Спогади феноменолога про празький лінгвістичний гурток
Навесні 1933 року, коли переді мною закрилася якась перспектива захистити дисертацію в тому чи іншому німецькому університеті, я, за порадою Еміля Утітца, вирушив до Праги, щоб захиститися в Німецькому університеті у Оскара Крауса. До цього моменту я займався філософськими проблемами мови лише в тій мірі, в якій вони були представлені в “Логічних дослідженнях” Гуссерля та “Буття і часу” Хайдеггера. "Дослідженнях до загальної граматики та філософії мови" Антона Марта.Так виникла моя дисертація "Функція іменування та словесне значення.
На лінгвістичному гуртку сам я уявляв спробу досліджувати "Понятійне поле в науці про мову та філософію". Втрачено також і цей рукопис. Там я робив спробу пов'язати з феноменологічним понятійним горизонтом теорію смислового поля та сфери смислу (Trier etc.), що знаходиться тоді в самому центрі дискусій — спробу, яка й досі залишається провідною та [основною], і на підставі якої відкривається важливість пізніх гуссерлівських досліджень значення "історії як осадової породи" для структурування горизонту розуміння та мовної артикуляції. Я вдячний гуртку за те, що познайомився з фонологією та структурним аналізом мови. Для філософа було захоплюючим бачити, як фонологія підривала арістотелівську схему hyle і morphe, і які цілком нові можливості відкривав аналіз мови. Вже тоді передбачав, що між структуральним — як синхронічним, так і діахронічним — аналізом і феноменологією існує родинний зв'язок. Я намагався зрозуміти цю спорідненість, беручи до уваги те, що метод "феноменологічної редукції" на першому ж своєму кроці вимагає виключення "природної установки". В цьомусенсі, феноменологія обрамляла поняття те, що празькі лінгвісти вже практикували як метод. Виходить, ця спорідненість йшла від того імпульсу, який спочатку був отриманий Романом Якобсоном після прочитання "Логічних досліджень" Гуссерля. Нещодавно Е. Холенштайн у своїй чудовій книзі простежив, зокрема, цей взаємозв'язок між феноменологією та якобсонівським структуралізмом.
На додаток до цього можна зазначити схоже ставлення у хронологічно паралельному розвитку психологічної гештальттеорії (Келер, Вертхаймер, Коффка) і феноменології. Гештальттеоретики розробили в процесі своїх емпіричних досліджень метод, філософське обґрунтування якого виявилося можливим завдяки Арону Гурвічу та Ервіну Штраусу лише на грунті феноменології. Таким чином, відносини між феноменологією та структуралізмом мають переконливе значення, як наочна демонстрація того факту, що між феноменологічною філософією та всіма емпіричними науками про людину як історично-суспільну істоту має місце неусувне відношення взаємодії. І воно є для обох причиною їхньої продуктивності.
Ці спогади про Празький лінгвістичний гурток я закінчу словами подяки за все те, що я зміг винести з його засідань.