Стаття Мамай та козаки - призьба
Перші письмові згадки саме про українських козаків належать до 90-х років XV ст. Так, у 1492 році, реагуючи на скаргу кримського хана Менглі-Гірея на пограбування його корабля в пониззі Дніпра, під Тягінею, та інші «безчинства киян та черкаців», великий литовський князь Олександр пообіцяв з'ясувати цю справу «між козаками». Саме про українських козаків повідомляє Менглі-Гірей у ярлику великому князю московському Івану ІІІ. У ньому йдеться про те, що 1493 року ханського посла, який повертався з Волахії до Криму, біля дніпровського перевезення «…з черкаського містечка козаки потоптали, всі поламали, пішо залишили». До речі, очолював загін козаків тоді черкаський староста Богдан Глинський — прямий нащадок темника Мамая. М.С. Грушевський, розглядаючи питання про виникнення українського козацтва, стверджував, що всі письмові згадки про козаків до другої половини XV століття пов'язані лише з тюркськими козаками чи козаками інших народностей, але не слов'янами. Козацтво «ослов'янилося» під впливом бродників.
Версія про тісне злиття тюркського та слов'яно-аланського компонентів дозволяє розгадати деякі загадки історії українського козацтва.Перша: виключно вся термінологія козацтва є тюркською за мовою, включаючи саме слово «козак»: отаман, табір, кінь, бунчук, кіш, шабля, оселедець, шапка, шаровари, товариш, люлька і т.д.Друга: тяжіння козацьких січ та таборів до водної стихії, морська тактика, навички суднобудування (козацькі чайки). Зрозуміло, що це спадок бродників, але ніяк не тюрок-кочівників.Третя: в історичних документах запорізьких козаків називають «ординськими козаками», «кардаш-козаками», але найчастіше «черкасами». Відомо, що ядро бродницьких ватаг складалося з нащадків аланів — колись найчисленніших.мешканців Північного Причорномор'я. За часів формування козацтва народи аланського (сарматського) кореня називалися ясами, косогами та черкасами. Вважають, що сучасні кавказькі народи — осетини, адигейці, абхази та черкеси — також є нащадками аланів. До речі, Н.М. Карамзін у складі війська Мамая на Куликовому полі називає як татар, генуезців, половців, а й черкесів і ясів. Перша ж письмова згадка про місто Черкаси відноситься до 1394 року, хоча зрозуміло, що місто було засноване дещо раніше, наприклад у 1381 році, тобто під час появи в Наддніпрянщині залишків багатоликого мамаєва воїнства. Невипадково, в Оттоманської Порті козаків називали «змішаним народом».Четверта: акуратне ставлення козаків до віри предків, або до православної (грецької) гілки християнства. У час, що ми розглядаємо, багато татар ще залишалися язичниками. Деякі з них уже долучалися до ісламу, але, скоріш за все, чисто формально. Зате бродниця на той момент вже мала досить стійкі релігійні традиції. Автор XVI століття А. Гваньіні стверджував, що нащадки аланів (яси, косоги, черкаси та п'ятигірські татари) були хрещені ще святими Кирилом та Мефодієм за дорученням константинопольського імператора Михайла Палеолога у IX столітті. У своїй хроніці А. Гваньіні писав: «Вони мужньо обороняються від турків і татар, мають свою власну мову, християнське грецьке богослужіння, яке вони відправляють слов'янською мовою. Вони живуть таборами, як і інші татари, при похованні своїх рідних та підданих влаштовують багаті тризни. Вони дуже сміливі у нападах за здобиччю, поєдинках та битвах. Заради видобутку вони виходять на чайках у Евксинське море, а як на когось нападуть, то грабують і беруть велику видобуток».
Повертаючись до художнього зображеннякозака Мамая, слід зазначити, що ці картини були максимально поширені на сучасній Полтавщині, Харківщині, Черкащині, Чернігівщині. Часто під картинами були написані вірші, котрі характеризують козака Мамая. Наприклад, на картині, яка знаходиться в музеї українського образотворчого мистецтва, є вірш-монолог, окремі уривки з якого можуть підтверджувати нашу версію про нелегальне проживання Мамая в Наддніпрянщині.
Хоч дивися на мене, та ба — не вгадаєш
Відкіль родом і як звати — нічирчик не знаєш.