Стародавнім барисанам загрожує небезпека
Йосип Ятогуров: "Тут господарюють Чорний Дід та Чорна Бабуся"
"Якщо священний ліс не дадуть спокою, загине не одне село", - стверджує найстаріший шаман Харазаргая
Жителі сіл Ехіріт-Булагатського району благають врятувати їх від катастрофи, яка неминуча у разі вирубування лісу
Не так часто збираються сільські жителі на сход - вирішувати проблеми, які стосуються кожного. Нещодавно в муніципальній освіті "Харазаргайське" пройшли одразу два такі сільські сходи. Весь народ, від малого до великого, зібрався в двох селах: Харазаргаї та Кукунутах. Під проводом місцевого голови та найстарішого шамана обговорювали проблему, яка, здавалося раніше, ніколи не торкнеться цих сіл. Біда в тому, що ліс навколо цих сіл Ехіріт-Булагатського району, який тягнеться майже до Боханського та Осинського районів, був відданий в оренду фірмі Іркутська майже на півстоліття! Непростий це ліс, кажуть місцеві жителі. Місцеві місця належать сильним бурятським духам - покровителям багатьох стародавніх пологів. І якщо їх потривожити, то добру половину Ехіріт-Булагатського району спіткає катастрофа.
Нащадки чорного жеребця
Шамани запевняють, що від посухи, яка піде за вирубками, може загинути не одне село. Рішення на сході було прийнято одноголосно: написати послання керівникам Іркутської області та Усть-Ординського Бурятського автономного округу з проханням залишити священні місця місцевим мешканцям та не віддавати ліс під вирубку.
Назва села Харазаргай перекладається з бурятської мови як "чорний жеребець". За легендами, що передаються у бурятських племенах від діда до онука, саме чорні парфуми завжди правили цими місцями. Приблизно за п'ятнадцять кілометрів від двох сіл - Харазаргай іКукунути - злиті в одну муніципальну освіту, стоять дві священні гори, які називаються Чорне Серце і Коричневе Серце. На ці гори колись з неба переселилися боги, які й досі панують над природою та тримають у підпорядкуванні місцевий народ.
Будь-який місцевий шаман розповість вам, що ці боги сильні і справедливі. Вони вимагають шанобливого ставлення до природи, а натомість дають людям хорошу погоду, щоб виростити відмінний урожай, а також міцних спадкоємців, які подбають про цю землю та продовження бурятського роду. Дві гори, куди ходять молитися і приносити жертву старійшини цих сіл та шамани, з'єднуються в одне ціле. У цьому місці б'ють 333 ключі, які дають початок річці Кукунутці та живлять інші річки Ехіріт-Булагатського району. Наскільки реальність відповідає цьому опису залишається невідомим - чужим людям без шамана, а тим більше жінкам наближатися до святих місць заборонено.
- Тут господарюють Чорний Дід і Чорна Бабуся, - розповів нам цю легенду житель села Кукунути, найстаріший і найшанованіший у цих місцях шаман Йосип Андрійович Ятогуров. - Розповіді про це передавали з покоління в покоління люди похилого віку, і я вірю в це, як вірили і вони. Господарям цих гір та лісу ми, мешканці двох сіл, щороку приносимо в жертву худобу на священне свято Тайлаган. А у нас ні багато ні мало – вісім пологів! Усі вірять духам, усі шанують святі обряди. Не вірите - спитайте будь-яку людину. Жителі пам'ятають роки посухи, коли тільки шамани могли вимолити дощ того ж дня та врятувати врожай.
Звісно, такої посади, як шаман, у колективному господарстві не було – за радянських часів взагалі забороняли вірити подібним легендам та тим більше молитися. Однак навіть не старожили, а люди середнього віку пам'ятають, що буряти-колгоспники непросто вірили, а й обряди продовжували здійснювати на священній горі.
- Правління господарства, розуміючи, що рік чекає важкий, що посуха загубить посіви і врожаю не буде, тишком-нишком виділяло баранів із загального стада і відправляло старих вчиняти жертвопринесення, - розповів нам місцевий голова Віктор Болтохонов. — Я тоді був молодим, але пам'ятаю, як старійшини нашого села у спекотний день в'язали барана і везли його до лісу. Вони ще повернутися не встигали, як на поля обрушувалася злива. Найцікавіше, що дощ приходив із гір, поливав лише наші поля і знову йшов у гори. Йосип Андрійович неодноразово рятував колгосп.
Таким чином, шаман при колгоспі був хоч і нештатним, але найважливішим співробітником.
- Був початок сімдесятих років, - почав розповідь Йосип Ятогуров. - У цих місцях тоді працював Байтозький радгосп. Велике було господарство, охоплювало кілька сіл. Директором був Переваліхін - ім'я вже не пригадаю. Один рік видався сухим. Сонце палило, а жодної дощі не впало. Викликали тоді всіх колгоспників на важливі збори – вирішено було пересівати поля. Я працював у нашому радгоспі ветеринаром. Сиджу, значить, у правлінні нашого відділення – у кутку, з сумкою на колінах. Усі обговорюють пересівання. А директор наш у головному правлінні радгоспу засідав у Гаханах. Дзвоню я йому туди і говорю: "Дай мені два барани - буде дощ". Переваліхін хоч суворий товариш був, але наші звичаї поважав. Видав мені двох баранів, щоправда, з умовою: якщо дощ не піде - повернути радгоспу шість голів. Сів я на мотоцикл, поїхав до старожилів. Порадились. Пересів – це ще одна посівна. Стільки витрат! Літні люди кажуть: "Бери баранів - буде дощ!" Взяли пару голів, вирушили у гори. Молимося довго, надвечір звідти повертаємось, дивимося - а на нас хмара йде. Ще до того, як миповернулися до села, дощ пройшов смугою із заходу, потім назад. І так тричі. Доїхали до правління нашого відділення радгоспу, а там переполох - така сильна злива пройшла, що вантажівки в полі застряють. Сам Переваліхін якраз у цей час до нас прямував - теж на своїй машині у бруді ув'язнув. Але ж не вірив. Посіви пересівали всі відділення, крім нашого, - сходи вийшли третього дня після дощу.
Район загине від посухи
Легендарні "чорні люди похилого віку", які, за переказами, століттями правлять у цій стороні, рятують не тільки посіви. Їм приносять жертву, вимолюючи довгоочікуваного спадкоємця, здоров'я для хворих, благополуччя у своєму підсобному господарстві. Допомагають. Принаймні допомагали й досі. Нещодавно народ, дізнавшись про те, що цей ліс відданий в оренду приватній фірмі з Іркутська на півстоліття, буквально збунтувався. Дрібними пересудами справа не обійшлася. Населення двох сіл написав листа керівникам УОБАО та Іркутської області з проханням не віддавати ліс, врятувати священні місця і тим самим зберегти села. Шамани і старійшини сіл стверджують, що, якщо ліс вирубають, барисани будуть опоганені і боги покарають людей страшною посухою. Старожили передбачають катастрофу, яка може знищити не одне поселення в районі.
– Якщо ці місця зворушать – біда прийде, – пояснює своєю мовою шаман. - Ліс вирубають – води не буде. А від нашої річки харчуються всі інші річки та струмки Ехіріт-Булагатської долини. Навіть своїм людям забороняється прутик відламати на священних горах - п'ять років із життя зменшиться.
Віщий сон кукунутського шамана
– Сон цей я бачив чотири роки тому, – розповідав Йосип Ятогуров. - Почалася посуха. Дерева посеред літа без листя стояли, земля почорніла і потріскалася, трава вигоріла на сонці. По повітрюлетів такий пил, що неба не було видно. Страшне було видовище. Але люди принесли мені сім відер чистого золота. Я злякався, відмовляюся - мовляв, мені чужого добра не треба. А мені кажуть: тобі народ доручив розпорядитись на благо всіх. Довелося погодитись. Взяв золото, розклав по кишенях і подався до лісу. Не знаю навіщо, але цілий день деревами лазив і золото ховав - у дупла, у щілини. Потім бачу: яма глибока, а в ній очі людські світяться, просять про допомогу. В ту яму два відра золота висипав. І що ж бачу - з цієї ями ключ почав бити фонтаном, трава довкола зазеленіла, дерева прокинулися. А чийсь голос мені прошепотів: "Три роки посухи не буде." І що ж? Нам тоді вдалося вимолити у духів прощення. Такої страшної посухи не сталося, але я боюся, що сон наяву повториться. Цього року обіцяний термін спливає. Три роки минули спокійно, нині треба на Тайлаган коня вести. А як обряд здійснити зі спокійною душею? Кажуть, бригада робітників уже заїхала до лісу. Поки що далеко звідси, але ж і до святих місць дістануться.
Місцеві жителі не ходять на священну гору ліс рубати навіть за свої потреби. Старожили пам'ятають і своїм дітям розповідають, як п'ятнадцять років тому на ліс гори Чорне Серце посягнули лісоруби. Тоді там уперше сталася пожежа – ліс згорів, але людям не дістався. Розповідають, що ті мужики, які ліс валили, невдовзі Богові віддали душу. Ще раніше, до лісорубів, на святих місцях грішили золотошукачі – всі навколишні місця перекопали.
Якось старійшинам бурятських пологів вдалося врятувати ліс та свої села. Чи вдасться знову це зробити? Листи з проханням дати спокій місцеві жителі планують відправити до всіх владних структур. Що вийде з цієї витівки, "Кільцева правда" розповість в одному з наступних номерів.