням у XX столітті. Йосип Сталін, безсумнівно, ідейний спадкоємець ординського PR, так само часом прощав товаришів, що розкаялися, з ворожих йому партійних угруповань. До певного часу повертав пільги, давав якісь посади, кликав навіть у гості. Східне лицемірство вождя було абсолютно органічним. Трохи пізніше товариші, що розкаялися, зазнавали абсолютно нових звинувачень – і знищувалися.
Якщо ворог не здається, то його знищують, чи не так? (Максим Горький).
Яким був головний результат правління Каліти? Відповідь – стабільність. «Вісімнадцять років його правління були епохою першого міцного посилення Москви та їїпіднесення над українськими землями», – каже Костомаров. Вісімнадцять років при владі – як у Брежнєва. Це просто збіг, ніяких паралелей ми не будуватимемо. Але за Івана I Каліти Русь уперше з часів Ярослава Мудрого відчула смак стабільного зростання.
ОЛЕКСАНДР Михайлович (1301-1339) - тверський князь. Той самий, який був змушений очолити народне повстання, що розгорілося, коли татари почали забирати кобилу у тверича. Був за доброю татарською традицією жорстоко катований і вбитий в Орді, як і його батько