Становлення осетинської преси
Розвиток суспільно-політичної думки в Північній Осетії в період імперіалізму був пов'язаний з публіцистичною діяльністю осетинської інтелігенції початку XX ст. Найбільш видатні діячі осетинської культури цього періоду тією чи іншою мірою займалися публіцистикою, розвиток якої в умовах тодішнього Північного Кавказу взагалі Терека зокрема відрізнявся від її розвитку в центральних областях України. Царизм переслідував передову думку і прогресивний друк всюди, але це відчувалося в колоніальних околицях. Це позначалося характері та особливостях розвитку публіцистики. Нерідко органи періодичного друку закривалися, не встигнувши з'явитися, а ті, яким вдавалося зберегти своє існування, знаходилися в лещатах і під цензури, що свердлила око.
У цих умовах представники демократичної та прогресивної інтелігенції Осетії, дотримуючись публіцистичних традицій К. Л. Хетагурова, у своїх виступах у періодичній пресі торкалися, перш за все, не спільних, абстрактних проблем, а питань, які були пекучими, злободенними для горян, сприяли зростанню їх класової самосвідомості та політичної зрілості, розвитку серед них революційно-визвольної думки.
Їхні публіцистичні виступи були проявом демократичних устремлінь осетинського народу, його прагнення звільнитися від панівної тоді феодально-буржуазної та клерикальної ідеології. Публіцистика революційних діячів мала гострий, бойовий, наступальний характер. Кожне слово било за метою, доходило до народних мас, будило і піднімало їх до священної боротьби проти злих і похмурих сил, проти кровопивців та гнобителів.
Публіцистична спадщина передових представників осетинськоїінтелігенції за своїми розмірами не так вже й велике, але воно представляє виняткову цінність для вивчення характеру суспільного руху та суспільної думки в Північній Осетії початку XX ст.
[. ] Публіцистика дає можливість судити про те, що суспільно-політична думка в Північній Осетії в період імперіалізму була цілком зрілою, йшла в ногу з епохою, давала відповіді на пекучі питання громадського руху і цим сприяла зростанню та розвитку революційно-визвольної думки серед свого народу.
Перш ніж говорити про кожного з них окремо, коротко зупинимося на історії періодичного друку з тим, щоб ознайомитися з друкованими органами, сторінки яких використовувалися для публіцистичних виступів, а також показати значення, яке зіграли газети та журнали у розвитку громадського руху на початку XX ст. . в Осетія.
Початок зародження та розвитку осетинської періодичної преси належить до років першої української революції.
З 1883 р. почала виходити газета «Терек». Її видавала група владикавказької передової інтелігенції за редакцією місцевого нотаріуса. Одним із організаторів газети був Індріс Шанаєв, представник прогресивної частини осетинської інтелігенції.
З 1884 р. у Ставрополі почала виходити газета «Північний Кавказ», помірно-прогресивного напряму. З приходом Коста (90-ті рр.) вона стала виступати більш рішуче на захист горян. З газетою «Північний Кавказ» протягом тривалого часу була тісно пов'язана поетична та публіцистична діяльність Коста Хетагурова.
До найстаріших газет, які виходили у Владикавказі, належить також«Казбек» (1895—1905 рр.), закритий наприкінці 1905 р. за надрукування статей, опозиційних стосовно уряду.
На українській мові,крім зазначених газет, протягом 1905—1907 років. виходила ще низка газет і журналів, але вони існували нетривалий час («Вперед», «Правда», «Іскра» — орган Терско-Дагестанського комітету РСДРП, «Горець», «Життя Північного Кавказу», «Луна Кавказу» та інші).
Поява періодики осетинською мовою
Значення осетинської періодичної преси полягало у тому, що вона сприяла пробудженню революційно-визвольної думки серед осетинського народу, а й у тому, що газети і журнали, що існували осетинською мовою, сприяли розвитку осетинської поезії, прози та драматургії, зародженню та розвитку мові, вихованню в народі любові до рідної мови та рідної літератури.
Далі Гадієв зазначав, що «Ірон газет», незважаючи на короткий термін свого існування, стала відома майже всій Осетії, окремі її номери проникали в найтемніші осетинські нетрі, у газети з'явилися передплатники, співробітники, добровільні агенти з її поширення, кореспонденти в різних місцях. Осетії та поза нею.
Вона провела велику кампанію, і не безуспішно проти одного серйозного суспільного зла. Чорносотенні погромники з метою боротьби з аграрним рухом залучали себе на службу як стражників найбільш відсталу, темну, несвідому частину молоді гірських народів.
У роки революції чорносотенці використовували цих стражників проти народу, який піднявся на боротьбу з царизмом, поміщиками та буржуазією. Використання гірської молоді в контрреволюційних цілях викликало глибоке обурення серед прогресивних верств гірських народів.
«Осетинська газета» відкрила боротьбу проти цього ганебного явища та відіграла у цьому важливу роль. Значною мірою під впливом її агітації «аульні суспільства» писав Ц.Гадієв, — почали виносити постанови про заборону своїм односельцям йти в стражники, про повернення на батьківщину, що вже вирушили».
Навколо цього ганебного явища було створено думку, стражників «стали піднімати на: сміх і свист».
Газета надрукувала чимало статей та повідомлень про революційні виступи робітників і селян на Кавказі та в Укаїні, які безперечно будили революційну свідомість осетинського народу.
Ц. Гадієв у передовій статті другого номера газети писав: «Ми вже не можемо жити як і раніше,— каже народ,— ми більше не можемо терпіти наші муки та страждання. Наш гнів дійшов до краю. Маси зрозуміли, що влада одних над іншими не є наказом небес, і піднялися на боротьбу, хто пером, а хто і ділом».
В іншій передовій газеті, у номері дев'ятому, був і прямий заклик, за прикладом українських робітників та селян, до повалення царського ладу, бо «правителі, які досі сиділи на шиї народу, пили його кров. не погодяться добровільно встановити нові порядки, змінити існуючий лад »(Цит. за кн. X. Ардасьонова. Нарис розвитку осетинської літератури. Орджонікідзе, 1959, стор 221.).
Роки першої української революції започаткували появусуспільно-політичних та літературно-художніх журналів осетинською мовою, але вони існували також недовго.
Журнал друкував твори осетинських письменників, у тому числі оповідання, фейлетони та карикатури Коцоєва; на його сторінках критикувалися пережитки минулого (калим, поминки, кровна помста та ін.), викривалося хабарництво, підлабузництво, догоджання; велика увага приділялася питанням емансипації жінки-горянки. Журнал друкував також перекладні художні твори та науково-популярні статті. «Æфсир» загалом стоявна прогресивних позиціях і користувався серед осетинської публіки, що читає, великою популярністю, але це ж стало причиною його закриття царською цензурою.
Окрім художніх творів журнал друкував статті з питань осетинської мови та культури, матеріали політичного характеру, зокрема, він відгукнувся на розправу з робітниками на Олені, вимагаючи «розбити морду тим, хто розстріляв знедолених та беззбройних робітників на березі Олени».
Журнал стояв на прогресивних позиціях, але деякі твори, що друкувалися в ньому, не були позбавлені недоліків. Журнал припинив існування після виходу третього номера.
У 1905-1907 pp. ставсязрушення й у галузі видавничої справи. З ініціативи представників прогресивної частини осетинської інтелігенції було створено видавничі товариства «Ір» (у Владикавказі), Південно-Осетинське та «Бакинський осетинський гурток». Перелічені «видавництва» відіграли замеггну роль у виданні книг як осетинською, так і українською мовами.
Суспільство «Ір» своїм найближчим завданням ставило видання нової газети осетинською мовою, вважаючи її, як зазначено у статуті, «найкращою освітньою школою для народу з корінних питань сучасного життя». Цією газетою стала «Ірон газет». Видавниче товариство «Ір» проіснувало недовго, але за час свого існування видало до 20 назв книг, серед них: «Ірон фандир» К. Хетагурова, його ж українські вірші та поема «Фатима», «Стінний календар» осетинською мовою Алм. Канукова, збірка поезій С. Гадієва «Ірон фіййау» («Осетинський пастух»), збірка поезій Г. М. Цаголова «Гірські мотиви» та ін.
Південно-Осетинське видавництво існувало у Тбілісі. Його видавнича діяльність була дуже обмеженою. Воно видало, окрім газети «Нігцард», лише одну книгу для початкової школи «Райдайæн чиниг» («Іроннихас»).
Видавнича діяльність «Бакинського осетинського гуртка» виявилася в організації збірки «Ранок гір». Окрім видавничої діяльності члени згаданих видавничих товариств проводили і значну культурно-просвітницьку роботу (створювали школи самоосвіти, драматичні гуртки, ставили вистави, читали лекції тощо).
Роки революції дали поштовх розвитку театрального мистецтва. Як відомо, у дореволюційній Осетії національного театру не було. З 1869 р. у гір. Владикавказі існував український драматичний театр, який обслуговував переважно місцеву аристократію.
На початку XX ст. з ініціативи передових інтелігентних людей почали з'являтися театральні гуртки. Їхня основа пов'язана з ім'ям великого осетинського поета К. Хетагурова. Його натхненні пісні співали на аматорських сценах, які організовувала передова осетинська молодь. Першим професійним актором-самоуком був Б. І. Тотров, згодом заслужений діяч мистецтв Північно-Осетинської АРСР. Він став організатором перших драматичних гуртків і сценічних уявлень рідною мовою.
На прикладі історії появи і швидкої ліквідації осетинських газет і журналів у період, що розглядається, яскраво видно антинародну особу царизму, який «проводив політику грубого придушення неукраїнських народів України, політику їх насильницької русифікації та придушення національної культури» (Тези Інституту марксизму-ленінізму при ЦК «ЦК»). П'ятдесят років першої української революції»).