СВІДОМІСТЬ І ЛЮДИНА

Назва роботи: СВІДОМІСТЬ І ЛЮДИНА. ГІЛОЗОІЗМ, ПАНПСИХІЗМ. РЕДУКЦІОНІЗМ, ФІЗИКАЛІЗМ, МЕХАНІЦИЗМ

Предметна область: Логіка та філософія

Опис: Проблема свідомості у філософії Визнання в матеріалізмі матерії як субстанції відразу ж ставить проблему пояснення свідомості її походження та сутності. Але надалі було усвідомлено якісну відмінність явищ свідомості від матеріальних речей. Ця відмінність полягає у нематеріальності ідеальності свідомості. Як вирішується проблема свідомості Вже в давнину існувало уявлення про самостійне існування душі.

Дата завантаження: 2013-09-05

Розмір файлу: 23.23 KB

Роботу завантажили: 17 чол.

ПИТАННЯ 11. СВІДОМІСТЬ І ЛЮДИНА. ГІЛОЗОІЗМ, ПАНПСИХІЗМ.

РЕДУКЦІОНІЗМ, ФІЗИКАЛІЗМ, МЕХАНІЦИЗМ.

Проблема свідомості у філософії

Визнання в матеріалізмі матерії як субстанції відразу ж ставить проблему пояснення свідомості, її походження та сутності. Якщо в світі нічого немає, крім матерії, що рухається, то що ж таке свідомість? Воно ж є. Для давньогрецьких матеріалістів душа це або повітря, або вогонь, або рух найтонших атомів.

Але надалі було усвідомлено якісну відмінність явищ свідомості від матеріальних речей. Ця відмінність полягає у нематеріальності, ідеальності свідомості. У образах, відчуттях, що у нашій свідомості, немає грама речовини. Синє, солодке і т.д. у природі як такі немає, вони ідеальні. Ідеальними є і ті образи, які ми маємо при сприйнятті предметів. Ідеальні картини нашої уяви. Ідеальні та загальні поняття (добро, справедливість тощо)

Тому під ідеальним одні розуміють суб'єктивний образ (існуючий тільки в голові даного суб'єкта) об'єктивного світу (червоне, солоне), іншіоб'єктивну (існуючу незалежно від цього суб'єкта), але нематеріальну реальність (вартість, справедливість).

Як вирішується проблема свідомості?

Вже в давнину існувало уявлення про самостійне існування душі. Наприклад, у Платона душа живе то у світі ідей, то вселяється у тіло. У християнстві розум людини іскра божого розуму, дарована при народженні, після смерті вона залишає тіло. Душа безсмертна. У Декарта матерія та свідомість співіснують незалежно один від одного.

Для суб'єктивного ідеалізму, крім явищ свідомості, нічого немає, свідомість є субстанцією.

Для матеріалізму свідомість є властивістю матерії. Пояснити цю властивість одна з головних проблем для матеріалізму.

Ця проблема існує і в природознавстві. Це психофізіологічна проблема, як пов'язано мислення з нейродинамічними процесами головного мозку та психофізична проблема, як пов'язані психіка та матеріальні процеси в речовині мозку.

Матеріалізм вирішує цю проблему з урахуванням теорії відображення. Свідомість вважається властивістю матерії властивістю відбиття. Цією властивістю матерія має всіх рівнях. Відображення - це властивість тіл, що взаємодіють, відтворювати у своїй внутрішній структурі особливості один одного.

Ця властивість у неживій природі слабо виражена, наприклад, залізо змінює внутрішню структуру під впливом магніту тощо. У рослин це вже дратівливість, у тварин це чутливість і далі складна психіка у хребетних, особливо мавп.

Якісно інша психіка у людини. Психіка тварин призначена для пристосування до середовища, у людини для її перетворення. Звідси проблема походження цієї якісно нової психіки свідомості.

Питання про відношеннясвідомості та матерії у діалектичному матеріалізмі вважається основним питанням філософії. Вперше про наявність основного питання філософії було сказано Ф. Енгельсом. Він його вперше і сформулював: що первинне: матерія чи свідомість? Він стверджував, що це велике, основне питання, на яке будь-який філософ змушений відповідати, перш ніж вирішувати якісь інші філософські проблеми. Звідси пішло і поділ філософів на матеріалістів та ідеалістів, моністів та дуалістів. У матеріалістів матерія первинна, свідомість вдруге, а ідеалістів навпаки. У моністів основу світу лежить одне першопочаток: матерія чи свідомість, в дуалістів обидва початку існують незалежно друг від друга. Ф. Енгельс також стверджував, що основне питання філософії має другий бік – це питання про пізнаваність світу. Поряд із тими, хто визнавав можливість безмежного пізнання світу, існували й ті філософи, які заперечували таку можливість чи обмежували її. Вони отримали назву агностиків. Таке розуміння основного питання філософії та поділу філософських навчань, виходячи з вирішення в них основного питання філософії, закріпилося у марксизмі.

У західній філософії це питання не вважалося основним. Як основне у різний час визнавалися інші питання. Наприклад, у неопозитивізмі основним питанням та основним завданням філософії є логічний та лінгвістичний аналіз тексту. Екзистенціалізм головним вважає розуміння існування людини тощо.

Проблема походження свідомості

Здебільшого походження свідомості пов'язують із походженням людини та суспільства, з появою людської «діяльності», яка якісно відрізняється від «поведінки» тварин.

Те, що потрібно людині, вона не застає у світі в готовому вигляді. Він все має створити сам, тобто переробитимир. В результаті діяльності створюється постійно мінливий світ. Жити цьому світі з урахуванням лише генетичної програми не можна, оскільки неадекватна реакція може призвести до загибелі.

Для існування людини необхідно постійно створювати образи того, що вона хоче. Цей процес є цілепокладання.

Цей образ треба пам'ятати разом із властивостями, які дані в чуттєвому сприйнятті, оскільки людина користується не природними речовинами, а переробленими ним. Ці властивості фіксуються в абстрактних поняттях, зафіксованих у слові. Слово – це знак поняття.

Необхідно також визначити спосіб досягнення мети. Це робиться за допомогою абстрактного мислення, в якому встановлюються причинно-наслідкові зв'язки між предметами, що зовні нічим не пов'язані. Усе це поєднується поняттям свідомість (со-знание). Щоб відокремити себе від зовнішнього світу та результатів своєї діяльності, оцінити свої можливості та здібності досягненнями цілей, людині необхідна самосвідомість. Свідомість людини не згасає, оскільки діяльність людини постійно змінює світ і змушує свідомість вічно пильнувати.

У походження свідомості багато проблем. Наприклад, чому свідомість виникла лише в людини? Чи могло воно не виникнути. Одне й те ж мова і мислення чи існує думки без слів? Чи є мислення та мова у тварин? І т.д.

Свідомість - це вища, властива лише людям і пов'язана з промовою функція мозку, що полягає в узагальненому та цілеспрямованому відображенні дійсності, у попередньому уявному побудові дій та передбаченні їх результатів, у розумному регулюванні та самоконтролюванні поведінки людини за рахунок рефлексії.

У свідомості виділяють такі рівні:

чуттєвий ступінь (відчуття, сприйняття, уявлення);

мислення (поняття, судження, висновок).

Відчуття відтворення у свідомості окремих властивостей предметів. Сприйняття відтворення предмета в цілому. Подання відтворення предмета в його відсутності. Існування цього ступеня і тварин на перший погляд не викликає сумніву, але існує проблема теоретичного обґрунтування. Якщо відчуття, сприйняття і уявлення явища свідомості, то значить, і у тварин є свідомість. Якщо у тварин свідомості немає, то що вони відчувають? Ми усвідомлюємо свій біль, але що означає біль без свідомості?

Мислення неможливе без мови. Природна мова – спосіб існування мислення. Штучні мови (математичні формули, мова німих, абетка Морзе тощо) існують лише з основі природного.

Проблемою є наявність рівня психіки у тварин. Деякі особливості поведінки тварин вказують на наявність у них інтелекту. Але як може існувати без мови?

До свідомості належить також самосвідомість. Самосвідомість - це самопізнання, самовідношення, самооцінка та самоконтроль.

Крім свідомості, психіка включає підсвідоме (те, що на даний момент не усвідомлюється, але може бути усвідомлено) і несвідоме (інстинкти).

Останнім часом розробляється поняття надсвідомість як основа інтуїції, творчості. П.В. Симанов визначає свідомість як знання людини про навколишній світ і себе самого, яке з допомогою слів, математичних символів і художніх образів може бути передане іншим, зокрема й іншим поколінням як пам'яток культури. Все інше - несвідома діяльність мозку, в якій можна виділити три групи явищ:

несвідомебіологічні потреби, інстинкти;
підсвідомість - все те, що було або може бути усвідомлено;
надсвідомість - несвідома перебудова раніше накопиченого досвіду, яка спрямовується домінуючою потребою. Мова надсвідомості емоції: краса, гумор, совість. Надсвідомість є основою творчості.

ГІЛОЗОІЗМ (від грец. hyle ? речовина, zoe ? життя) ? термін, введений в 1678 Р. Кедвортом для позначення навчань про загальну одухотвореність матерії. Г. заперечує кордон між живим і неживим і вважає життя невід'ємною властивістю матерії: «Матерія ніколи не може існувати і бути діяльною без духу, а дух без матерії» (І.В. Гете). Гілозоїстами, що ототожнювали живе та існуюче, були Емпедокл, Анаксагор, Анаксимен, Фалес, Геракліт. У «Тімеї» Платона Космос постає як живий організм. Елементи Р. очевидні у Аристотеля, пізніше у Дж. Бруно, Д. Дідро та ін. Як вчення про загальну одухотвореність всього існуючого Р. збігається з панпсихізмом; від віталізму Р. відрізняється тим, що не відокремлює «життєву силу» від «кісної матерії».

ПАНПСИХІЗМ (від грец. pan - все і psyche - душа) - уявлення про загальну одухотвореність, згідно з яким всі речі, а може бути, навіть світ в цілому, одухотворені, мають життя і психіку; форма метафізичного ідеалізму, який стверджує, що вся природа складається з психічних центрів, подібних до людської душі (прикладом може служити теорія монад Г.В. Лейбніца). Історич. форми П. різні: від недиференційованого анімізму первісних вірувань та гілозоїзму др.-грец. натурфілософії до розвинених ідеалістичних. вчень про душу та психіч. реальності як справжньої та єдності. сутності світу.

РЕДУКЦІОНІЗМ (від латів. reduclio | відсування назад, повернення до колишнього стану), методологічний. принцип,згідно з яким вищі форми матерії можуть бути повністю пояснені на основі закономірностей, властивих нижчим формам, тобто зведені до нижчих форм (напр., біологіч. явища за допомогою фізичних і хімічних законів; соціологічні за допомогою біологічних і т.д. д.). Редукціоністські тенденції виявлялися в історії психології (біхевіоризм, що зводив психіку до суми зв'язків типу «стимул реакція»), лінгвістики, біології, фізики (спроби абс. «математизації» фізики) та ін наук. Саме собою зведення складного до простішому часом виявлялося плідним. Однак послідовний. Р., абсолютизуючий принцип редукції і ігноруючий специфіку рівнів (тобто нове, що вносить перехід більш високий рівень організації), неприйнятний як компонент загальної методології наук. знання. Специфіка цілого в порівнянні з частиною, системи в порівнянні з її елементами, виникнення якісно нових рис в ході прогресу природи і суспільства, реальне ускладнення матерії в ході її історії, все це отримує пояснення в діалектич. концепція розвитку.

ФІЗИКАЛІЗМ - один з етапів розвитку неопозитивізму, що характеризується прагненням побудувати всю науку на основі мови фізики. Передбачалося, що пропозиції всіх наук, що описують явища, що спостерігаються, можуть бути адекватно переведені в пропозиції, що містять тільки терміни фізики, і т.ч. може бути реалізовано ідеал єдиної «уніфікованої науки». Однак досить швидко з'ясувалося, що зведення всього змісту науки до фізики неможливе, і фізикалізм як різновид редукціонізму втратив прихильників навіть серед неопозитивістів.

МЕХАНІЦИЗМ (від грец. mechane, machine - знаряддя, машина) - теорія, відповідно до якої всі явища цілком зрозумілі на основі механічних принципів; ідея, що кожнеявище є результатом існування матерії, що перебуває в русі, і може бути пояснено на основі законів цього руху; теорія універсального пояснення через діючу причину, що протиставляється кінцевій причині, або мету; Доктрина, яка свідчить, що природа, подібно до машини, є таким цілим, функціонування якого автоматично забезпечується його частинами. У космології М. вперше був проголошений Левкіппом і Демокрітом, які заявляли, що природа можна пояснити за допомогою атомів, що знаходяться в русі, і порожнечі. М. підтримувався Г. Галілеєм та ін. вченими 17 ст. Відповідно до Р. Декарту, сутність матерії полягає у протяжності, і всі фізичні явища можна пояснити через закони механіки. М. в біології є твердженням, що будь-які організми можуть бути повністю пояснені на основі механічних принципів; протилежністю М. тут є віталізм.