Страта Яна Гуса
Початок XV століття католицтво зустріло, перебуваючи в глибокій моральній та політичній кризі. У світі одночасно було двоє пап один у Римі, інший у Авіньйоні. Неможливо було відрізнити тата від антипапи, що взаємно обрушують один на одного громи прокляття і блискавки відлучень, на превелику збентеження і крайню спокусу вщент заплутаної пастви.
У 1410 році папа Олександр був змінений Іоанном XXIII, який, за чутками, отруїв свого попередника. Пізніше проти нього було висунуто найрізноманітніші звинувачення — від заняття в молодості морським піратством до згвалтування 300 черниць, не кажучи вже про інші, більш погані вчинки. Саме цей найсвятіший отець і виступив завзятим противником видатного чеського мислителя Яна Гуса, суд над яким належить до найвідоміших політичних процесів середньовіччя.
Ян Гус був ідеологом ранньої реформації, у його творах боротьба за національні інтереси перепліталася з різким викриттям пороків духовенства, вимогою ліквідації церковної десятини, засудженням продажу духовних посад, виступом проти німецького патриціату в чеських містах та німецького засилля. Проповіді Гуса набули широкого резонансу далеко за межами його батьківщини.
Іоанн XXIII відлучив Гуса від церкви, але той не змирився. Крім народної підтримки, Гус міг розраховувати на сприяння чеського короля Вацлава V, який перебував у серйозному конфлікті з духовенством у своїх володіннях.
У 1414 році в Констанці на вимогу німецького імператора Сигізмунда та інших монархів зібрався новий собор, щоб покінчити з розколом. На цей развдалося домогтися того, що на засідання собору прибули папи, що суперничають, — Григорій XII, Бенедикт XIII і той же Іван XXIII, який сподівався за допомогою інтриг і підкупу перемогти конкурентів. Ця надія не виправдалася, собор скинув усіх трьох тат. Однак в одному питанні собор виявив повну солідарність з Іоанном — у відношенні до Яна Гуса та його проповіді. Собор зажадав, щоб Гус прийшов до Констанци для викладу своїх переконань.
Проповідник вирушив у дорогу, добре розуміючи, що йде майже на вірну загибель, від чого його не врятує й охоронна грамота, видана імператором Сигізмундом. Гус вважав життя не надто дорогою платою за можливість поширення своїх поглядів. Однак саме цього й вирішили не допустити його ворогів. Після прибуття в місто він негайно був схоплений і поміщений у сире, смердюче підземелля домініканського монастиря. Сигізмунд спочатку висловив різкий протест проти арешту Гуса, якому він гарантував особисту безпеку. Але імператор не збирався всерйоз сваритися з керівниками собору. Більше того, на довершення віроломства Сигізмунд відмовився звільнити Гуса, коли контроль над в'язницею перейшов до його рук.
Собор та імператор прагнули домогтися від Гуса зречення його вчення, загрожуючи болісною стратою. «Якими очима,— відповів Гус,— погляну я на небо, як підніму погляд на все людство народу, якщо з вини моєї слабкості похитнуться їхні переконання. Чи можу я ввести в спокусу стільки душ, яким я проповідував? Його довго схиляли до зречення його переконань. Сигізмунд I, намагаючись таки врятувати Гуса, послав до нього чотирьох єпископів разом з панами Яном із Хлума та Вацлавом із Дуби. Ці пани були близькими друзями Гуса, але вони не стали вмовляти його зробити зраду по відношенню до власних поглядів.
Навпаки, пан Ян із Хлума сказав:
«Магістр Ян, ми миряни і не надто вчені, але якщо ти почуваєшся на невірному шляху і винним хоч трохи з того, в чому звинувачує тебе цей собор, не соромся відступитися і зректися цього. Якщо ж твоя совість говорить тобі, що ти не винен у цьому, не роби нічого проти совісті, не збреши перед лицем Божим, але краще до смерті стій за ту правду, яку пізнав ти із закону Божого».
У відповідь Гус заплакав і тихо відповів:
«Пане Ян, знай твердо — якби мені було відомо, що я коли-небудь що-небудь єретичне писав, навчав чи проповідував проти закону Божого і святої церкви, я був би готовий з покірністю зректися цього. Бог свідок!
Гус не зрікся, і семеро єпископів здійснили над ним обряд.
«Ідучи на смерть, — розповідає Петро, — він говорив тим, хто йшов поруч, щоб вони не думали, ніби він хоче прийняти смерть за брехні, в яких його хибно і несправедливо звинуватили свідки щодо научення його смертельних ворогів: „Бо весь час просив я доказів з Писання, і того мені досі не дали". Люди ж з цього міста (Констанца) були в обладунках, проводжаючи його на смерть. І коли він прийшов на місце, де мав померти, схилив коліна і, руки склавши і очі горе звівши, набожно молився, а більше псалом: „В руки Твоя, Господи, вручаю душу свою”, неодноразово прочитав голосно й радісно, так що ті, що стояли поруч, добре його чути могли.
Місце, на якому він був спалений, являє собою ніби сільський луг… Коли він так молився, деякі миряни, що стояли навколо, сказали: „Ми не знаємо, які речі він досі говорив чи робив, але бачимо і чуємо – святі слова каже він і молиться". Інші ж сказали: „Воістину добре було б дати йому сповідника". А один священик, сидячи наконі в зеленому каптані, червоною тафтою підбитому, з манжетами розтрубом, сказав: „Нею слухати його, і сповідника не можна йому дати, бо єретик є!"
Схиливши коліна, Гус продовжував молитися і тільки посміхнувся, коли з його голови впала ганебна паперова корона. Хтось із найманців, що стояли біля, сказав:
«Покладіть її знову йому на голову, та спалять його разом із чортами, господарями його, яким він служив тут».
Тоді, повставши від цього місця за наказом катів, високим і ясним голосом, так що добре чути був, так почав молитися:
«Господи Ісусе Христе, готовий я з любов'ю і покірністю прийняти цю жорстоку і жахливу смерть за твоє світле Писання і за те, що проповідував святе слово твоє; вибач же, прошу, всім ворогам моїм!" Зараз його навколо стали водити, а він умовляв їх і всіх просив не думати, ніби він проповідував, вчив чи дотримувався якоїсь з тих єресей, що йому хибно приписували. Ще просив дати йому говорити. з тюремниками його, і коли вони приступили до нього, він дякував їм, кажучи:
«Дякую вам, мої любі брати, за все добре, що ви мені зробили, бо ви були не тільки моїми вартовими, але й милими братами. І знайте, надіюсь на Спасителя свого в ім'я Його святого закону, хочу з любов'ю смерть цю прийняти, що з Ним царюватиму". Так німецькою сказав він їм.
Тоді, знявши з нього чорний каптан і залишивши в одній сорочці, прив'язали його руками назад до якогось товстого просвердленого кола, стягнули мотузками в шести або семи місцях: у першому — біля щиколоток, у другому — під колінами, у третьому — над колінами , у четвертому — над стегнами, у п'ятому — біля попереку, у шостому — біля пояса, у сьомому — під пахвами, а руки зв'язали ззаду; кіль же, з одного кінця загостривши, цього луга, в землю встромили. І коли обличчям його доСходом сонця звернули, деякі з тих, що стояли біля, сказали:
"Поверніть його обличчям на захід, а не на схід, бо він єретик!" йому дві в'язки дров поклали, а на ногах ще були в нього черевики його й кайдани, тоді навколо нього з усіх боків поклали в'язки дров упереміж із соломою, до самого живота і по горло.
І перш ніж підпалити, під'їхали до нього імператорський маршал, а з ним Клемів син, востаннє умовляючи магістра життя своє в здоров'ї зберегти і клятвенно зректися вчення свого та проповідей. Магістр же відповів високим і ясним голосом: «Боже свідку, ніколи я не вчив тому і не проповідував того, що мені несправедливо лжесвідками приписується. Бо першою метою моїх проповідей, вчення і творів та інших діянь було лише врятувати людей від гріха. І на правді цій, яку писав і проповідував, якій навчав я, взявши її з закону Божого та тлумачень святих лікарів, готовий з веселістю померти нині…" Почувши це, маршал і син Клемів ляснули в долоні і від'їхали вбік. І магістр Ян голосом великим заспівав: „Христос, син Бога живого, помилуй нас!"
А втретє, коли співав: „Що народився від Діви Марії", підвівся вітер і кинув йому полум'я в обличчя. і хитав головою, як людина, яка скоромовкою тричі вимовляє: „Отче наш”».
Легенда розповідає, що якась старенька, побачивши, що багаття розвалюється, підкинула полінце в багаття, на що герой-мислитель з гіркотою зауважив: «О sancta simplicitas!»[8] Цей випадок увійшов до всіх підручників.історії, однак нам дозволено буде засумніватися в його справжності, оскільки страти єресіархів у всі часи вважалися справою відповідальною і сторонніх утримували на відстані від автодафе. Коли ж в'язки дров, що згоріли навколо нього, розсипалися, а тіло ще на колі за шию трималося, прив'язане ланцюгом, тоді кати, палицями поваливши тіло разом з колом у вогонь, ще набагато більше дров підкинули і, обходячи кругом, кістки палицею розбивали, щоб швидше горіли. А знайшовши голову, ціпком її розвалили. А серце, знайшовши серед нутрощів, ціпок загостривши, особливо на ціпок ту насадили. Спалюючи його на цьому рожні, ще й палицею били.
Тим часом кат його одяг тримав, а Клемов син, дізнавшись, що це одяг магістра, наказав йому з усім іншим, що там було від Гуса, з каптаном і з поясом у вогонь кинути, кажучи: «Чехи це святинею вважатимуть і почитають стануть» ; кату ж обіцяв сам доплатити.[9]