Структура психіки у дзеркалі психоаналізу

До Фрейда психологія як об'єкт дослідження мала, зазвичай, нормального, фізично і психічно здорову людину і досліджувала феномен свідомості. Аналіз несвідомого психічного обмежувався або областю філософських міркувань про незводність психіки людини лише до свідомості, або сферою фізіологічних досліджень про несвідомі рухові акти індивіда.

Неврологічні вчення другої половини XIX століття, зосередивши увагу на патологічних відхиленнях від традиційно визнаних норм розуму, оголили необхідність дослідження внутрішньопсихічних характеристик особистості та під кутом зору їх хворобливих порушень.

Це передбачало розуміння прихованих мотивів поведінки людини, отже, і глибше вивчення структури особистості, оскільки дослідник постійно стикався з такими поведінковими характеристиками, які покривалися областю свідомого і раціонального в людині.

Досліджуючи сферу несвідомого, Фрейд, подібно до багатьох мислителів минулого, порушує питання про те, яким чином людина може судити про свої несвідомі уявлення. Якщо останні є предметом свідомості, не усвідомлюються людиною, то чи можна взагалі говорити про наявність у психіці несвідомих уявлень?

Полемізуючи з філософами, які давали негативну відповідь на це питання і вважали, що слід говорити лише про слабо усвідомлювані, але не несвідомі уявлення, Фрейд рішуче кладе в основу своїх теоретичних постулатів поняття про несвідому душевну діяльність.

При цьому, на відміну від абстрактних міркувань мислителів минулого, які також допускали існування несвідомого психічного, вінспирався на конкретний матеріал, отриманий з клінічних спостережень над людьми, які страждають на неврастенію. Фрейд дійшов висновку, що несвідоме є неминучою фазою психічної діяльності кожного індивіда: будь-який психічний акт починається як несвідомий і лише надалі усвідомлюється, але може і залишитися несвідомим, якщо шляху до свідомості зустрічає непереборну собі перешкоду. Фрейд, таким чином, повторимо ще раз, не обмежився лише констатацією самого факту існування в психіці людини несвідомих уявлень, але прагнув розкрити механізм переходу психічних актів зі сфери несвідомого до системи свідомості.

Фрейд розумів, що несвідоме людина може розпізнати лише шляхом переведення їх у свідомість. Але як це можливо і що означає зробити щось свідомим? Можна припустити, що внутрішні несвідомі акти сягають поверхні свідомості чи, навпаки, свідомість проникає у сферу несвідомого, де " уловлює " і розпізнає ці акти. Але такі припущення не дають відповіді на поставлене запитання. Як же вийти з глухого кута? І тут

Фрейд знаходить рішення, аналогічне тому, про яке свого часу говорив ще Гегель, висловлюючи дотепну думку, що відповідь на питання, які залишає без відповіді філософія, полягає в тому, що вони повинні бути поставлені інакше. Не посилаючись на Гегеля, Фрейд саме так і робить. Питання: "яким чином що-небудь стає свідомим?" Для Фрейда передсвідомим, а згодом і свідомим може стати лише те, що колись було свідомим сприйняттям, забутим за давністю часу, але у тому чи іншою мірою зберіг сліди спогадів.

У рядівипадків Фрейд нехтує своїм членуванням несвідомого і цілком свідомо. Виділені ним психічні системи власне несвідомого та передсвідомого він об'єднує в одну в тих випадках, коли аналізує взаємини несвідомого та свідомості у структурі психіки особистості. У загальному плані психіка людини представляється Фрейду розщепленою на дві сфери свідомого і несвідомого, що протистоять один одному, які є суттєвими характеристиками особистості. Але у фрейдівській структурі особистості ці сфери представлені не рівнозначно: несвідоме він вважав центральним компонентом, що становить суть людської психіки, а свідоме лише особливою інстанцією, що надбудовується над несвідомим; своїм походженням свідоме зобов'язане несвідомому і викристалізовується з нього у розвитку психіки.

Хоча уявлення Фрейда про структурні рівні людської психіки і змінювалися протягом його теоретичної діяльності, принципове розподіл на сфери свідомого і несвідомого у тому чи іншому вигляді зберігалося у всіх створених ним моделях особистості.

Намагаючись проникнути в механізми роботи людської психіки,

Воно й найважливіших libid'них доль його " ". "СверхЯ" навіть протистоїть "Я" як повірений внутрішнього світу "Воно", що може призвести до конфліктної ситуації, що загрожує порушеннями в психіці людини. Таким чином, фрейдівське "Я" постає у вигляді "нещасної свідомості", яка, подібно до локатора, змушена повертатися то в один, то в інший бік, щоб опинитися в дружній згоді як з "Воно", так і з "СверхЯ".

Хоча Фрейд визнавав " спадковість " і " природність " несвідомого, суб'єктивно він вірив у здатність усвідомлення несвідомого, що найбільш рельєфно булоїм виражено у формулі: " " Там, де було " Воно " , має бути " Я " " . Завдання психоаналізу він бачив у тому, щоб несвідомий матеріал людської психіки перевести у область свідомості, щоб розкриття природи несвідомого допомогло людині опанувати своїми пристрастями і свідомо керувати ними в реальному житті.Такий був задум .фрейдівського психоаналізу.Однак об'єктивні результати застосування психоаналітичного методу в дослідженні природи людини не виявилися плідними.Фрейдовський структурний аналіз людської психіки не тільки не дозволив створити скільки-небудь цілісного уявлення про внутрішнє життя індивіда, розкрити мотивацію Проте багато установок і становища, сформульовані основоположником психоаналізу, згодом виявили свій явно ненауковий і ілюзорний характер.