Суфізм (Sufism) - Студопедія
Термін «суфізм», швидше за все, походить від арабського слова «суф» — «шерсть» і в буквальному перекладі означає «вовняний одяг, що носить»; одяг з грубої вовни був ознакою аскетів і пустельників 1 . Суфізм - це містичний перебіг в ісламі, що зародився в VIII-IX ст. Крім релігійно-філософських поглядів, суфізм включає певну систему психотренінгу і аскетичної практики. Головною метою, до якої прагнуть суфії, є злиття з Богом, що може бути досягнуто завдяки любові до Бога та його інтуїтивного розуміння у стані екстазу. Для цього в суфізмі практикується умертвіння плоті, нескінченне повторення певних молитовних формул, особливі танці, що включають багатогодинне кружляння на місці і т.д. Свої ідеї суфії найчастіше викладають як притч, анекдотів і віршів з подвійним змістом.
Ставлення суфізму до інших філософських і релігійних вчень добре ілюструє притча про сліпих, які захотіли дізнатися, що таке слон. Кожен із сліпих обмацав якусь частину слона і почалася нескінченна суперечка. Один, що схопився за ногу слона, запевняв, що слон схожий на колону; інший, провівши рукою по боці слона, наполягав на
1 Але це єдина гіпотеза про походження даного терміна.
тому, що слон схожий на стіну; третій, що схопив хвіст, казав, що на мотузку і т.д. На думку суфіїв, представники різних філософських та релігійних навчань, як і ці сліпці, «вхопили» різні частини істини, але не здатні зрозуміти, що це лише фрагменти цілого 1 .
Основоположниками суфізму вважаються єгиптянин Зу-н-Нун ал-Місрі та багдадець Абу Абдаллах ал-Мухасібі (IX ст.). Ортодоксальні мусульманські богослови у X-XII ст. переслідували суфізм, але у XIIв. завдяки діяльності ал-Газалі суфізм отримуєпевне визнання, хоча суперечка про допустимість суфізму продовжується в ісламі і донині.
Оформлення суфійського філософського вчення відбулося в роботах Ібн-Арабі (1165-1240) на прізвисько Великий шейх суфізму. У його вченні знайшло завершення суфійське вчення про єдність буття, тобто. Бога (Творця або Першоначала), і Творіння. Бог є скрізь і в усьому. Дух суфія повинен «скинути ланцюга множинності», які притаманні всім матеріальним об'єктам у тому числі людським тілам, і може дійти єднання з абсолютом, тобто. Богом (Аллахом) 2 .
Таке вирішення цієї проблеми призвело в суфізм до переосмислення низки фундаментальних проблем, наприклад проблеми причинності, проблеми взаємовідносин вічності та часу. Час (як і в мутакаллімов) розуміється як атомарний, що складається з окремих миттєвостей, але при цьому суфії вважали, що кожну мить цього часу є фіксація вічності. А оскільки кожної миті відбуваються дві протилежні події — знищення і виникнення всіх речей, — то в результаті виходить, що в кожен атом часу світ речей йде у вічність, але в ту ж саму мить повертається до тимчасового ряду. Таким чином, час існує не лише разом із вічністю, а й є умовою існування вічності.
Доля вчення. Суфізм зробив великий вплив на мусульманську філософію (особливо епохи пізнього Середньовіччя).
1 Аналогічна думка на всі інші філософські та релігійні вчення має місце і в джайнізмі (індійська філософія).
2 Тут спостерігається певна подібність між суфізмом, з одного боку, і ведантою та буддизмом (школи шакьявада) – з іншого. Однак жодних відомостей про прямі контакти представників цих навчань не відомо.
Чи не знайшли те, що шукали?Скористайтеся пошуком: