Суспільний лад, характер господарського життя, побут, культура та релігія східних слов’ян
Суспільний ладслов'ян спочатку можна охарактеризувати, як общинно родовий. У «Повісті минулих літ» розповідається про розселення слов'янських племен. Термін «племена» щодо цих об'єднань було запропоновано істориками. Точніше було б назвати ці об'єднання племінними спілками. Ці спілки включали 100-200 окремих племен, імена яких були вже втрачені. Усередині племінної спілки слов'яни ділилися на пологи - тобто. сукупність родинних сімей, що жили разом, що володіють спільною власністю та керуються родовим старійшиною. Родові старійшини, збираючись разом, вирішували справи всього племені на народних зборах -віче.
На вічі збиралися не тільки для того, щоб поміняти старійшину, а й у багатьох інших важливих випадках. Наприклад, коли наставала посуха, згубна для хліборобів - слов'ян, на мирській сходці приймалося рішення зніматися з насидженого місця та вирушати до інших країв. Бувало, що залишати свої поселення змушували і морові пошесті - так називалися небезпечні захворювання, від яких вмирало безліч людей.
Віче існувало майже у всіх давньоукраїнських містах. На вічі народ скликали особливі дзвони. «Засідало» віче доти, доки не приймалося загальне рішення, але зазвичай не більше двох тижнів. У більшості українських міст після приходу монголо-татарських завойовників віче поступово втрачає своє значення та зникає.
З часом пологи розселялися все далі один від одного, поділяючись на самостійні сім'ї. Так виникла сусідська громада, єдність якої підтримувалося не кровними, а господарськими зв'язками. Сусідська громада півдні називалася «світ», але в півночі «верв».
Головну роль ставграти вже не старійшина, а старший чоловік у кожній окремій сім'ї, у власності якої знаходилися будинок, присадибна земля, худоба, інвентар. А ось земля, луки, ліси, водоймища, промислові угіддя залишалися общинною власністю. Відповідно, виник і поділ громади на вільних общинників і рабів, якими зазвичай ставали захоплені бранці.
Розвиток ремесел та виникнення міст призвели до появи озброєних дружин, на чолі яких іноді стояли варязькі ватажки – конунги. Траплялося, що вони захоплювали владу у містах, покликаних охороняти, і ставали князями. Ці люди та їхні дружинники поступово зливались зі старою племінною знатью. Багато в чому, проте, життям слов'ян продовжували керувати вічові сходи, а князь виконував роль військового ватажка та збирача данини. У разі небезпеки скликалося загальноплемінне ополчення.
У мирний час зберігалася княжа дружина професійних воїнів. Вона ділилася на старшу, з якої виходили посли і князівські управителі, і молодшу. Сильного і досвідченого князя одноплемінники покірно підкорялися, визнавали його верховну владу і мирилися з тим, що йому дістається більшість захоплених багатств і військових трофеїв. Князь наближав до себе і щедро обдаровував найдобірніших воїнів.
Треба сказати, що до середини I тисячоліття н.е. процес розкладання общинно родового ладу зайшов досить далеко, спорадично виникали військово-політичні племінні та міжплемінні спілки, існування яких стимулювалося потребами захисту від нападу ззовні.
Розглянемо побут та основні заняття східних слов'ян.
Перші поселення східних слов'ян виникли на берегах річок та озер, відповідно до того, як йшло їхнє розселення. Спочатку слов'яни жили вземлянках, потім почали будувати будинки – у цих дерев'яних будинках посередині споруджувалися осередки, дим йшов через отвір у даху чи стіні. У кожного будинку обов'язково були господарські будівлі, вони робилися тижневі, саманні або з подібних матеріалів і ставилися на подвір'ї або вільно, розкидане, або по периметру чотирикутного двору, утворюючи всередині відкритий простір.
У слов'янських селищах дворів було небагато: від двох до п'яти. Вони обносилися земляними валами захисту від ворогів.
Як згадувалося раніше, основним заняттям слов'ян звичайно було землеробство. Археологічні знахідки дозволяють стверджувати, що вони вирощували жито, пшеницю, ячмінь, просо, ріпу, капусту, буряк тощо. З технічних культур слов'яни розводили льон та коноплі.
Системи землеробства спочатку сильно відрізнялися у слов'ян, що жили на півночі та на півдні. Там, де росли густі ліси, переважала підсічно-вогнева система. Спочатку дерева підрубувалися, і цілий рік поступово засихали. Наступного року висохлі дерева спалювалися, і в золу сіяли зерно. Іноді землю попередньо розорювали, але найчастіше не робили цього. Хороші врожаї такі ділянки давали лише упродовж трьох-чотирьох років. Потім ділянку закидали та вирубували нову. Саме з такою вкрай незручною системою, яка потребує величезної кількості землі, була пов'язана малонаселеність перших слов'янських поселень. Основними ж знаряддями праці на півночі були сокира-мотика, заступ, борона-суковатка.
На півдні, з його теплим кліматом та родючими ґрунтами, основною системою землеробства була перелог. Ралом, а пізніше дерев'яним плугом із залізним лемешом, розорювали землю. Коли ділянка виснажувалась, переходили на інше місце. Проте дуже скоро обидві ці системи поступилися місцем ріллі.
І на півночі,і на півдні слов'яни жали дозрілі хліба серпами. Зерно розмелювали кам'яними зернотерками та ручними жорнами.
Іншим важливим заняттям слов'янських племен було скотарство. Скотарство східних слов'ян було органічно пов'язане із землеробством. Скотарство давало м'ясо, молоко; худобу використовували як тягло на ріллі (у нечорноземній зоні - коні, у чорноземній - воли); без гною неможливо було вести польове землеробство в нечорноземній зоні, від худоби отримували шерсть і шкіру. Східнослов'янські народи розводили велику і дрібну рогату худобу, коней, свиней, птицю. Менше розводили качок та гусей, але майже обов'язково у кожному господарстві тримали курей.
Важливе значення мали риболовля та полювання, тим більше, що в густих лісах водилося безліч хутрових звірів, хутро яких використовувалося для виготовлення одягу, а також йшло на продаж.
Як зброю слов'яни використовували луки, списи, мечі, палиці (палиці з важкими набалдашниками та шипами). Пущені з тугих луків гартовані стріли могли наздогнати ворога навіть великій відстані. Для захисту слов'яни використовували шоломи та міцні «сорочки» з дрібних металевих кілець – кольчуги.
Важливу роль життя східних слов'ян грало також бортництво - збір меду диких бджіл.
Але, крім землеробства, слов'яни займалися і обробкою металу (ковальська справа), виробництвом керамічних виробів. Не чужі їм були також ювелірні, каменерізні, столярні ремесла. Поселення, що знаходилися в найбільш вдалих (з точки зору можливості торгівлі) місцях, перетворювалися на міста. Також ставали містами та князівські фортеці. Найдавнішими містами Русі були: Новгород, Чернігів, Суздаль, Муром, Смоленськ, Переславль, Ладога, Ростов, Білоозеро, Псков, Любеч, Туров. На думку вчених, на початок IX ст. на території Русіналічувалося близько 30 міст.
Місто виникало зазвичай на пагорбі чи місці злиття двох річок, що було з торгівлею. А торговельні зв'язки між слов'янськими та сусідніми племенами були досить налагодженими. З півдня гнали на північ худобу. Прикарпаття постачало всіх сіллю. На північ і північний захід із Наддніпрянщини та Суздальської землі йшов хліб. Торгували хутром, полотном, худобою та медом, воском та рабами.
Основних торгових шляхів, що проходили через Русь, було два: Невою, Ладозьким озером, Волховом, Ловаті та Дніпром проходив великий водний шлях «з варяг у греки», що з'єднував Балтійське море з Чорним; а через Карпати торгові шляхи вели до Праги, німецьких міст, Болгарії, країн мусульманського світу.
Що ж додуховної культурисхідних слов'ян, то слід сказати, що релігією, яку сповідували східні слов'яни булоязичництво (останнім часом найчастіше вживається інший термін - політеїзм, тобто багатобожжя) . Історія України з найдавніших часів до 1861р. Підручник для вузів/під ред. Н.І. Павленко. - М: «Вища школа», 1996. С.119. .
Наші пращури помітили, що наші пращури вшановують своє життя. Перше місце за значущістю належало Даждбогу (у деяких слов'янських племен називався Ярило, або Хорс, або Велес) - богу Сонця, який шанувався як джерело тепла та світла. Слід зазначити, що Велес іноді ставав окремим божеством - покровителем худоби, а Хорсом називали саме Сонце.
Дажбог за переказами щоранку виїжджав на колісниці, запряженій білими вогнедишними кіньми. Його сестри - Ранкова Зоря і Вечірня Зоря - по черзі виводили і заводили в конюшню коней Даждьбога, крім того в нього були дві служниці, що розганяли хмари і за допомогою дощів очищали його обличчя.
Також слов'яни поклонялися Сварогу – богу неба тапокровителю ремісників, Стрибогу - богу вітрів, Мокоші - богині землі та родючості, покровительки жіночого рукоділля. Сварог - бог неба та вогню небесного, за повір'ями давніх слов'ян розбивав променями - стрілами небесний покрив. Колись Сварог кинув на землю з неба ковальські кліщі, і з того часу люди навчилися кувати залізо.
Спочатку перше місце в пантеоні східних слов'ян займав Даждьбог, потім його поступово відтіснив Перун, якому поклонялися князівські дружинники.
Зовнішній культ божеств у слов'ян був розвинений. Храми не будували, на відкритих місцях ставили ідолів, яким приносили жертви, іноді людські. Такі місця називалися капищами. Слов'янські волхви не перетворилися ні на жрецький стан, як у Стародавню Грецію, ні на жрецьку касту, як жерці на Сході.
Набагато більшого розвитку отримав культ предків. Давно померлий засновник роду обожнювався, його так і називали Родом. Відповідно, шановані прародительки називалися рожницями. Після розпаду родової громади місце Рода зайняв домовик, покровитель будинку, де він живе. Культом предків частково пояснюється і звичай кровної помсти, що довго існував у слов'ян.
Слов'яни вірили, що душі мертвих можуть блукати світом живих (русалки). Русалками вважали померлих ще до заміжжя дівчат, які як правило втопилися від нещасного кохання або через підступ злої мачухи. В уяві наших предків ліси та озера населяли лісовики та водяні. Лісовик - це дух лісу, який живе в дуплі старого дерева і наводить на людей жах своїми протяжними завиваннями, моторошним реготом, стогонами та плачем. Він любить співати, але у його пісні немає слів.
Водяний - це дух річок і озер. Слов'яни вважали, що для залякування людей він голосно реготав, плескав у долоні, міг наслідувати промови людини аботварин. Вважалося, що водяний має здатність до перетворень і обертається то колодою, то рибою, то свинею, то коровою, то собакою.
Кікіморами вважали злих духів людського житла, або лісу (кікімори болотяні). Вони уявлялися східним слов'янам, як жінки - невидимки, згорблені, потворні. Вважалося, що вони можуть вижити господарів із дому, шкодять тваринам, особливо курям. Вони ворожі до чоловіків, рвуть у господаря волосся, б'ють посуд, турбують уночі. Але в той же час. якщо господарка їм сподобається, вони можуть допомогти пекти хліб, мити, прибирати.
Щоб захистити себе від гніву божеств і злих духів, недобрих сил і поганого ока слов'яни придумали різні оберги - предмети, які ніби рятували від напасті і відводили чари. У кожної людини завжди при собі був амулет у вигляді ведмежого кігтя, вовчого зуба або кабанья ікла. У будинках на видному місці ставилася вирізана з дерева фігурка домового, який ніби оберігав спокій, стеріг житло від злодіїв і зберігав від пожежі. Заступницею жінок була Мокоша, тому багато слов'янок носили на шиї та грудях зображення цього божества.
Оберегами могли бути всякі знаки та візерунки на предметах повсякденного побуту та побуту: на ложці, на гребені, на ручці ножа чи на глечику. На одязі, покривалах, рушниках та хустках теж були обереги: особлива кольорова вишивка чи красивий малюнок на тканині.
Велику надію слов'яни покладали на захисну силу слова. Вимовляючи заповітні заклинання, які трималися у великому секреті, а іноді вдаючись до грубих лайок, стародавні слов'яни прагнули прогнати лихо, злякати ворога, перемогти хворобу, не піддатися страху і т.д.
Щоб позбавити померлих безпритульного ходіння світом, існували традиційні обрядипоховання. Мертвих спалювали, збирали попіл у посудину, яку або закопували, насипаючи зверху курган, або ставили на стовпі, де сходилося кілька доріг. При похованні князя разом з ним спалювали коня, одну з дружин чи рабиню, начиння, озброєння, щоб померлий ні в чому не мав нестачі в потойбіччя.
Крім свят, пов'язаних зі зміною року, існували й обряди, які були померлим даниною, тризни. До них належать весняна радівниця і літні русалії.
Пізніше багато язичницьких свят були приурочені до християнських: проводи зими – до Масляної, Коляди – до Різдва та Свят, Купала та русалії – до Іванового дня.