Сум у нашому житті
Немає у світі людини, яку б не відвідували скорботи — бідність, нещастя, гоніння, наклепи, хвороби тощо. Вони стають причиною обурення і нарікання на Бога, бо люди не підозрюють, скільки благ приносить їм Його милосердя та справедливість. Дехто, хто долає тяжке нещастя або невиліковну хворобу, доходить до того, що починають хулити Бога, проклинати свою «участь» і день свого народження! Вони не розуміють, що саме нарікання і блюдота є найбільшим їхнім нещастям, тому що нетерпінням, обуренням і гнівом вони завдають смертельної шкоди своїй душі і позбавляються найбільшого блага — Царства Небесного. Так вони зазнають подвійної втрати — і в цьому житті страждають, і в іншому вічно мучитимуться.
Першою природною дією людини, що ледь народилася на світ, є плач. Коли людина вмирає, її також супроводжує ридання. Зі сльозами входимо і зі сльозами покидаємо ми цю долину плачу. Доки ми в ній перебуваємо, ми плачемо нескінченну кількість разів і з болем зітхаємо, занурені в муки скорботи, смутку та жалобу. Мудрий Сирах каже: тяжко ярмо на синах Адама, від дня виходу з утроби їхньої матері до дня повернення до матері всіх (Сир. 40, 1). І не кажи, що ти знаєш людину, яка не має жодних скорбот, бо що приховує в собі душа, знає лише вона одна — чи то внутрішнє боротьба, чи то обтяжене сумління, чи таємні невгамовні страждання.
Отже, знаючи, що немає жодної людини, яка не сумувала б, втечешся і покликали печалі на плечі свої не тільки покірно, а й з радістю. Бо немає іншого більш результативного способу і коротшого шляху для спасіння душі, ніж ця. Тому що тісна брама і вузька дорога, що ведуть в життя (Мф. 7, 14). Багатьма скорботами слід нам увійти в Царство Боже (Дії 14,22). Цією ж дорогою йшов і Господь наш Ісус Христос – шляхом багатьох тяжких скорбот – і завершив його Голгофою та Хрестом. Якщо ми бажаємо бути Його істинними учнями і послідовниками, нам нічого не залишається, як звалити на себе хрест, що випав на нашу долю, за словом Самого Христа: хто хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною (Мк. 8, 34). Хто не бере хреста свого і йде за Мною, той не вартий Мене (Мт. 10, 38).
Можливо, ти скажеш, що цей хрест важкий і непідйомний. Так, він важкий, але для тих, хто не має віри та надії. Для тебе він легкий, тому що присутність і підтримка Господа нашого полегшують його. Все можу в Ісусі Христі, що зміцнює мене (Флп. 4, 13), каже апостол Павло. Ці слова може вимовити і втілити у життя кожен християнин. Якщо і ти зробиш це, то й скорбота буде легше перенести, і вічну славу здобути сподобишся, за словом святого апостола Павла: Бо короткочасне легке страждання наше в безмірному надлишку вічну славу (2 Кор. 4, 17), а нині не стоять у порівнянні з тією славою, що відкриється в нас (Рим. 8,18). Милосердя Боже настільки велике, що за допомогою цих невеликих і тимчасових мук воно сподобляє нас Свого Царства, в якому ми насолодимося невимовних вічних благ.
Воістину, що завдають нам шкоди і злословлять нас ми повинні дякувати більше, ніж тих, хто творить добро і підносить, тому що, не знаючи того самі, вони стають інструментами очищення наших сердець, вирощування душ, залишення гріхів і набуття спасіння. Необхідно дякувати також і всемилостивому Господу, тому що скорботи, що ним пускаються, більше, ніж тимчасове благоденство, є ознаками і доказом Його батьківської любові. Бо Господь, кого любить,того карає; а б'є всякого сина, якого приймає. Якщо ви терпите покарання, то Бог чинить з вами, як із синами. Бо чи є якийсь син, якого б не карав батько? (Євр. 12, 6–7).
Малодушні люди, які не терплять свою плоть, думають, що існує спосіб уникнути прикрощів і позбутися скорбот. Яка помилка! Істина полягає в тому, що прикрощі важкі для того, хто не хоче їх понести, а не для того, хто приймає їх з терпінням і смиренністю. Обурені, проклинаючі і богохульствуючі не тільки не позбавляються минущого зла, а й успадковують геєну вогненну, подібно до розп'ятого поруч із Христом злого розбійника. З смиренністю ті, що приймають нещастя, дякують Богу і визнають себе гідними будь-якого покарання не тільки легше переносять їхні прикрощі, але й успадковують рай, подібно до доброго розбійника, який докоряв хулілого словами: чи ти не боїшся Бога? — і благав розп'ятого Ісуса: Згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє! І Христос тут же йому благовістив: істинно говорю тобі, нині ж будеш зі Мною в раю (Лк. 23, 40, 42-43).
Багато несправедливостей відбувається у сьогоднішньому світі. На перший погляд здається, що ті, що творять їх - злочестивці і грішники - благоденствують, їм супроводжує щастя, вони купаються в багатстві, насолоді та славі. Благочестиві ж і доброчесні, навпаки, страждають у бідності, їх осягають нещастя і невпинні випробування. Як дивно!
Не дивуйся цьому, брате, а головне, не заздри марному щастю грішників. Не ревнуй неправдивого благоденства лиходіїв і тих, хто чинить беззаконня, бо вони, як трава, незабаром будуть підкошені і, як зеленячий злак, зів'януть (Пс. 36, 2). Не дивуйся, бо премудрість Божу та людську логіку поділяє прірву, і остання не в змозі осягнути безпомилкове домобудівництвоПрекрасного Господа. Якою є мета цього домобудівництва? Вища слава благочестивих! Друзі Господні страждають тут через Його попущення, щоб у Царстві Небесному їм даровано найвищу честь. А грішники, що насолоджуються минущим щастям земного життя, будуть осоромлені й принижені в майбутньому й переведуть до вічного осуду, ними самими обраним.
Не приносять користі бугаїв, призначених для забою, залишають пастись, щоб ті відучили, а робітників, необхідних для продуктивної праці, вправляють і виснажують. У дерев, що приносять плоди, підрізають гілки і збивають палицями плоди, роблячи їх таким чином більш плодоносними, а безплідні дерева залишають рости без догляду або викорчовують і рубають на дрова. Грішники, подібно до марних тварин і безплідних дерев, насолоджуються короткочасним щастям, але страждають у вічності. Праведники ж, подібно до корисних тварин і плодоносних дерев, тимчасово страждають, але вічно насолоджуються.
Коли апостол Петро нерозважливо захотів завадити арешту Христа, вихопив меч і відтяв рабу Малху праве вухо, Господь докорив Свого учня, сказавши: Вклади меча в піхви; Невже Мені не пити чаші, яку дав Мені Батько? (Ін. 18,11). Що це за чаша, дана Ісусу Батьком? Зневажання, страждання, смерть — усе, що виніс Христос заради любові та нашого спасіння. Чому б і нам не вимовити цих слів, не засвідчити, що скорботи, які осягають нас у житті, є спокутною чашею, посланою Небесним Батьком, яку ми повинні випити до дна, щоб звільнитися від гріха і завоювати спасіння?! Так, усі скорботи, чи викликані вони бісами чи людьми, попускаються нам за Батьківською Божою любов'ю, як всевиліковне виховання нашої душі. Хоч і гірка на смак ця чаша скорбот, але саме ця гіркота, яку, між іншим, мають усіліки та зілля, дарує нам душевне здоров'я.
Коли Товія помазав гіркою жовчю очі свого сліпого отця Товіта, той прозрів (див.: Тов. 11, 10–12). Жовч же скорбот позбавляє грішника від духовної сліпоти, бо, як сказав святий Григорій, очі, засліплі від гріха, знову знаходять світло лише після покарання, що мав на меті виховання. Коли брати доброчесного Йосипа кинули його в суху криницю, вони не відчули тяжкості свого злочину. Вони не прийшли до тями, поки Бог не послав їм великі скорботи, після чого ті сказали: точно ми караємося за гріх проти брата нашого (Бут. 42, 21).
Скорбота ридає нерозумним розум, а бездушним усвідомлення своїх гріхів. Блудний син із євангельської притчі розточив усю батьківську спадщину. Він їв, пив, веселився, грішив, але жодної думки, жодного помислу про каяття не спадало йому на думку. Лише коли Премудрий Лікар душ припалив його скорботами бідності, лише тоді він прийшов до тями і, покаявшись, повернувся до батьківського дому (див.: Лк. 15,11–32).
Якщо прикрощі приносять нам таку користь, чому ж ми відвертаємося від них, нерозумні, і журимося? Чому Небесного Цілителя, який лікує за допомогою них наші безсмертні душі, не дякуємо так само, як дякуємо земному лікарю, який зцілює наші смертні тіла? Ті, що не зовсім втратили розсудливість і зберегли в собі хоч невеликий страх Божий вірують, що осягає їх не випадково, але допускається Богом, за сказаним Ісусом Пілатом словом: ти не мав би наді Мною ніякої влади, якби не було дано тобі згори (Ів. 19) , 11). Ці слова стосуються не тільки ворогів видимих, а й невидимих. Скільки б не шаленіли від злості демони, хоч би як вони намагалися спокусити і змучити праведника — вони нічого не зможуть зробити, якщо їм на те не дасть владиГосподь. Віруючі усвідомлюють це і не обурюються, не нарікають і не оплакують свою «участь» та «долю». Вони все приймають як милостиню з Божою руки, яка все попускає, віддає і влаштовує для їхньої користі, щоб їм мати участь у святості Його (Євр. 12, 10).
Коли багатостраждального Йова відвідало таку безліч нещасть, він не став говорити: «Ці блага мені дісталися від батьків, цих дітей мені подарувала дружина» або «Все, що я крейдував, у мене забрали злі люди, біси, вогонь». Що він сказав? Наг я вийшов із утроби матері моєї. Господь дав, Господь і взяв; як завгодно було Господеві, так і сталося; так; буде ім'я Господнє благословенне! (СР: Іов. 1, 21). Коли його спіткала страшна хвороба і все тіло вкрилося жахливими поглядами, він невпинно повторював: невже добре ми прийматимемо від Бога, а злого не прийматимемо? (Іов. 2,10).
Наслідуй і ти страждальцю Йову, як розумна і добра людина. І коли тебе відвідають скорботи — прославляй святе Господнє ім'я. Моли Бога про допомогу і тверди собі: «Ти гідний цього, грішнику! І цього, і ще гіршого! Мають рацію твої гонителі та судді. Хай будуть вони благословенні!» З такою самокритичністю і смиренною молитвою за своїх ворогів ти звернеш у втечу диявола, уподібнишся незлобивому Господу і переможеш страшного супротивника свого духовного зростання — гординю.