Стародавня Японія
Цікаві дані про найдавнішу Японію
Часи, коли у Японії застосовували шнуровану кераміку, і називається – епоха шнурової кераміки (Дземон). Від докерамічних палеолітичних часів Дземон має відмінність у тому, що з'явилася кераміка та цибуля для стрілянини. Поява японської чи іншої кераміки нині не досліджено остаточно.
Цибуля зі стрілами змінила палеолітичний спис у часи, коли про самураїв нічого не знали. Це була перша автоматична зброя, яка змінила спосіб полювання. Полювати на дрібних тварин стало значно простіше та ефективніше. Керамічні вироби з'явилися у момент, коли люди усвідомили хімічну мінливість речовин. Було зроблено висновок, що з еластичної та м'якої глини при тривалій обробці можна зробити тверду ємність. Саме керамічний посуд навчив людей робити тушковану та варену їжу. У зв'язку з цим у раціоні з'явилося чимало невідомих раніше продуктів, і загалом їжа стала якіснішою.
За даними 1994 року, найбільш старовинним предметом з кераміки є «глечик з квасолеподібним орнаментом», який знайшли в Японії в підземеллі храму Сенпукудзі і відзначили одинадцятим тисячоліттям до Різдва Христового. Саме з цього моменту настає епоха Дземон і тривав десять тисячоліть. За цей час керамічні вироби почали виготовляти на території Японії. Порівняно з іншими неолітичними керамічними культурами давнини ця стала винятковою для Японії. Дземонівській кераміці властиво обмежене розмежування, протяжність у часі, схожість стилів. Іншими словами, її можна розділити на дві регіональні групи, що розвиваються шляхом еволюції, і були схожі на їхні орнаментні мотиви. Найбільше відрізняється неолітична кераміка Східної Японії таЗахідний. Хоча є регіональні відмінності, всі види кераміки мають схожість, це свідчить про цільну археологічну культуру. Ніхто не знає, скільки було стоянок доби Дземон. За даними 1994 їх було сто тисяч. Це говорить про порівняно велику щільність населення Японії. До 90-х років більшість стоянок розташовувалась у Східній Японії, але археологи зробили так, що кількість стоянок на Заході та Сході стане приблизно однаковим.
Демон. 13 тис. до н. - 3 ст до н.е. культура мисливців-рибалок
Етнолог із Японії К. Сюдзі вважає, що з настанням вищеописаної епохи в Японії проживало двадцять тисяч чоловік, у середині цього періоду 260 000, наприкінці – 76 000.
Давнє японське господарство
У період Дземон японське господарство ґрунтувалося на риболовлі, полюванні, збиранні продуктів. Існує думка, що неолітичному поселенню було відоме елементарне підсічно-вогневе землеробство, крім того, було одомашнено диких кабанів.
Під час полювання японці зазвичай користувалися звичайною цибулею. Дослідникам вдавалося виявити залишки цієї зброї в болотяних покривах стоянок, що у заболоченої низовини. На момент 1994 року археологами було знайдено лише тридцять цілих луків. Зроблені вони найчастіше з головчасто-тисових типів деревини та покриті лаком темного кольору. На кінці стріл був наконечник із потужного каменю під назвою обсидіан. Списом користувалися досить рідко. Найчастіше різні частини копій було знайдено на Хоккайдо, але для Канто це виняток. А в Західній Японії списи практично ніколи не було. На полювання брали із собою не лише зброю, а й собак та вовчі ями. Зазвичай мисливство проводилося на оленів, кабанів, диких птахів. Для лову риби, крабів, креветок тощодалі використовували гарпуни чи рибальські мережі. На стародавніх звалищах було знайдено залишки сіток, вантажі, гачки. Більшість інструментів виготовлена з кісточок оленя. Вони знаходяться зазвичай у стоянках, розміщених на берегах моря та річок. Дані інструменти застосовувалися по порах року і були спрямовані на конкретних риб: бонітів, судаків тощо. Гарпунами та вудками користувалися поодинці, мережами – колегіально. Особливо добре розвинулося рибальство у середині часів Дземон.
Велике значення мало у господарстві збирання. Ще на початку часів Дземон використовували як продукти харчування різну рослинність. Найчастіше це були тверді плоди, наприклад, горіхи, каштани, жолуді. Збирання проводилося осінні місяці, плоди збирали в кошики, сплетені з лозин. Жолуді використовувалися у виготовленні борошна, яке мололи на жоренах, і готували з нього хліб. Деякі продукти зберігалися взимку у ямах глибиною один метр. Ями розташовувалися поза населеним пунктом. Про подібні ями свідчать стоянки середнього періоду Саканосіта та кінцевого періоду Мінамі-Гатамаєїке. Населення вживало як тверді продукти, а й виноград, водяні горіхи, кизил, актинідії тощо. Зерна від подібних рослин знаходилися біля запасів твердих плодів на стоянці Торіхама.
Швидше за все, мешканці займалися елементарним сільськогосподарським виробництвом. Про це говорять сліди від сільськогосподарських угідь, виявлених у зоні поселення.
Крім того, люди опановували навичку збирання уртики та китайської кропиви, яку застосовували у виготовленні тканин.
Найдавніші японські житла
Протягом усієї епохи Дземон населення Японського архіпелагу проживало у землянках, які вважалися класичним дахом.докерамічний період. Житло заглиблювалося в ґрунт, мало підлогу та стіни із землі, дах тримала основа з дерев'яних балок. Дах складався з хмизу, рослинності та звірячих шкурок. У різних регіонах були різні землянки. У Східній частині Японії їх було більше, у Західній – менше.
На ранньому етапі конструкція житла була дуже примітивною. Вона могла бути круглою або прямокутною. Посередині кожної землянки обов'язково знаходилося вогнище, яке ділилося на: кам'яне, глекове або земляне. Земляне вогнище робилося наступним чином: викопувалася невелика вирва, в яку складали хмиз і палили. Для виготовлення глечика використовували нижню частину горщика, її вкопували в грунт. Кам'яне вогнище виготовляли з маленьких каменів та гальки, ними обкладали ділянку, де розлучалося вогнище.
Житла таких регіонів, як Тохоку та Хокурику, відрізнялися від інших тим, що мали чималі розміри. Зі середнього періоду ці будівлі почали виготовлятися за складною системою, яка передбачала застосування більше одного вогнища в одному житлі. Житло того періоду не просто вважалося місцем набуття спокою, а й простором взаємопов'язаним з віруваннями та сприйняттям світу.
У середньому загальна площа житла становила від 20 до 30 квадратних метрів. Найчастіше на такій території жило сімейство, що складається щонайменше з п'яти осіб. Чисельність членів сім'ї доводить відкриття на стоянці Убаяма – у житлі було знайдено поховання сім'ї, що складається з кількох чоловіків, кількох жіночих та однієї дитини.
Є великі приміщення, розташовані в Північно-центральній та Північній Японії. Якщо бути точнішою, на стоянці Фудодо буларозкопана землянка, що складається з чотирьох осередків.
Конструкція схожа на еліпсом, що має довжину сімнадцять метрів, а радіус вісім метрів. На стоянці Сугісавадай розкопано житло такої ж форми, але довжина становила 31 метр, а радіус 8,8 метра. Достеменно встановлено, навіщо призначалися приміщення таких розмірів. Якщо міркувати гіпотетично, можна припустити, що це були комори, громадські майстерні тощо.
Стародавні поселення
З кількох жител утворювалося поселення. На початку епохи Дземон до одного поселення включалося два чи три будиночки. У ранній період число землянок ставало дедалі більше. Це доводить, що люди почали вести осілі життя. Будівлі для житла споруджувалися навколо території приблизно однієї відстані. Ця територія була серединою релігійного та колективного життя населення. Подібний вид поселень звався «круглий» або «підковоподібний». З середніх часів епохи Дземон такі поселення стали поширеними по всій території Японії.
Поселення ділилися на: постійні та тимчасові, але й у першому, і у другому випадку люди жили на одній території досить довгий час. Це доводить зв'язок керамічних культурних стилів селища та нашарування поселень ранньої доби на пізню.
Поселення складалися не лише з житла, а й із будівель на підпорах. Основа таких будов мала форму шестикутника, прямокутника, еліпса. У них не було стін і підлоги із землі, розташовувалися будови на стовпах-підпірках, осередок теж був відсутній. Приміщення мало ширину від 5 до 15 метрів. Для чого призначалися будинки на підпорах - ніхто не знає.
Поховання
Японці епохи Дземон найчастіше мертвих надавали землі в мушльових насипах, які розташовувалися неподалікжител і були одночасно не тільки цвинтарем, а й звалищем. У першому тисячолітті до Різдва Христового було створено спільні цвинтарі. Наприклад, на стоянці Йосиго дослідники виявили понад триста останків. Це говорило про те, що населення почало вести осілі життя і кількість жителів Японії зростала.
Більшість людських поховань можна назвати скорченою кладкою трупів: кінцівки померлої людини складалися таким чином, що він виглядав, як ембріон, його просто клали у вириту яму і засипали землею.
У третьому тисячолітті до Різдва Христового з'явилися особливі випадки, коли трупи клали у витягнутому вигляді. На завершення цього періоду було запроваджено традиція спалювання мертвих: з обпалених кінцівок мертвого робили трикутник, у центр клали череп та інші кістки. Зазвичай поховання були поодинокими, але траплялися й загальні могили, наприклад, сімейні. Найбільша могила епохи Дземон мала довжину два метри. У ній було виявлено близько п'ятнадцяти останків. Такий могильник знайшли у насипі стоянки Міямотодай.
У мушльових насипах були не лише ямні поховання. Дослідниками було виявлено цвинтар, де мертві лежали у поглибленні з основою з каменю або у величезних трунах із каменю. Подібні поховання були частими знахідками на завершення епохи у Північній частині Японії.
У Хоккайдо мертвих ховали на великих спеціальних цвинтарях зі щедрим похоронним оздобленням. Крім того, в Стародавній Японії була традиція ховати дітей, народжених мертвими, а також до шестирічного віку в кераміці. Траплялися випадки, коли в горщиках ховали і людей старшого віку. Після спалювання тіл останки обмивав водою і зберігали в такій ємності.
Японські вірування таобряди
Як інформаційне джерело про релігію японців епохи Дземон виступало похоронне оздоблення. Якщо був інтер'єр, то люди вірили, що є життя після смерті і душа. Разом із покійним найчастіше клали у могилу предмети, якими померла людина користувалася за життя. Це могли стати кільця, ланцюжок та інші прикраси. Зазвичай доводилося знаходити, ремені з рогу оленя, які покривали красивим хитромудрим візерунком, і браслети, зроблені з об'ємних раковин Раппані або гліцимерису. Усередині виготовляли отвір для руки та полірували до блискучого стану. Прикраси мали як естетичну, так і обрядову функцію. Як правило, браслети знаходили у могилах жінок, а пояс у могилах чоловіків. Чисельність інтер'єрних предметів та їх розкіш говорили про суспільний, фізіологічний та віковий поділ.
У пізні часи з'явилася традиція виривати чи спилювати зуби. Ще за життя людям прибирали деякі різці – це говорило, що вони переходили до дорослої групи. Методи і черговість видалення зубів мали відмінності залежно від місця та часу. Крім того, існувала традиція підпилювати чотири верхні різці у вигляді дво- або тризубців.
Є інша пам'ятка, що відноситься до релігії того періоду - це жіночі статуетки догу з кераміки. Також вони звуться дземонівські венери.
Ці стародавні статуетки були виявлені на стоянці Ханавадай, імовірно, вони відносяться до ранніх часів епохи Дземон. Статуетки діляться, залежно від манери виготовлення, на такі види: циліндричні, плоскі, рельєфні з ногами, з обличчям у формі трикутника, з окуляроподібними очима. Практично на всіх догу зображена, швидше за все, вагітна жінка зопуклим животом. Зазвичай статуетки виявляються у зламаному вигляді. Існує думка, що такі статуетки є символом жіночого початку, сім'ї, народження потомства. Догу застосовували в ритуалах, що стосуються культу плодючості. У цьому ж культі використовувалися такі символи, як мечі та ножі з каменю, палиці секібо, які представляли могутність, чоловічий початок, вплив. Виготовлялися статуетки з каменю та дерева. Були догу свого роду оберегами. Крім цього, стародавні японці виготовляли маски з кераміки, але, де вони застосовувалися, досі залишається таємницею.